آگاه باشید ای برادران که ایزد تعالی مر همه َآفریدگان را به کلمه خویش آفرید . و کلمت مبدع حق از یافتن پنهان است و اندر صفتی از صفتها نیاید ، از بهر آنک وی آفرینش محض است و آن چیز کردن چیز باشد نه از چیز . و این فضیلت اندر چیزی از چیزها نه یابند تا مر خلق را کلمت مبدع حق حاصل شدی که آن بهشت است به حقیقت ، و چهار حرف کلمه شهادت بجملگی کلید بهشت است و آن دلیل است بر چهار اصل روحانی و جسمانی ، که پایداری دو عالم علوی و سفلی بدیشان است . پس گوئیم که نخست عقل کلید است مر همه هستهای روحانی و جسمانی را ، از بهر آنک عقل با کلمه مبدع یک چیز است و همه هستها را هستی از کلمه مبدع حق است ، و نفس کل کلید است مر همه چیزهای ترکیبی را به مقدار بهر خویش از کلمت ، از بهر آنک چیزها راکه مرورا نظم و تالیف است زیر و هم نشاید آوردن مگر به صورت کردن مر آنرا اندر نفس لطیف . پس پیدا آمد که نخست چیزهای ترکیبی و تالیفی اندرنفس کلی بوده است پیش از پدید آمدن ، و نفس کلی بگشاید مر همه چیزهای ترکیبی را تا پدید آمد بگشایش او ، پس او کلید مرکبات است . و سخن که پیغامبران علیهم السلام بر آن پادشاه بودند کلید همه سیاستهاست . نبینی که مردم که سخن گفتن عام مرو را بود پاسبان و سالار همه جانوران گشت و پیغامبران علیهم السلام که سخن گفتن خاص که آن کلام الهی بود مر ایشان را بود پاسبان و سالار خلق گشتند . پس درست شد که سخن کلید سیاستهاست و سخن پیامبران کلید است مر همه الفاظ منطقی را که بدان عبارت کردند فضیلتهای عقلانی و نفسانی را ، و بدان خبر دادند از صورت هر دو عالم و از بودنهای فلکی و به ناطق گشاده شد در نگاه داشت خلق از راه شریعت که به قوت کلمه مبدع مر آنرا بنهاد ، و و صی کلید بود مر همه معنیهای پوشیده را که بدو گشاده و آراسته شده بود از علم لطیف اندر مثلهای کثیف ، و ترکیب نفس به عقل از راه تاویل اساس پدید آمد . پس اساس کلید بود مر حقیقتهای ترکیب نفس را ، وتالیف ناطق را ، از بهر آنک حاصل آن ترکیب نفس کلی مر جسم مردم را تمام شدن نفس سخن گوی بود ، و تمامی نفس سخن گوی اندر تاویل بود ، و خداوند تاویل اساس بود ، و حاصل آن تاویل ناطق مر شریعت و کتاب را معنیها َآن بود تا به نفسهای جزیی رسد ، و آن معنیها از راه تاویل اساس همی رسد به نفسهای جزیی . پس درست شد که اساس کلید بود مر حقیقت ترکیبی و تالیفی را .
و گوئیم که لا از شهادت چون دندانه کلید بهشت است و دندانه فکر و تمیز است ، و فکر اندیشه باشد و تمیز جدا کردن چیز باشد از چیز . و لا دو حرف است نیمه حرف الله که آن دندانه عقل است مر کلید بهشت را از بهر آنک الله چهارحرف است . و لا کلمه نفی است و الله کلمه اثبات است دلیل است مر نفس ممیزه را ، و بدو نیم کرد مران عالم را کز عقل بناطق پیوسته باشد و جدا کرد مر نیمه ظاهر را از نیمه باطن و تنزیل را از تاویل جدا کرد و قوت مفکره حاجتمند شد به نفی کردن تشبیه از توحید ناطق ، و عقل بدو نیم نکرد مر آنرا که مبدع حق اندرو بنهاد ، بلک مر آنرا به غایت تمامی بیرون داد به چهار حرف الله و چهار تمامی شمار است ، از بهر آنک شمار از چهار مرتبت نگذرد چون آحاد و عشرات و مائین و الوف ، و عقل اثبات کرد صانع حق را چون مقر بمبدعی او راست که کلمه الله از اثبات است و اله دندانه نطق است ، از بهر آنک ناطق اندر عالم خلاف عقل است ، بدانچ گفتار ناطق به ظاهر موافق عقل نیست . و کلمه اله به یک حرف از کلمه الله کمتر است . و آن لام است . و معینش آنست که نطق نیافت مر آن تمامی را که عقل یافت ، و نطق خداوند سه مرتبت است چون رسالت و وصیات و امامت ، و الا دندانه نفس است و کلمه استثناست – اعنی دو تای کردن سخن – و دلیل است بر آنک نفس سابق است ، اعنی پیش دست اندر باب پیدا کردن هستهای جسمانی و روحانی . و این چهار کلمه رهنمای بر چهار اصل که چون مر آنرا بهم فراز آری همه درهای کلمه ایزد گشاده شود . و نیز کلید مر در بسته را به ذات خویش نگشاید مگر بگشاینده فهیم ، که هیچ کس جاکول نتواند شدن به مرتبت چهار اصل که ایشان کلید و کلمت مبدع حق اند مگر بمیانجی حدی چون امام یا حجت یا داعی ، و بر کلید دندانه یی نباشد که بدو در گشاده شود تا همه دندانها بهم نباشد ، همچنین اگر دلیل منکر شود به یک مرتبت ازین چهار مرتبت چون اصلین و اساسین ممکن نباشد که جوینده را چیزی کشاد ، شود از کار دین . و هر چند جهد کند بکشادن در جز رنج مرو را چیزی به حاصل نیاید ، همچنانک چون از کلید دندانه یی کم باشد جهد کشاینده سود ندارد ، و کر بی دندانه بسیار بجنباند بنای کلیدان از جای ببرد و مراد او بر نیاید . پس ازین معنی گفتند که لا اله الا الله کلید بهشت است . و این بیانی شافی و برهانی روشن است مر مومن مخلص را ، و السلام .
با انتخاب متن و لمس متن انتخابی میتوانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
هوش مصنوعی: این متن درباره مفهوم "کلمه مبدع حق" و ارتباط آن با آفرینش و کلید بهشت است. در اینجا بیان شده است که خداوند همه موجودات را به کلمه خود آفریده و عقل کلید اصلی فهم و شناخت همه موجودات است. همچنین، نفس کلید ترکیبات و تالیفها است و سخن پیامبران راهنمایی برای سیاستها و فهم حقیقتهاست.
در این متن تأکید شده که "لا اله الا الله" به عنوان کلید بهشت، شامل دندانههایی است که به عقل و تمیز اختصاص دارند و این چهار کلمه مربوط به اصول بنیادی هستند که درک واقعیات وجودی و روحانی را ممکن میسازد. در نهایت، وجود امام یا حجت به عنوان واسطهای برای درک این اصول معرفی شده است و بر این اساس، کسانی که از این اصول غافل باشند نمیتوانند به درک واقعیات دینی برسند.
هوش مصنوعی: برادران گرامی، بدانید که خداوند همه موجودات را با کلام خود آفریده است. این کلام، خالق اصلی، در جایی پنهان است و نمیتوان آن را در هیچ وصف خاصی یافت، زیرا او آفرینش خالص است و چیزها را از خود خلق نمیکند، بلکه به آنها وجود میبخشد. این فضیلت در هیچ چیز جز بهشت واقعی قابل دستیابی نیست. چهار حرف کلمه شهادت همه کلیدهای بهشت هستند و نشانگر چهار اصل روحانی و جسمانیاند که دو جهان بالا و پایین بر پایه آنها پایدار هستند. بنابراین، میتوان گفت که عقل، کلید تمام موجودات روحانی و جسمانی است، زیرا عقل با کلام خالق یکی است و همه موجودات از این کلام وجود میگیرند. نفس نیز کلید همه چیزهای ترکیبی است، چرا که فقط با کلام میتوان این ترکیبها را به وجود آورد. از این رو، پیش از ظهور، همه چیزهای ترکیبی در نفس کلی وجود داشتهاند. نفس کلی آنها را میگشاید و به وجود میآورد؛ بنابراین، او کلید ترکیبهاست. کلامی که پیامبران استفاده کردند، کلید تمام زوایای سیاست است. شما میبینید که مردم با گفتار عادی خود قیم و رهبر سایر موجودات گشتند، در حالی که پیامبران با کلام الهی، رهبری خلق را به عهده داشتند. بنابراین، روشن است که کلام، کلید امور سیاسی است و سخن پیامبران کلید الفاظ منطقی است که فضایل عقلانی و نفسانی را به تصویر میکشد و از اوضاع دو عالم و عالمهای فلکی سخن میگوید. این کلام به خلق، راهنمایی میکند تا از راه شریعت که با قدرت کلام خالق بنا شده، ضد افعال نادرست دوری کنند. همچنین، این کلام کلید تمامی معانی پنهان است که از علم دقیق در مثالهای مختلف گشوده میشود. ساختار نفس از عقل به واسطه تأویل به وجود آمده است. بنابراین، تأویل، کلید حقیقتها و ترکیبهای نفس است و نتیجه آن ترکیب، به کلام و شریعت مربوط میشود تا به نفسهای جزئی برسد و این معانی به وسیله تأویل به نفسهای جزئی انتقال مییابند. در نتیجه، تأویل به حقیقت ترکیبی و تالیفی تبدیل میشود.
هوش مصنوعی: شهادت به کلمه «لا» از جملههای اصلی است که به معنای نفی در برابر اثبات قرار میگیرد و مفهوم آن به نوعی به عقل و تفکر انسان مربوط میشود. این کلمه به عنوان دندانهای برای کلید بهشت شناخته میشود و نشاندهنده دقت فکر و تمایز بین حقایق است. همچنین، کلمه «الله» نمایانگر وجود و حقیقت مطلق است. از این رو، کلمه «لا» و «الله» دو بعد از واقعیت را معرفی میکنند: یکی نفی و دیگری اثبات. عقل به ما این امکان را میدهد که از طریق این دو کلمه، تفکیکی بین امور مختلف ایجاد کنیم و به درک عمیقتری از حقیقت دست یابیم. این تفکر به ما کمک میکند که عالم را به دو بخش ظاهر و باطن تقسیم کنیم و برای رسیدن به فهم صحیح، به نفی تشبیه در توحید نیاز داریم. آنچه که عقل دریافت میکند از مبدع حق نشأت میگیرد و در چهار کلمه مرتب شده که به اصول وجود اشاره دارند. به همین ترتیب، برای درک این اصول و گشودن درهای معرفت الهی، یک فهم عمیق و درست ضروری است. در نهایت، این کلمات به ما میآموزند که برای رسیدن به فهم حقیقی دین و حقیقت، نیازمند یک واسطهای هستیم که ما را به این درک برساند، و این مسیر بدون درک درست نمیسر نخواهد بود.
پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی
راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور
معرفی ترانههایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است
تا به حال حاشیهای برای این شعر نوشته نشده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...
برای حاشیهگذاری باید در گنجور نامنویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.