saeed amiri در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۰۳:۳۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۹۷:

در بیت اول مراد اینست که ما در نهایت به مبدا اصلی خودمون برمیگردیم. مصرع اول مقصود جان و بعد باطنی ماست چراکه بزرگان، جان هر انسانی را قطره ای از دریای کل یا وجود اصلی میدانند. مصرع دوم مقصود جسم ظاهری ماست که انهم به مبدا خودش برمیگردد و با خاک زمین یکی میشود. پس معنای کلی بیت اول اینست که ما پس از مرگ همین ماهیت جزئی خودمان راهم از دست میدهیم و با حقیقیت اصلی وجود یکی میشویم.( ما ز بالاییم و بالا می رویم --- ما ز دریاییم و دریا می رویم)

در بیت دوم سوال بنیادی که همان مقصود آفرینش هست را مطرح میکند و در مصرع پایانی به زیبایی مگس را مثال میزند تا بما تلنگر بزند که ما بهمان اندازه کوچک و ناچیز هستیم و زمانی که داریم بشدت محدود است. اما میگوید مگس ناپیدا شد! کاملا در جهت بیت اول! یعنی از هستی ساقط نشده و فقط ناپدید میشود.

کوروش در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۸ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۲۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۱:

چرا وزن ابیات مشکل داره ؟ قافیه ها سازگار نیستن کسی میتونه توضیح بده چرا ؟

مریم السادات لطیفی در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۷ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۴۱ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۸۹:

این رباعی رو به چند نفر دیگر از جمله فخرالدین عراقی و خواجه نصیر الدین طوسی هم نسبت داده اند.

مریم السادات لطیفی در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۷ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۲۶ در پاسخ به بابك دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۸۳:

من در هند دیدم و از زبان خود هندوها شنیدم که گاو را مادر طبیعت و منشا وجودی انسان می دانند و می پرستند. هندوها هزاران خدا و الهه دارند و رسما میپرستند آنها را. تقدیس و گرامی داشتن یک بحث جدا هست.

مریم السادات لطیفی در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۷ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۲۳ در پاسخ به مجید میرزازاده دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۸۳:

با توجه به کلمه برهمن که روحانی و پیشوای دینی مذهب هندو هست. صراحتا به گاوپرستی هندوان اشاره دارد.

مریم السادات لطیفی در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۷ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۱۶ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۷۷:

با توجه به این نکته که ابوسعید ابوالخیر شیعه آنهم 12 امامی نبوده، بعید هست که این دو بیتی مال او باشد

مریم السادات لطیفی در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۷ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۱۳ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۷۶:

غول در اینجا به معنای دیو و اهریمن هست و این مصراع اشاره به داستان انگشتری حضرت سلیمان دارد که توسط اهریمن ربوده شد.

محمود فخّار نوغانی در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۷ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۵۲ دربارهٔ عرفی » قصیده‌ها » شمارهٔ ۱۴ - ترجمه الشوق در ستایش مولای متقیان علی علیه السلام:

در مورد بیت 100 مصرع «که این کرنک هرونست و آن کهر رهوار» ویراست درست این بیت بدین گونه می باشد: «که این کرنگ حرون است و آن کهر رهوار» در معنی کرنگ آمده است: اسب آل، اسب سرخ رنگ و در معنی حرون آمده است: سرکش، نافرمان

vahid zahvahid۲۱۸@gmail.com در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۷ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۳۸ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۷۹:

بسیار زیبا

خانم در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۵۶ دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » عارف نامه » بخش ۶:

این شعر کامل نیست

 

سید صالح در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۵۶ دربارهٔ جامی » دیوان اشعار » فاتحة الشباب » رباعیات » شمارهٔ ۳۶:

سلام،

مصرع دوم بیت اول:

خواهد فلکش زِ دُور چشم تو ربود.

ممنون.

مسعود شیخی نژاد در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۱۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۲۷ - در بیان آنک صفا و سادگی نفس مطمنه از فکرتها مشوش شود چنانک بر روی آینه چیزی نویسی یا نقش کنی اگر چه پاک کنی داغی بماند و نقصانی:

کاش یکی معنی این شعر رو کامل بنویسه . ممنون

محمود فخّار نوغانی در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۴۹ دربارهٔ عرفی » قصیده‌ها » شمارهٔ ۱۴ - ترجمه الشوق در ستایش مولای متقیان علی علیه السلام:

نکته دیگر در باب این شعر این مصرع «رموز غیب مصور شود درو هر دم» کلمه «درو» باید بدین شکل نوشته شود «در او»

محمود فخّار نوغانی در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۳۴ دربارهٔ عرفی » قصیده‌ها » شمارهٔ ۱۴ - ترجمه الشوق در ستایش مولای متقیان علی علیه السلام:

در مورد بیت 50 

چو صبح بیضه خورشید پرورد بشکم

گرآشیانه کند بسپریش بر دیوار

معنی این بیت مخصوصا مصرع دوم آن را جویا هستم. ممنون.

پری در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۴۰ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۱۶:

آنچه به کوشش شخص هم به دست اومده باشه موروث هست 

پری در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۳۷ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۱۶:

بدریا در : بدریا ، ((در)) حرف اضافه ی تاکیدی است که معنی حرف اضافه ی ((به)) را که پیش از دریا آمده تاکید میکند

محسن جهان در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۳۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۳۶ - صفت کشتن خلیل علیه‌السلام زاغ را کی آن اشارت به قمع کدام صفت بود از صفات مذمومهٔ مهلکه در مرید:

تفسیر بیت ۹ بنظر بنده اینست،  چنانچه از خداوند غیر از زنده شدن به ذات او را بخواهی در واقع یک نوع فکر زیاده خواهی نفسانی بوده و آن باشنده کل و کامل را کاهش دادن است.

حسین حسینی مهر در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۱۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » فریدون » بخش ۶:

به نظر من، اختلافی که بین پسران فریدون به وجود می آید ، اثباتی دیگه اس بر اینکه فریدون همون کورشه، چون در تاریخ هم بین پسران کورش( بردیا ، کمبوجیه) اختلاف بوجود میاد.

پری در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۴۹ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۱۶:

جگربند: مجموع جگر و دل و شش . جگر بند پیش زاغ نهادن: بکنایه محنت و رنج جانفرسا اختیار کردن

مرتضی در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۴۵ در پاسخ به پیام عبداللهی دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات » شمارهٔ ۳۰۷:

در سریال "بدون شرح" نیز در قسمتی آقای بیژن بنفشه خواه هنگامی که با بی توجهی معشوق (فلامک جنیدی) مواجه شد، بیت اول را خواند