گنجور

 
 
 

با انتخاب متن و لمس متن انتخابی می‌توانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.

وزن: مفعول مفاعیل مفاعیل فعل (وزن رباعی)
قالب شعری: رباعی
منبع اولیه: ویکی‌درج
خلاصه

هوش مصنوعی: شاعر در این شعر به دیدن زاهدی در میکده می‌پردازد که حالتی مست دارد و تسبیح به گردن و صراحی در دستش است. وقتی از او می‌پرسد چرا در میکده است، زاهد پاسخ می‌دهد که حتی از میکده هم می‌توان به سوی حقی حرکت کرد. این شعر به رابطه میان دنیا و معنویت و جستجوی حقیقت اشاره دارد.

برگردان به زبان ساده

# در میکده دوش، زاهدی دیدم مست

تسبیح به گردن و صراحی در دست

هوش مصنوعی: دیشب در میخانه مرد زاهدی را دیدم که مست بود و تسبیحی به گردن داشت و در دستش نیز لیوانی بود.

# گفتم: ز چه در میکده جا کردی؟ گفت:

از میکده هم به سوی حق راهی هست

هوش مصنوعی: گفتم: چرا در میکده اقامت داری؟ پاسخ داد: از میکده نیز راهی به سوی حقیقت وجود دارد.

رونوشت متن رونوشت نشانی نمای مشابه کتابهای چاپی (فقط رایانه)
اطّلاعات
واژگان
تصاویر
مشق شعر
هم‌آهنگ‌ها
ترانه‌ها
حاشیه‌ها
اطّلاعات
واژگان
تصاویر
مشق شعر
هم‌آهنگ‌ها
ترانه‌ها
حاشیه‌ها
اطّلاعات
واژگان
تصاویر
مشق شعر
هم‌آهنگ‌ها
ترانه‌ها
حاشیه‌ها
اطّلاعات
واژگان
تصاویر
مشق شعر
هم‌آهنگ‌ها
ترانه‌ها
حاشیه‌ها
ابوسعید ابوالخیر
ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۴۹

آن یار که عهدِ دوستداری بشکست

میرفت و منش گرفته دامن در دست

می‌گفت دگر باره به خوابم بینی

پنداشت که بعد ازو مرا خوابی هست

مشاهدهٔ ۷ مورد هم آهنگ دیگر از ابوسعید ابوالخیر
ازرقی هروی
ازرقی هروی » رباعیات » شمارهٔ ۴

ای دل ، ز شراب عشق گشتی سرمست

کز رنج خمار او به جان نتوان رست

گر از دل من چنین فرو داری دست

در روز ز دست تو به شب باید جست

مشاهدهٔ ۴ مورد هم آهنگ دیگر از ازرقی هروی
قطران تبریزی
قطران تبریزی » دیوان اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۱۴

چون دیده من دید ترا روز نخست

مسکین دل من هوای دیدار تو جست

اکنون که ترا هوای من نیست درست

یا ناز مکن یا دل من باز فرست

مشاهدهٔ ۱ مورد هم آهنگ دیگر از قطران تبریزی
لبیبی
لبیبی » ابیات پراکنده در لغت نامه اسدی و مجمع الفرس سروری و فرهنگ جهانگیری و رشیدی » شمارهٔ ۱۸ - به شاهد لغت لست، بمعنی چیزی قوی

گر سیر شدی بتا ز من در خور هست

زیرا که ندارم ای صنم چیزی لست

مسعود سعد سلمان
مسعود سعد سلمان » دیوان اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۵۹

رنج دل  رنج دیده جز دیده نجست

دانی که شد این گناه بر دیده درست

در جمله جهان صورتی از دیده نرست

کش چندین موج خونش از دیده نشست

مشاهدهٔ ۱ مورد هم آهنگ دیگر از مسعود سعد سلمان
مشابه‌یابی بر اساس وزن و قافیه
اطّلاعات
واژگان
تصاویر
مشق شعر
هم‌آهنگ‌ها
ترانه‌ها
حاشیه‌ها

معرفی ترانه‌هایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است

اطّلاعات
واژگان
تصاویر
مشق شعر
هم‌آهنگ‌ها
ترانه‌ها
حاشیه‌ها

تا به حال ۱۸ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...

مرضیه - علمدار در ‫۱۳ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۰، ساعت ۱۵:۲۴ نوشته:

برای رسیدن به تو به تعداد همه ی انسانها راه است

reply flag link

 
مهدی ۲۰ در ‫۱۲ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۹ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۰۳:۰۹ نوشته:

با عرض سلام بعید میدونم این شعر از ذهن فقیه عارفی مثل شیخ بهایی صادر شده باشه چرا که مسیرناحق هیچ وقت به حق ختم نمیشه.

reply flag link

 
Polestar در ‫۲ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۳ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۰۰ پاسخ داده:

من با شما موافقم آقا مهدی

reply flag link

 
ارسلان در ‫۱۲ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۸ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۱۲:۳۰ نوشته:

ضمن درود به شما عزیزان خواستم به آقای مهدی عرض کنم که این بیت زیبا از حضرت شیخ بهایی میباشد اما متاسفانه ایشان معنی میکده وجام وشراب و.... را که منظور نظر عارفان میباشد درک نکرده اند بامید روزی که همه ما از قید وبند ظاهرها آزاد شویم

reply flag link

 
شروین پاداش پور در ‫۱۰ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۱۸:۳۵ نوشته:

با سلام
به نظر من ؛ منظور"شیخ بهایی" از "میکده"و"مستی" همان میکده یا معنی همیشگی اش بوده و شیخ خواسته تشخیص حق و نا حق را به صاحبش واگذاریم .چرا که به نظر زاهد قطعا" بین میکده و حق راهی نیست و از دید عارف؛هست!

reply flag link

 
مسعود در ‫۹ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۹ مهر ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۲۱ نوشته:

سلام . وقتی میریم تو بحث عرفان دیگه ظاهر کار دیگه مهم نیست مهم مفهوم شعره و هرکس به اندازه ضمی که داره برداشت میکنه از شعر خدا خیلی دور نیست از ما خیلی هم مراحل پیچیده ای نداره که بخواد بهش برسی هرجاکه یه لبخند از روی عشق دیدی هرجا که یه مهربونی دیدی هرجا که یه نیت خیر دیدی بدون خدا همونجاست یکی راه ارتباطش باخدا تو مسجده یکی تو کارشه یکی تو فکرشه یکی میخونه مثل داستان موسی و شبان پس شیخ حرف بدی نزده ولی مطمءن باشید پیام درستی را در نظر گرفته و این شعر رو گفته

reply flag link

 
علیرصا در ‫۹ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۱۵ آبان ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۴۹ نوشته:

میکده در این جا همان خانقاه است جایی که دراویش در آن به سیر و سلوک می پردازند ولی در دید دراویش زاهد نقطه مقابل وملامتگر آنان است جایش در خانقاه نیست از این از بودن او در این مکان تعجب شده و گویی زاهد که عمری درمقابل عارف بوده واو را به داشتن این مسلک ملامت می کرده حالا به خانقاه آمده وآن می مدهوش کننده خدایی را نوشیده وچشم حقیقت باز کرده که راه های منتهی به خدا یکی نیست در این راه نباید تنگ نظری وتحجر به خرج داد و دیگران را محکوم کرد در تاریخ می خوانیم که فقها در زمانی فردی مانند ملا صدرا یا امام خمینی را محکوم به مرگ یا تخطئه کردند ولی گذشت زمان اثبات کرد که اینان بر حق بودند.در قاموس عرفا می و مستی سنبل عشق به حصرت حق است چرا که عشق به خدا انسان را نه تنها از دنیا و ما فیها که از خودش هم بیخود می کند.

reply flag link

 
شهرام بنازاده در ‫۸ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۲۰:۲۷ نوشته:

میکده در اینجا بیشتر منطقی است که به معنای اولیه و اصلی به کار رفته باشد نه معنوی ثانویه .
بنابراین با جناب شروین پاداش پور موافقم.
آن کلمه "هم" در مصرع آخر این احتمال را تقویت میکند

reply flag link

 
جعفر اصغری در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۸ شهریور ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۲۸ نوشته:

دوشدی گووزریم دونن گجه میخانادان
گوردووم قوجا بیر مست آغی سچمز قاردان
شرم ایله ددیم بو کوپ نءدیر چینینده
ایچ باده ددی باغیشلایان دیر یارادان
این ترجمه ترکی همین شعره تقدیم به همه ترک زبانان عزیز و مردم هنر دوست ایران عزیز . البته این ترجمه آقای علی پولاد میباشد مال من نیست

reply flag link

 
شروین پاداش‌پور در ‫۷ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۶ آبان ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۵۵ نوشته:

سپاس از شما جناب"بنازاده" .

reply flag link

 
حسین،۱ در ‫۷ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۰۱ نوشته:

اینکه صراحی در دست ، به یاد حق بنوشد ، تا به حق برسد ، جز لقلقه ی زبان چیزی هست؟
قاآنی هم لواط می کرده وگفته ازین راه به خدا می رسم.

reply flag link

 
گمنام-۱ در ‫۷ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۳۹۶، ساعت ۱۸:۵۰ نوشته:

آ حسین -1
این جناب تنها نبوده است بسیاری از به اصطلاح عارفان همین راه صعب العبور را برای رسیدن به حق پیموده اند .
داستان چوب علی موجود را شنیده اید؟؟

reply flag link

 
حسین،۱ در ‫۷ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۳۸ نوشته:

گمنام -1 گرامی
چوب علی موجود؟
چگونه بوده است آن حکایت ؟

reply flag link

 
حسین،۱ در ‫۷ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۴۷ نوشته:

گمنام-1 گرامی
به اصطلاح عارفان را خوب آمدید
من ابداً به آنان که ادعای عرفان دارند اعتقاد ندارم ، این لقبی هم که دیگران به آنان می دهند ، جوگیر شدن است،
عالم هپروت و خیالبافی را عرفان نامیده اند.
به نظر من عارف آن است که شناختی واقعی از همین زندگی داشته باشد ، نه سردر گم در رویا
زنده باشید

reply flag link

 
گمنام-۱ در ‫۷ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۸ آبان ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۴۵ نوشته:

آ حسین جان،
جوینده یابنده است

reply flag link

 
حسین،۱ در ‫۷ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ آبان ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۵۷ نوشته:

گمنام - 1 جان
جُستیم، نجُستیم
به هر حال عزیزی

reply flag link

 
علی در ‫۶ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۷ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۴۱ نوشته:

دقیقا همینطوره ، از میکده هم به سوی حق راهی هست اینو من شخصا تجربه کردم ،منظور شاعر از میکده همون میکده است من حدود 12 سال به الکل اعتیاد داشتم وزندگیم خالی از خدا بود نه دین نه طریقه و نه هیچ روشی که به خدا منتهی میشه برای من معنی و مفهوم خاصی نداشت تنها پناهگاه من الکل بود ولی الکل بسشتر برام یک مرگ فرسایشی بود تا زندگی و این قضیه به جایی رسید که من دو راه بیشتر نداشتم یا باید مرگ رو انتخاب میکردم چون با ادامه مصرف کبدم داشت از کار میفتاد و یا باید زندگی رو انتخاب میکردم که این هم به سادگی امکان پذیر نبود و خودم هم به تنهایی قادر نبودم به زندگی معمولی که قبل از اعتباد داشتم برگردم در اون لحظه من هیچ کسی و هیچ چیزی جز خدا برام باقی نمونده بود و من با درخواست از خدا و به لطف او تونستم دوباره به زندگی برگردم . این موضوع شخصی رو عنوان کردم که تا بلکه بتونم منظور شاعر رو با توجه به درک و برداشت خودم برسونم .
از میکده هم به سوی حق راهی هست ولی این راه یکی از پر پیچ خم ترین و خطرناک ترین راه هاست . . .
به طواف کعبه رفتم به حرم رهم ندادند
که برون در چه کردی؟ که درون خانه آیی؟
به قمار خانه رفتم، همه پاکباز دیدم
چو به صومعه رسیدم همه زاهد ریایی
در دیر می‌زدم من، که یکی ز در در آمد
که : درآ، درآ، عراقی، که تو خاص از آن مایی

reply flag link

 
میثم در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۱ شهریور ۱۳۹۷، ساعت ۱۲:۲۴ نوشته:

سلام
بنظر من منظور شاعر همان میکده و همان شراب و همان مستی بوده.
دقت کنید این سخن (از میکده هم بسوی حق راهی هست) از زبان یک زاهد یک عارف گفته شده نه یک شخص عادی.
شخصی که شاید تمام مراحل سیر و سلوک عرفان و عبادت را گذرانده باشه. پس می‌توان نتیجه گرفت شرابی که شاید خداوند در این دنیا بخاطر صدماتی که به خودمون و اطرافیانمون ممکنه وارد کنه ممنوع کرده ولی در آن دنیا که دیگر اسیر این جسم نیستیم را بشارت داده.
همانطور که در بهشت هم میوه ای زمینی وجود داشت در اینجا هم نشانه هایی از بهشت وجود دارد

reply flag link

 
حیدر هارونی در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۳ شهریور ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۲۱ نوشته:

پیش ما سوختگان مسجد و میخانه یکیست
من یقین دارم که در پیشگاه بیکران او نه مسلمان معنی دارد نه ترسا .
و نه یهود و بودا. ماییم که غرقه در افرینش مذهب ها و «...ایسم» ها غرقه
شدیم و فراموشمان شده امده ایم که چه بکنیم. بر خلاف حضرت مولانا چراغ
در دست گرفتیم تا منصور حلاجی بیابیم و بر دار کنیم.

reply flag link

 

برای حاشیه‌گذاری باید در گنجور نام‌نویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.