فرهاد ریاضی در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۳۶ در پاسخ به حاجی سیسی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۱:

افرین بر شما 

همایون در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۵۳:

غزل در بیخودی است و عاشق هیچ از خود ندارد بجز دل که آنهم به دلبر وابسته است نه بخود

جلال دّین  میگوید با دلبر سخن گفتن مانند گفتگوی ترک و هندو است که سخن هم را در نمی یابند او باور دارد که این غزل ارزشی ندارد و جز ملامت و سرزنش چیزی به بار نمی آورد

مقام بیخودی خودش مثل این غزل بیخودی است

و در خود تناقض دارد ولی عارفان با آن بالا و بالاتر میروند

جاوید رضایی در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۵۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۰:

درود بر سرکار خانم زندی

همایون در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۴۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۵۲:

اگر آن شه دورو باشد نه آنش خلق و خو باشد

آتش باید آنش باشد

همایون در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۴۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۵۲:

غزل روز عشق

غزل روشن و رسایی در باره شیوه عشق، که با دورویی سازگاری ندارد، اگر بخواهیم بدانیم که در جایی یا به چیزی و کسی عشق داریم بسنده است که ببینیم در خود دورویی حس می‌کنیم یا نه 

دورویی نشان سودجویی و ترس است که در میان جانداران هست که آنجا  خطر در پی است و اگر با انسان باشد آن دیگری هم در دورویی استاد است و آنرا چون آینه حس میکند و انسان های برتر اگر دورویی می‌کنند ازاینرو است که دیگران را بیازمایند بیگمان انسان والا دورویی نمی کند چون ارزش عشق و کارایی آنرا پی برده است که چون آینه صاف است و همه چیز را آشکار می سازد

حبیب شاکر در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۲۶ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۵۲:

سلام بر همراهان گرامی 

دنیا دلش از کرده ما پر خون است 

لیلا بخودش ندیده و مجنون است 

سر تا قدم جهان نظر کن،بینی 

کز جهل بشر خرابه و داغون است 

سپاس از دوستان

 

فاطمه کوهشاهی در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۳۰ در پاسخ به عباسی-فسا @abbasi2153 دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۱:

بسیارعالی 👏خوانش هم مرتب وصحیح بوداتفاقاجناب عباسی استادنقدشعروادبیات وصرف ونحو

مهدی جلال الدین در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۱۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۱:

همونطور که در یکی از نسخه های ابتدای صفحه اومده، استاد شجریان هم مصرع دوم رو اینطور خونده:

هر چه کند به شاهدی کس نکند ملامتش.

که در معنی هم بنظر بهتر میاد، یعنی اون معشوق با عاشقان و نظربازان خودش هرچه کند کسی ملامتش نمیکند

مهدی جلال الدین در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۵۸ در پاسخ به بی نشان دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۱:

یعنی منظورتون اینکه که امام زمان خطاکار بوده و حضرت سعدی قصد داره در ازای دیدن او، بار گناهانش رو به دوش بکشه؟ از نظر شما امام زمان عاری از گناه نیست؟

احمدرضا نظری چروده در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۵۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۳:

با عرض ادب.غالب نظرها را که ۹۰ درصد با نام حقیقی نیستند وما درمجاز وحقیقت آنها را نمیشناسیم، خواندم.اما شگفتی اینجاست که هرکس حافظ را با دایره لغات وفهم خود معنی وتفسیرکرده است.اغلب حافظ را ازحیطه دنیوی وانسانی خارج کرده وازاو چهره ای آسمانی وخارج ازدسترس برساخته اند.آنچه مهم ودرخورتوجه است،اینکه ما ابتدا باید تاریخ عصرحافظ ورابطه اورا با امرا وپادشاهان زمان خود،درک کنیم، سپس به سراغ تفسیر وتعبیر اشعارش دست یازیم.حافظ درزمان حیات خود بارها دیوان شعر خود را ویرایش کرده است.به یقین ازدیوانش  نسخه های زیادی هست که به احتمال بسیارزیاد همه آنها نیز گفته حافظ است،اما باید به آخرین ویرایش دیوانش  استناد کنیم.درحال حاضر نسخه قزوینی وغنی اصح نسخ است.بقیه نسخ هم درخور توجه است وبرای مقابله ارزشمند.آخرین حرف من،حافظ زمینی بوده است وباید اورا درهمین کره بی نظیر قابل زیست بشر تعبیر کنیم.ضمنا عرفان هم که می فرمایید با مبانی شریعت وتفاسیرمختلف تا اندازه ای زیاد مخالف بوده است. باارادتمندی

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۲۷ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » فی التوحید باری تعالی جل و علا » فی التوحید باری تعالی جل و علا:

سلام 

اشاره جناب عطار ووجه تسمیه ایوب وکرمان در این بیت به یکی از جاذبه های گردشکری در استان کرمان در منطقه شهرستان شهربابک بنام غار ایوب مربوط میباشد که در ارتفاع 3200 متری ودر اثر فوران گدازه های آتشفشانی بوجود آمده است و همواره مورد استقبال وبازدید گردشگران وکوهنوردان بوده ودر میان این غار گودالی بنام حوض آرزوها  یکی از زیبایی های این غار است  در افواه عمومی ساکنان محلی این باور وجود دارد که بیماری پوستی ایوب پیامبر (ع) در اثر شستشو و آبتنی دراین غار مداوا گردیده  در زبان محلی به کوه ایوب ،کمر ایوب اطلاق میگردد .کمره در لغت به معنای میانه کوه است بقول مولانا

ناقه الله بزاده به دعای صالح

جهت معجزه دین ز کمرگاه جبل

در مورد گرگان دوستان اگه راهنمایی بفرمایند ممنونم.

  شاد باشید

حسین قدسی در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۰۶ دربارهٔ ایرج میرزا » اشعار دیگر » شمارهٔ ۱ - من گرفتم تو نگیر:

البته من نتوانستم جای دیگری این شعر را پیدا کنم، و با در نظر گرفتن اشکالی هم که در مصراع آخر وجود دارد، در صحیح بودن انتساب آن به ایرج میرزا تردید ایجاد می‌شود. اگر شما این شعر را در منبع موثقی یافته باشید، قاعدتاً نباید اشکال عروضی در آن وجود داشته باشد. منتظر پاسخ هستم.

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۵۰ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » فی التوحید باری تعالی جل و علا » فی التوحید باری تعالی جل و علا:

سلام ضمن پوزش شماره بیت انخابی اشتباه شده منظور بیت بعدی (14) میباشد .

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۴۴ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » فی التوحید باری تعالی جل و علا » فی التوحید باری تعالی جل و علا:

سلام 

در این بیت به دو موضوع  قرآنی ،گلستان شدن آتش بر ابراهیم (ع) و گذشتن موسی (ع) وقوم بنی اسراییل  از نیل به زیبایی اشاره شده ضمن اینکه در ابیات قبل به استناد ایات قرآن به خلقت آسمان بدون ستون وقرار داشتن عرش بر آب  آیه 7 سوره هود  10 لقمان و2 رعد اشاره کرده ودر بیت ششم مصرع دوم  ( وز دو حرف آورد نه طارم پدید ) اشاره به عبارت قرآنی کن فیکون  در آیه83 سوره یس ، 50 ق ،59 فرقان و 4 حدید دارد  

اشتباه من را ببخشید حاشیه مربوط به بیت بعد میباشد .

شاد باشید 

کمال فانی در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۲۸ دربارهٔ فرخی یزدی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۲:

شیخ و شاب و شاه وشحنه جملگی شبرو شدند

سورنا در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۵۶ در پاسخ به دیاکو برادوسای دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » فریدون » بخش ۵:

سرزمین پهلوانان

سورنا در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۴۷ در پاسخ به علی دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » فریدون » بخش ۵:

درود بر شما

خانم الف در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۱۴ دربارهٔ حسین خوارزمی » دیوان اشعار » غزلیات، قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲۰۲:

ظاهراً شاعر به خاطر همین شعر تکفیر شده. ولی کدام بیت و چرا؟

سید مصطفی سامع در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۰۵ دربارهٔ صامت بروجردی » اشعار مصیبت » شمارهٔ ۱۷ - در نیمه شعبان و مدح حضرت حجت(ع):

سه اختر

مرغ طبعم ز شعف مــست و نوا خوان آمد
پر زنان شــوق کنــــان طرف گلسـتان  آمد

وه چه زیبا شده فصل گل و سنبل به چمن
بلبل آســــــا سخنم نغمه ای مســـــتان آمد

موج گـــل گشته عیان بوی خوشی می آید
بر مشــــــامم زشمیــــمی گل و بستان آمد

گو به من شـــادی وعشرت ز چه برپا باشد
هاتفــــی گفـــت که اینــک ، مهِ شعبان آمد

عجب این مه که چنین کثرت شادی دارد
  که سه اختــــر به جهان نیّر و تابان   آمد  

شمـــس تابان هــــدایت شهِ خوبان حسین 
روز ســـــوم به مـــــهِ اعظـــــم شعبان آمد

چهارمین  میـــــــر هــدا  سید و سالار زُهاد
چهارمین  روز ز این مـه ،به جهان جان آمد

به جهان گــــرکه تــــرا است حوائج بسیار 
باب حاجــــــات، ابوالفضل نیکو شان  آمد

معنی حــــــرف وفــــا را که بدیدم هر جا
معنی اش واژه عبــــــاس ، به عــنوان آمد

ســامعا خـــاک در آل ولا را بــر چشــــــم 
سرمه ای کن که همین خطه ز رضوان آمد

سه شنبه - ۲۴-۱۱-۱۴۰۲

یوسف محمدی در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۰۰ در پاسخ به ساقی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴۸:

سلام 

بسیار عالی فرمودید! فقط در قسمت گناه آدم در بهشت! منظور تن پروری نکردن و اشتیاق به تغییر نیست که باعث گناه آدم شد!! منظور این است که انسان اگر معشوق اش از او خواسته ای داشته باشد حتما انجام میدهد حتی اگر گناه باشد و مجازاتش اخراج از بهشت باشد! چون حوا از آدم خواست که میوه ممنوعه رو بچینه و آدم هم در راه معشوقه اش این کار رو کرد