منیب در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۵۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۸۷:
وقتیکه انسان غرق خداوند میشود در هر چیز هستی مطلق پروردگار را میبیند ، چون اوست خالق و اوست که به انسان ها تماما توانایی را داده است و مولانای بلخی هم غرق چنین حالت است هر چیز را که میبیند عاشق خداوند میشود چون افریده همه چیز را ،شمس را بهانه میگیرد اما در اصل عاشق الله بی نیاز است چراکه شمس را هم خداوند خلق کرده و او صافی را به شمس بجز الله ج که داده میتواند؟
خوب رویان را که دیدی عاشق رویش مباش
نقش او در دل نگهدار عاشق نقاش باش
آیا مولاتای بلخی به این اصل پی نبرده بود؟
nabavar در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۴۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۸۷ - جواب گفتن عاشق عاذلان را و تهدید‌کنندگان را:
گرامی منوچهر
جواب شما را قبلاً جنابان سید محمد و ایزد جو داده اند و لازم به تکرار نیست.
بی احترامی به زنان و خواهر و مادران من و شما از طرف این شاعران چیزی نیست که لاپوشانی کنید.
عبدالله در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۲:
چرا ما مهاجران را ایرانی نمیدانید اما' مولانا بلخی'سیدجمالالدین اسدآبادی'ناصرخسرو'جامی'سنایی'فارابی'و دیگر بزرگان افغانی را ایرانی خطاب میکنید؟؟؟؟
متین در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۲۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۸۴:
سلام و عرض ادب
در مصراع دوم، با توجه به بی وزن بودن مصراع بنده گمان دارم که در انتهای مصراع «ها» حذف شده!
در این حالت مفهوم واضح تر، وزن برجا و خوانش اش خوش نوا تر خواهد شد. بدین صورت؛
هر که گوید کان چراغ دیده‌ها را دیده‌ام
پیش من نه دیده‌اش را کامتحان ها دیده‌ام
نظر شما چیست!؟
سیروان در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۱۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۸۷ - جواب گفتن عاشق عاذلان را و تهدید‌کنندگان را:
بانو روفیای گرامی به دانایی شما غبطه میخورم،امیدوارم بدور از ریا باشید،دانم که غمین نخواهید گشت زیرا دانایان از نقد نمی‌هراسند.
در ضمن در جواب بانو سمانه:از نظر حضرت هر کس که بر نفس خویش فائق نیاید مونث است واین به تعبیر جسم و جنس نیست،زیرا که از نظر ایشان این دَم برتر از مونث و مذکر و جنس این خاک است.
امیدوارم از تأویل این دَم بدور باشیم.
محمدجواد در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۴۲ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۷:
منظور از دو گانه، نماز صبح می باشد
میثم در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۲۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۸ - تتمهٔ قصهٔ مفلس:
یاد ده ما را سخنهای "رقیق" درسته
العبد در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۳۷ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۵۵:
با سلام
لطفاً بیت آخر اصلاح شود.
سیروان در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۱۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۷ - شرح انما المؤمنون اخوة والعلماء کنفس واحدة خاصه اتحاد داود و سلیمان و سایر انبیا علیهم‌السلام کی اگر یکی ازیشان را منکر شوی ایمان به هیچ نبی درست نباشد و این علامت اتحادست کی یک خانه از هزاران خانه ویران کنی آن همه ویران شود و یک دیوار قایم نماند کی لانفرق بین احد منهم و العاقل یکفیه الاشارة این خود از اشارت گذشت:
درود بر همگی،از استادان حاضر بسیار سپاسگزارم که تفسیر ژرف خویش را با این حقیر نیز به اشتراک گذاشتند.
به نظر این ضعیف تفسیر حضرت از اتحاد جانها،اتحاد جانِ مومنان و یابندگان آب حیات هست و در اینجا اشاره به احدیت پیکره هستی ندارد..
هرکه از جام الست او خورد پار
هستش امسال آفت رنج و خمار
وانک چون سگ زاصل کهدانی بود
کی مرورا حرص سلطانی بود
امیدوارم و باعث افتخار بنده هست اگر دوستی با نقد خویش باعث روشنایی دیده ی کور بنده شود،با سپاس فراوان.
جلیل در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۰۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۳۹ - در صفت پیر و مطاوعت وی:
در جواب جهان به نقل از سایت دیدار جان برگرفته از تفسیر استاد کریم زمانی
شاوِرُوهُن است پس آنگه خالِفوا / اِنّ مَن لَم یَعصِهِنّ تالفُ
با زنان مشورت کنید و آنگاه بر خلاف مشورت آنان ، عمل نمایید که همانا هر کس در برابر زنان سرکشی نکند و تابع آنان گردد هلاک شود . [ مولانا در این حکایت طویل ، مرد را کنایه از عقل و زن را کنایه از نفس گرفته است . والّا دیدگاه مولانا نسبت به مقام و شأن زن ، بس مخیم و عالی است . تا آنجا که زن را پرتو خدا و مظهر حضرت حق می داند . ] توضیح در مورد مقام و شأن زن در شرح بیت 2437 همین دفتر آمده است .
nabavar در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۴۸ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴۵:
گرامی رعنا
سر چشمهٔ آبروی هر زیبائی
روشن بود از جمال تو هر دو جهان
پنهانی تو ز غایت پیدائی
تو به همه ی زیبایی ها آبرو و اعتبار می دهی، یعنی این تویی که زیبایی هست و زیبایی دنیا در ازای بودن توست.
روی تو به جهان روشنی بخشیده ، ”مانند خورشید که همه جا را روشن می کند ، ما متوجه روشنایی نمی شویم و برایمان عادی ست“، تو نیز از نهایت روشنی به چشم نمی آیی
میلاد در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۰۰ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۸:
رباعی به این صورت صحیح میشه
( غنا ، مرا ، عطا ) قافیه میشن
گر یار غنا دهد مرا دوست تر است
ور فقر مرا دهد مرا دوست تر است
گر منع عطا کند من آن می خواهم
ور زانکه عطا دهد مرا دوست تر است
xfanex در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۳۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۵:
گردون یعنی دنیا
کش یعنی مرتبه نوبت
گل نماد انسان
هیچ گل تازه ای از زمین روییده نمیشه اگر گلهای قبلی از بین نروند و تبدیل به خاک نشوند
(انسان اگر به خاک برنگرده، دوباره انسانی متولد نمیشه)
حکایت کاشتن و برداشت کردن هست
آب که وقتی جاری میشه (سیل)خاک رو میشوره و فرسایش میده و میبره
اگر بارش ابر تبدیل به سیل بشه و خاک را بشورد
این ما هستیم که تا قیامت برای عزیزانمون اشک خاهیم ریخت
رعنا در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۵۸ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴۵:
بیت اول معنی سر چشمهٔ آبروی هر زیبائی میشه لطف کنین؟
شاهرخ در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۵۳ دربارهٔ جامی » هفت اورنگ » سبحة‌الابرار » بخش ۵ - دست تضرع به مناجات برآوردن و در حلقه اجابت قبله حاجات استوار کردن:
ازکژی خیزد هرجا خللی است راستی رَستی نیکو مثلی است
آیا در نیم بیت دوم ترانه سرا اشاره به راست گفتن و نجات پیدا کردن از مشکلات و گرفتاری نیست؟
ماریا در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۰۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۰۹:
در بیت آخر اگر دقت کنیم ،مصرع اول و دوم هرکلمه در مقابل متضادش اومده ،بسیار در مصرع اول اندک در مصرع دوم، وِرد مصرع اول گه گاه مصرع دوم،فاش مصرع اول پنهان مصرع دوم پس وِرد به معنای عادت درسته، بسیار مخور وِرد مکن فاش مساز
| | |
اندک خور و گهگاه خور و پنهان خور
آرش ترابی خواه در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۵۵ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۰۸:
قسمتی از این شعر را شکیلا در آلبوم "کمی با من مدارا کن" خوانده است. نام track صدای عشق
Behrouz در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۳۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۸۶ - قصهٔ آن مرغ گرفته کی وصیت کرد کی بر گذشته پشیمانی مخور تدارک وقت اندیش و روزگار مبر در پشیمانی:
داستان فریب خوردن عن سان توسط ابلیس است حقا که خواجی و حاجی تخم جن هستند کلهم اجمعین ...
جلال در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۲۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۵۵ - عذر گفتن دلقک با سید اجل کی چرا فاحشه را نکاح کرد:
منظور عقل و دینی لست که انسان انتهاب میکند و مسیر وایدولوژی ای که دارد..یعنی چنن بار بظاهردین و مسلک درست انتخاب کردی و خراب از اب درامد..حال خراب انتخاب کن شاید درست بود
رعنا در ۳ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۱۸ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴۵:
بیت دوم ،از پنهانی تو ز غایت پیدائی رو میشه تفسیر کنید