بخش ۹۹ - دیدن خوارزمشاه رحمه الله در سیران در موکب خود اسپی بس نادر و تعلق دل شاه به حسن و چستی آن اسپ و سرد کردن عمادالملک آن اسپ را در دل شاه و گزیدن شاه گفت او را بر دید خویش چنانک حکیم رحمة الله علیه در الهینامه فرمود چون زبان حسد شود نخاس یوسفی یابی از گزی کرباس از دلالی برادران یوسف حسودانه در دل مشتریان آن چندان حسن پوشیده شد و زشت نمودن گرفت کی وَ کانوا فیهِ مِنَ الزّاهِدینَ
بود امیری را یکی اسپی گزین
در گلهٔ سلطان نبودش یک قرین
او سواره گشت در موکب به گاه
ناگهان دید اسپ را خوارزمشاه
چشم شه را فر و رنگ او ربود
تا به رجعت چشم شه با اسپ بود
بر هر آن عضوش که افکندی نظر
هر یکش خوشتر نمودی زان دگر
غیر چستی و گشی و روحنت
حق برو افکنده بد نادر صفت
پس تجسس کرد عقل پادشاه
کین چه باشد که زند بر عقل راه
چشم من پرست و سیرست و غنی
از دو صد خورشید دارد روشنی
ای رخ شاهان بر من بیذقی
نیم اسپم در رباید بی حقی
جادوی کردست جادو آفرین
جذبه باشد آن نه خاصیات این
فاتحه خواند و بسی لا حول کرد
فاتحهش در سینه میافزود درد
زانک او را فاتحه خود میکشید
فاتحه در جر و دفع آمد وحید
گر نماید غیر هم تمویه اوست
ور رود غیر از نظر تنبیه اوست
پس یقین گشتش که جذبه زان سریست
کار حق هر لحظه نادر آوریست
اسپ سنگین گاو سنگین ز ابتلا
میشود مسجود از مکر خدا
پیش کافر نیست بت را ثانیی
نیست بت را فر و نه روحانیی
چیست آن جاذب نهان اندر نهان
در جهان تابیده از دیگر جهان
عقل محجوبست و جان هم زین کمین
من نمیبینم تو میتوانی ببین
چونک خوارمشه ز سیران باز گشت
با خواص ملک خود همراز گشت
پس به سرهنگان بفرمود آن زمان
تا بیارند اسپ را زان خاندان
همچو آتش در رسیدند آن گروه
همچو پشمی گشت امیر همچو کوه
جانش از درد و غبین تا لب رسید
جز عمادالملک زنهاری ندید
که عمادالملک بد پای علم
بهر هر مظلوم و هر مقتول غم
محترمتر خود نبد زو سروری
پیش سلطان بود چون پیغامبری
بیطمع بود او اصیل و پارسا
رایض و شبخیز و حاتم در سخا
بس همایونرای و با تدبیر و راد
آزموده رای او در هر مراد
هم به بذل جان سخی و هم به مال
طالب خورشید غیب او چون هلال
در امیری او غریب و محتبس
در صفات فقر وخلت ملتبس
بوده هر محتاج را همچون پدر
پیش سلطان شافع و دفع ضرر
مر بدان را ستر چون حلم خدا
خلق او بر عکس خلقان و جدا
بارها میشد به سوی کوه فرد
شاه با صد لابه او را دفع کرد
هر دم ار صد جرم را شافع شدی
چشم سلطان را ازو شرم آمدی
رفت او پیش عماد الملک راد
سر برهنه کرد و بر خاک اوفتاد
که حرم با هر چه دارم گو بگیر
تا بگیرد حاصلم را هر مغیر
این یکی اسپست جانم رهن اوست
گر برد مردم یقین ای خیردوست
گر برد این اسپ را از دست من
من یقین دانم نخواهم زیستن
چون خدا پیوستگیی داده است
بر سرم مال ای مسیحا زود دست
از زن و زر و عقارم صبر هست
این تکلف نیست نی تزویریست
اندرین گر مینداری باورم
امتحان کن امتحان گفت و قدم
آن عمادالملک گریان چشممال
پیش سلطان در دوید آشفتهحال
لب ببست و پیش سلطان ایستاد
راز گویان با خدا رب العباد
ایستاده راز سلطان میشنید
واندرون اندیشهاش این میتنید
کای خداگر آن جوان کژ رفت راه
که نشاید ساختن جز تو پناه
تو از آن خود بکن از وی مگیر
گرچه او خواهد خلاص از هر اسیر
زانک محتاجند این خلقان همه
از گدایی گیر تا سلطان همه
با حضور آفتاب با کمال
رهنمایی جستن از شمع و ذبال
با حضور آفتاب خوشمساغ
روشنایی جستن از شمع و چراغ
بیگمان ترک ادب باشد ز ما
کفر نعمت باشد و فعل هوا
لیک اغلب هوشها در افتکار
همچو خفاشند ظلمت دوستدار
در شب ار خفاش کرمی میخورد
کرم را خورشید جان میپرورد
در شب ار خفاش از کرمیست مست
کرم از خورشید جنبنده شدست
آفتابی که ضیا زو میزهد
دشمن خود را نواله میدهد
لیک شهبازی که او خفاش نیست
چشم بازش راستبین و روشنیست
گر به شب جوید چو خفاش او نمو
در ادب خورشید مالد گوش او
گویدش گیرم که آن خفاش لد
علتی دارد ترا باری چه شد
مالشت بدهم به زجر از اکتیاب
تا نتابی سر دگر از آفتاب



با انتخاب متن و لمس متن انتخابی میتوانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
هوش مصنوعی: خوارزمشاه در حال سیران، به زیبایی و چستی اسبی نادر نظر میکند و دلش به آن میستیزد. عمادالملک سعی دارد این موقعیت را برای شاه تخفیف دهد و در دل او را نسبت به این اسپ حسادت میکند. این حسادت او به یاد داستان یوسف و برادرانش افتاده و نشان میدهد که چگونه زیباییها، دلها را به خود جذب میکنند و حسادت برانگیز میشوند. در پی این ماجرا، عمادالملک به سلطان نزدیک میشود و از نظر مهارت وصفا، خود را در مقابل او عرض اندام میکند. او امید دارد که این اسپ از دست شاه نرود و حتی جانش را برای آن فدای کند، در حالی که بر لزوم شکرگزاری به خدا و توجه به نعمتها تأکید دارد. در نهایت، نویسنده به روشنی و توانایی بالای خداوند در جگالی اشاره میکند و به نقد حسادت انسانها میپردازد.
هوش مصنوعی: امیری که اسپ نیکویی در گلهٔ سلطان انتخاب کرده بود، در واقع هیچ همنوا یا همپای دیگری نداشت. یعنی آن اسپ به قدری بینظیر بود که هیچکسی در مقایسه با او برابری نمیکرد.
هوش مصنوعی: خوارزمشاه که سوار بر اسبش بود، ناگهان در حین برگزاری مراسم خود، به اسبی برخورد کرد.
هوش مصنوعی: چشم خوارزمشاه به زیبایی و شکوه آن اسب خیره شد و آنقدر مجذوبش شد که حتی وقتی به سمت دیگر نگاه میکند، هنوز یاد آن اسب در ذهنش باقی مانده است.
هوش مصنوعی: هر عضوی از آن اسب که به آن نگاه کردی، برای تو زیباتر و جذابتر از عضو دیگر به نظر میرسید.
هوش مصنوعی: غیر از چابکی و نرمی و زیبایی که حق (خدا) بر او (آن اسب) افکنده، ویژگی نادری دارد.
هوش مصنوعی: پادشاه به کمک عقل خود درپی این است که بفهمد چه چیزی مانع روند طبیعی عقل او شده و سبب میشود که عقل را تحت تأثیر قرار دهد.
هوش مصنوعی: چشم من با عشق و محبت پر است و سیراب شده، و از نظرگاه و شناختش مانند دو صد خورشید روشنایی دارد.
هوش مصنوعی: ای چهرهٔ زیبا و دلربای شاهان، من که اسبی کمخاصیت و ضعیف هستم، نمیتوانم به دست آوردن چنین زیبایی را حق خود بدانم.
هوش مصنوعی: جادوگری که جادو را خلق کرده، در واقع جاذبه و کشش خاصی دارد، نه اینکه این ویژگیها به خود جادو وابسته باشد.
هوش مصنوعی: فاتحه خواند و با طواف دور آن، درد و رنج بیشتری به دلش میافزود.
هوش مصنوعی: زیرا او (شاه) فاتحهی خود را میخواند و با آن به حالتی خاص خود را مشغول میکرد، این فاتحه در حال جدل و جدال او، به نوعی به انجام میرسید.
هوش مصنوعی: اگر کسی غیر از آنچه باید نشان دهد، نشان بدهد، آن کار او فریب و تدلیس است، و اگر از نگریستن به حقیقت منحرف شود، هدفش تنها تنبیه و آگاهسازی است.
هوش مصنوعی: مطمئن شد که این جذبه و کشش ناشی از آن سر (حضور خداوند) است و کار حق در هر لحظه چیز نادری را به وجود میآورد.
هوش مصنوعی: اسپ سنگین و کسل از مشکلات و سختیها به وجود میآید، که این نشاندهندهٔ تدبیر و مکر خداوند است. به عبارت دیگر، خداوند با تدبیر خود موجب میشود که چیزهایی که به نظر میرسند سنگین و دشوار، در واقع نشاندهندهٔ حکمت و ارادهٔ او هستند.
هوش مصنوعی: بت به معنای چیزی است که مورد پرستش قرار میگیرد. در مواقعی که با مفهوم خداوند و ایمان به او در تضاد قرار میگیرد، ولا غیر، باید گفت که در مقابل کافران و بیدینان، بت دوم و دومی وجود ندارد و نه حتی به لحاظ ظاهری (فر) و نه به لحاظ باطنی (روحانی) نمیتوان چیزی را نیافت که برای پرستش به آن توجه کرد.
هوش مصنوعی: این بیت به جاذبهای اشاره دارد که در عمق دلها و وجودها وجود دارد و باعث میشود چیزهایی را که از دنیای دیگران آمده، در این جهان تابیده و احساس شود. این جاذبه به طور معنوی و درونی است و ممکن است به عشق یا جذبههای عمیق اشاره داشته باشد.
هوش مصنوعی: عقل در حجاب است و جان نیز به خاطر همین حجاب پنهان شده است، من نمیتوانم تو را ببینم، اما تو قادر به دیدن من هستی.
هوش مصنوعی: خوارزمشاه بعد از بازگشت از سیران، با نزدیکان و خواص خود در مورد مسائل کشور و امور دولتی مشورت کرد و راز گفت.
هوش مصنوعی: پس به سرهنگها دستور داد تا آن اسپ را از آن خاندان بیاورند.
هوش مصنوعی: آن گروه مانند آتش نزدیک شدند و امیر مانند پشم نرم و بیدفاع شد، به اندازهای که به شدت تحت تأثیر قرار گرفت و نتوانست مقاومت کند.
هوش مصنوعی: جان خوارزمشاه از درد و غم به حدی رسیده است که به لبانش نزدیک شده، اما در این حال تنها عمادالملک را به عنوان پشتیبان و نگاهدار خود میبیند.
هوش مصنوعی: عمادالملک به خاطر دانش و علم خود، به حمایت از هر مظلوم و کشتهشدهای میشتابد و غم آنها را به دوش میکشد.
هوش مصنوعی: شخصی که در جمع سلطان قرار داشت، از او محترمتر نبود و میتوانست سروری باشد، مانند یک پیامبر که در نزد پادشاه میایستد.
هوش مصنوعی: او انسانی بیطمع، با اصل و نیکوکار بود و در عین حال، در بیداری شبها فعال و در سخاوت مانند حاتم طائی (شخصیت معروف در بخشندگی) بود.
هوش مصنوعی: شاه از نظر نیکویی و حکمت، بسیار برجسته و با تدبیر است و در هر خواستهای که داشته باشد، در کارهای خود به خوبی عمل میکند.
هوش مصنوعی: او (خوارزمشاه) هم از نظر جود و بخشش جانش را میدهد و هم با مالش در پی آفتاب نهانی است که به مانند هلال جلوهگر میشود.
هوش مصنوعی: در مقام و جایگاه امیر، او غریب و در محبس است و به صفات فقر و عزلت لباس پوشیده است.
هوش مصنوعی: هر نیازمند مانند فرزند نزد سلطان است، که او به عنوان شفیع به او کمک کرده و مشکلاتش را رفع میکند.
هوش مصنوعی: این بیت اشاره دارد به اینکه خداوند، چون که دارای حلم و بردباری است، پردهای بر رازهای او میافکند و او را برعکس دیگران میآفریند و از آنها جدا میسازد. به این معنی که خلقت او به گونهای است که با دیگران تفاوت دارد و ویژگیهای منحصر به فردی دارد.
هوش مصنوعی: بارها پیش میآمد که شاه فرد با هزار زحمت و ناله و درخواست، از کوه دور میشد و به او اجازه نمیدادند نزدیک شود.
هوش مصنوعی: هر بار که تو بتوانی بر گناهان خود تکیه کنی و آنها را به شفاعت کسی از خود دور کنی، باز هم چشمان سلطان (شاه) از شرم و حیا به تو نخواهد نگریست.
هوش مصنوعی: او به سوی عمادالملک، که یکی از لشکریان و فرماندهان شاه بود، رفت و با حالتی از احساس خضوع و عذرخواهی، سرش را برهنه کرد و به نشانهٔ احترام به زمین افتاد.
هوش مصنوعی: من هر چه دارم، حتی حرمتم را برای تو میدهم تا اگر چیزی از من کم شود، به دست بیاوری و پاداش من را فراموش نکنی.
هوش مصنوعی: این اسب، جان من را به او سپردهام و اگر مردم این اسب را ببرند، یقین بدان ای دوست خردمند که من دیگر زنده نخواهم ماند.
هوش مصنوعی: اگر این اسب را از من بگیرند، مطمئن هستم که نمیتوانم زندگی کنم.
هوش مصنوعی: چون خداوند به من برکت و نعمت بخشیده است، ای مسیحا، سریعتر دست مرا بگیر و کمکم کن.
هوش مصنوعی: من در برابر زن و مال و دارایی صبر دارم؛ این کار به زحمت و تظاهر (تکلف) نیست و انتظاری برای فریب یا تزویر ندارد.
هوش مصنوعی: در این بیت، شاعر به شخصی اشاره دارد که در حال امتحان کردن دیگران است و از او میخواهد اگر به حقیقت او ایمان ندارد، او را آزمایش کند. این شخص بر این باور است که در این امتحان، اولیاء الله میتوانند نشان دهند که در دلشان چه میگذرد.
هوش مصنوعی: عمادالملک با چشمهایی اشکآلود و آشفتهحال به سوی سلطان دوید.
هوش مصنوعی: عمادالملک لبهایش را بست و در برابر سلطان ایستاد و رازها را با خداوند، پروردگار عالم، در میان گذاشت.
هوش مصنوعی: سلطان در حال راز و نیاز با خدا ایستاده بود و او (راوی) در دلش به تفکر و تأمل دربارهٔ آنچه میشنید مشغول بود.
هوش مصنوعی: خداوندا، اگر آن جوان منحرف شده از راه راست، به غیر از تو پناهگاهی ندارد، پس به او کمک کن و راه درست را به او نشان بده.
هوش مصنوعی: تو از آنچه خود داری استفاده کن و آن را از دیگری مگیر، حتی اگر او بخواهد تو را از هر گونه وابستگی و گرفتاری رهایی بخشد.
هوش مصنوعی: چون همهٔ مردم به نوعی دچار نیازمندی هستند و به دستآوردن نیازهای خود به دیگران وابستهاند، پس حتی سلطان و ruler نیز به درستی در واقع گداهایی هستند که به دنبال برآورده شدن خواستههایشان هستند.
هوش مصنوعی: در زمان حضور آفتاب، نیازی به روشنایی گرفتن از شمع و چراغ نیست؛ یعنی وقتی حقیقت و راهنمایی بزرگ و واضحی وجود دارد، دیگر به جستجوی نورهای کوچک و کمارزش نیازی نیست.
هوش مصنوعی: در حضور آفتاب، نیازی به تابش شمع و چراغ نیست، زیرا نور آفتاب خود روشنیبخش است.
هوش مصنوعی: اگر ما از آداب و ادب دور شویم، بیتردید این کار ناپسند و نشانهٔ بیخبری از نعمتهای الهی است و عملی بر اساس خواستههای نفسانی به شمار میآید.
هوش مصنوعی: اکثر انسانها مانند خفاشها در تاریکی و نادانی بسر میبرند و نسبت به حقیقت و روشنایی، که همان دوست و یار است، بیخبرند.
هوش مصنوعی: اگر در شب، خفاشی باشد که کرمی میخورد، خورشید، جان آن کرم را پرورش میدهد.
هوش مصنوعی: اگر خفاشی در شب به خاطر کرمی مست و شاداب باشد، بدین معناست که آن کرم از خورشید زندگانی و حرکت میگیرد.
هوش مصنوعی: آفتابی که نورش را از دیگران دریغ نمیکند، به دشمن خود هم از نعمتاش بهره میدهد.
هوش مصنوعی: اما پرندهای همانند شهباز که مانند خفاش نیست، چشمانش باز و توانایی دیدن و تشخیص درست را دارد و در روشنایی قرار دارد.
هوش مصنوعی: اگر کسی مانند خفاش در شب به دنبال چیزی باشد، یعنی در نادانی و جهل غرق شده است و در جایگاه ادب و دانش به روشنایی خورشید نمیرسد.
هوش مصنوعی: مولانا به شخصی میگوید که اگر میگویی خفاش به دلیل خاصی در شب به سر میبرد، پس نکنه نداشتهات چیست که تو نیز بر اساس همین علت، این چنین رفتار میکنی.
هوش مصنوعی: اگر تو را به زجر و تنبیه کنم و مالش دهم، از ناپسند بودن و دلهره دور میمانی و سر دیگر را از نور آفتاب نمیپوشانی.
در حال بارگذاری آرایههای ادبی...
پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی
راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور
معرفی ترانههایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است
مرتبسازی حاشیهها: محبوبترین | جدیدترین | قدیمیترین
تا به حال ۵ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
برای حاشیهگذاری باید در گنجور نامنویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.