Sh در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۰۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۸:
من تازه با دنیای شعر آشنا شدم . 32 سالمه و افسوس میخورم که چرا زودتر با دنیای اشعار و مفاهیم اون آشنا نشدم .حاشیه های شما دوستان رو میخونم و لذت میبرم از اینکه افرادی هستند که این دنیای احساس رو شناختن و حتی راجع به ابیات باهم تبادل نظر میکنن و اطلاعاتشون رو در اختیار افرادی مثل من میگذارند . با تشکر از شما عزیزان
Dr.Mazluminejad در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۲۶ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » دم را دریابیم [۱۴۳-۱۰۸] » رباعی ۱۱۴:
درود بر یاران و زحمتکشان گنجور
با وجود اینکه این رباعی زیبا ، نغز و پر مغز به ابوسعید ابوالخیر هم نسبت داده شده ، اما مبحث کوتاهی عمر و حسرت از دست دادن ایام در رباعیات خیام بیشتر ظاهر شده است. علاوه بر این تفکر حکیمانه رباعی بر اندیشه عارفانه می چربد لذا به نظر می رسد کفّهی خیامی بو ن رباعی سنگین تر است.
یا حق
الکساندر برزین در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۳۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » ملحقات و مفردات » شمارهٔ ۲۳:
بیت زیر کلمه «ناسامان» خیلی با وزن و معنا (از نظر من ) سازگار نیست. بیشتر «سامان من» با وزن و معنا سازگار به نظرم میرسد
ای یار من سامان من از من چرا رنجیدهای ...
اصغر رحیمی در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۱۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۸۲ - مثل:
سلام ، در بخش های آخر و تصمیم به تقسیم بسته علف و معیار گزینی ای انتخابی و تمرد شتر وقتی می بیند معیار پذیرفته شده به ضرر اوست و بدین ترتیب دو همراه او با انتساب خود به هم جنسانشان در اعصار گذشته از نظر سن و سال به اول تاریخ رسیدند و دیگر او نمی تواند از آنها خود را بزرگتر جلوه دهد زیر مبانی و استانداردهای پذیرفته شده قبلی میزند و بلافاصله دست به اقدام زده و برای خالی نبودن عریضه معیار گردن دراز و قد بلند را معیار برگزیده شدن تحمیل میکند. این برای مواقعی است که افراد به تنگی افتاده و برای تحمیل عقایدشان به ابزار و معیارهائی خودساخته دست زده یک رفتار دیکتاتور مآبانه ای پیش میگیرند.
ابوالفضل گازرانی فراهانی در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۰۵ دربارهٔ شیخ بهایی » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۵:
سلام
منظور از اسایش بی تفاوت بودن در مورد شناخت خداوند رب العالمین که شاعر حرام دانسته. یعنی کس که فکر نمیکند در مورد شناخت خداوند و وقت خود را صرف گرفتاریهای دنیا میکند ضرر میکند هم در این دنیا و هم در اخرت .
باید دنبال شناخت خداوند برویم که اصل و اساس زندگی در دنیاست و پا در شعر کنایه از عمر ادمی در این دنیا دارد که صرف هرزه گزدی نباید شود
و هر کس خداوند و قوانیش را شناخت در این دنیا واخرت پادشاهی میکند.
پرنیان در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۵۱ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۴ - انتظار:
با سلام
ممنون بابت شعر زیباتون
اگه میشه معنی کامل شعر را بگذارید بسیار ممنون میشم
آرش مولودی در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۱۸ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » تکبیتهای برگزیده » تکبیت شمارهٔ ۴۴۲:
این بیت از صائب اشاره دارد به این موضوع که یک عده ای میگفتند دیگر تمام موضوعات ومضمونها در ستایش معشوق گفته شده و چیزدیگر قابل توجهی برای توصیف معشوق ویار وجود ندارد که صائب بااین بیت این مسئله را رد میکند ودر واقع هم چنین است :یک عمر میتوان سخن از زلف یار گفت...
سام در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۲۰ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۴۰ - فیالحکمة:
دی مرا شاعرکی گفت غزل می گویی
گفتم: از مدح و هجا دست بیافشاندم هم
گفت:چون گفتمش آن حالت گمراهی بود
حالت رفته دگر باز نیاید ز عدم
غزل ومدح و هجا هر سه از آن می گفتم
که مرا حرص و غضب بود به آن شهوت ضم
غزل و مدح و هجا گفتم و یارب زنهار
بس که با عقل جفا کردم و با نفس ستم
انوری لاف زدن شیوه مردان نبود
چون زدی باری مردانه نگه دار قدم
گوشه ای گیر و سر راه نجاتی بطلب
که نه بس دیر بر آید به تو این یک دو سه دم
...این اشعار از انوری است و چرایی آنکه چرا مدح میگفته است.(برگرفته از بهارستان جامی)
خسرو در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۰۵ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی نوذر » بخش ۸:
هشت سال پیش، آقا محمد نوشته
باورد یا به آورد
درست است و درست گفته. هنوز اصلاحی صورت نگرفته است.
حکایت خودرو پیکان است که دهه ها تولید شد و هیچ تغییری و اصلاحی نیافت. حکایت خود ماست.
برگ بی برگی در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۵۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۲:
ضمناً واژه مغبچه که در چندین غزل لسان الغیب آورده شده بر گرفته از قرآن کریم میباشد و در چند آیه آمده است برای نمونه در آیه 17 سوره واقعه : «پسران جوان جاودانی (در شکوه و طراوت) پیوسته گرداگرد آنها میگردند. با قدحها و کوزهها و جامهایی از نهرهای جاری بهشتی (و شراب طهور)
در آیه 19 سوره انسان (دهر) آمدهاست: «و بر گرد آنها پسرانی میگردند که هر گاه آنها را ببینی گمان میکنی مروارید پراکندهاند.»
متاسفانه برخی از بزرگواران معانی زشت و زننده ای را در این سایت برای مغبچه آورده اند که جای شگفتی و تاسف داشته و جفایی دیگر بر حافظ و ابیات منور آن یگانه عالم ادب و معرفت میباشد .
سام در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۳۱ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۴۰ - فیالحکمة:
روفیا سپاس.... در ضمن من به جستجوی این شعر در قسمت قصاید می گشتم.این شعر در کتاب ادبیات اول دبیرستان بود(شاید دوم)تجربی بود .
Nariman Farmanfarma در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۲۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۵۴ - دانستن پیغامبر علیه السلام کی سبب رنجوری آن شخص گستاخی بوده است در دعا:
جناب مهدوی زنان در ایران صد سال هست که شخصیت اجتماعی پیداکردهاند قبلا عقل زن رو معادل عقل کودک و مشاوره با زن را حماقت مردان قلمداد میکردند، حتی استفاده از واژه آدم برای زنان کاربرد نداشته، و آدم یعنی مرد، غیر از این اگر استثنایی با هم باشه، ساختگی و جعلی و افسانه نباشه از انگشتان دست بیشتر نیست تعدادشان مثلا رابعه بلخی و طاهره قرةالعین بیشتر ره افسانه هست مگر مستندی باشد و رو نشدهاست البته مکاتباتی با فرقه بابیه و شیخیه میگونید کرده است، ولی در دسترس نیست.
وحیده در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۴۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۲۵:
چقدر تفسیر؟
لذت شعر را خراب نکنید...
البته از جناب محمد تشکر میکنم برای یادآوری عرفانی بودن این شعر..
میان ما و شما عهد در “ازل” رفته ست…
سعدی عارف است!
nabavar در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۳۸ دربارهٔ حافظ » ساقینامه:
گرامی رازقی
مرا با عدو عاقبت فرصت است
که از آسمان مژدهٔ نصرت است
بالاخره بر دشمنم پیروز خواهم شد چون آسمان به من بشارت پیروزی داده
وحیده در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۳۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۲۰:
بیخیال اینهمه تفسیر و اشتباه گرفتن..
لطفا از شعر لذت ببرید :)
nabavar در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۳۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۵۷:
گرامی لیلا
عشق باشد چون درخت و عاشقان سایه درخت
سایه گر چه دور افتد بایدش آن جا شدن
می گوید : عاشق مانند سایه ی درختِ عشق است ، اگر ازعشق خود دور افتاد اجباراً به عشق بر می گردد.
هر کسی کو دور ماند از اصل خویش
باز جوید روزگار وصل خویش
وحیده در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۲۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۹:
ز دست عشق تو یک روز دین بگردانم
چه گردد ار دل نامهربان بگردانی
و باز هم شاه بیت سعدی در این شعر...
وحیده در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۰۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۶:
حقا که درست گفتید جناب کسرا
سعدی بزرگ مرد ایران ما :)
لیلا در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۲۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۵۷:
با سلام و احترام
لطفا این بیت را توضیح می فرمایید:
عشق باشد چون درخت و عاشقان سایه درخت
سایه گر چه دور افتد بایدش آن جا شدن
ممنونم
منصف در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۲۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۲۳ - حقیر و بیخصم دیدن دیدههای حس صالح و ناقهٔ صالح علیهالسلام را چون خواهد کی حق لشکری را هلاک کند در نظر ایشان حقیر نماید خصمان را و اندک اگرچه غالب باشد آن خصم و یقللکم فی اعینهم لیقضی الله امرا کان مفعولا: