مجتبی در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۲۸ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۲۴ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۰۲:

فیض جز عشق وغم عشق دگر چیزی نیست

مجتبی در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۲۸ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۲۱ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۰۲:

هرچه کردیم جز این کار...(بیت1/مصراع2)

علی در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۲۸ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۱۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴:

باسلام ایا اینطور درست تر نیست؟
دور مرو سفر مجو پیش تو است یار تو
نعره مزن که زیر لب می شنود دعای تو

کمال در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۲۸ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۰:۰۷ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۷۵:

ج.آ :9832

محسن خانی در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۵۷ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۶۴ - صفت داد و دهِش خسرو:

مخور تنها گرت خود آبجوی است! نادرست است. منظور شاعر «آبجو» نیست. درستش این است «مخور تنها اگر خود آبِ جوی است».

علیرضا ریاحی در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۴۹ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۴۱۲:

چرا به امام هشتم(ع) «قبله هفتم» می‌گویند؟
مدرس خاتون‌آبادی اصفهانی مؤلف کتاب «جنات الخلود» (تألیف شده در سال 1125 هجری) که از علمای برجسته عصر صفوی به شمار می‌رود، ‌در این باره می‌نویسد: حضرت علی‌بن موسی الرضا(ع) را بدین لحاظ قبله هفتم می‌گویند که مردم در روی زمین به هفت موضع توجه دارند یا هفت موضع از زمین، قبله‌گاه مسلمانان است:
1. مکه معظمه
2. مدینه منوره
3. نجف اشرف
4. کربلای معلی
5. مقابر قریش یعنی قبور کاظمین علیهما السلام
6. سامرا
7. مشهدالرضا(ع).
بدین جهت آن بزرگوار را قبله هفتم می‌نامند.
برخی از این نکته استفاده می‌کنند و می‌گویند شاید ثواب زیارت امام رضا(ع) با این هفت موضع برابر باشد، زیرا شیعیانی که به امامت امام رضا(ع) قائل هستند، امامتشان کامل است. برای اینکه بعد از آن حضرت فرقه دیگری در تشیع به وجود نیامد.
وجه تسمیه دیگری که برای اطلاق قید «قبله هفتم» برای حضرت رضا(ع) بیان می‌شود، این است: روزی امام موسی‌بن جعفر(ع) در برابر فرزندان خود موقع نماز فرمودند: باید فرزندم علی برای اقامه نماز جماعت باشد تا من به او اقتدا کنم. بنابراین، حضرت رضا(ع) امام جماعت شدند و از آنجا، حضرت را به قبله هفتم (یعنی قبله امام هفتم) ملقب می‌کردند.
حجت‌الاسلام فاضل بسطامی در کتاب «تحفه الرضویه» در این باره می‌نویسد: احتمالاً امام کاظم(ع) می‌‌خواستند به فرزندان و خویشان بفهمانند که امام بعد از ایشان، «علی‌بن موسی» است.

رحیم در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۲۱:۳۱ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۱:

إشعار فایز یکی از سوزناکترین نوع شعر در ادبیات فارسی است گرچه. سرگذشت و زندگی این افراد همواره درابهام است و با افسانه أمییخته است ولی نشانگر زندگی سخت و پر مشقت مردم این سرزمین است که همیشه زیر دو تیغه ارتجاع دینی و طلم دولتی و حکومتی مجال نفس کشیدن نداشته اند و فایز اگر بوده یا نبوده ولی اشعار او آه دل مردمان سرزمین من است هر گاه این إشعار را میخوانم بی اختیار أشک در چشمانم جاری میگردد و به یاد تیره روزی خودم وآبا و اجدادم می افتم

ناشناس در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۲۱:۳۰ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۱:

إشعار فایز یکی از سوزناکترین نوع شعر در ادبیات فارسی است گرچه. سرگذشت و زندگی این افراد همواره درابهام است و با افسانه أمییخته است ولی نشانگر زندگی سخت و پر مشقت مردم این سرزمین است که همیشه زیر دو تیغه ارتجاع دینی و طلم دولتی و حکومتی مجال نفس کشیدن نداشته اند و فایز اگر بوده یا نبوده ولی اشعار او آه دل مردمان سرزمین من است هر گاه این إشعار را میخوانم بی اختیار أشک در چشمانم جاری میگردد و به یاد تیره روزی خودم وآبا و اجدادم می افتم

شهرام همائی بروجنی در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۲۱ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۰:

بیت ششم . مصراع دوم : ره بی منتهای درویش است

erfan در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۹:۴۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۴۷:

درود به روان مولانا

محمدصادق در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۹:۲۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹:

خواجه شیراز و سعدی و تقریبا کل ادبای ایران،نظرباز بوده است و این در ان دوره عیب نبوده و اکنون هم در میان پیروان واقعی این دو بزرگ مرد شیراز حافظ و سعدی ،نظر بازی و شاهد بازی عیب نیست بلکه افتخار است......دگران ز حال عشاق چه دارند خبر*** روی شاهد پسران زیبا نیست؟؟؟

محمدصادق در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۹:۱۷ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب پنجم در عشق و جوانی » حکایت شمارهٔ ۱۷:

خدا رحمت کند شیخ اجل سعدی(رحمت الله علیه والغفران)را

. ....نام سعدی همه جا رفت به شاهد بازی *** واین نه عیب است که در مذهب ما تحسین است.....سعدی از سرزنش غیر نترسد هیهات ***غرقه در نیل چه اندیشه کند باران را.......
این دو بیت همه چیز را مینمایاند....

ناباور در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۴۹ دربارهٔ هجویری » کشف المحجوب » بابُ سماعِ القرآن و ما یتعلّق به » بخش ۱ - بابُ سماعِ القرآن و ما یتعلّق به:

بیچاره ما آبادانی ها که به چاخان کردن معروف شدیم
واقعاً کم آوردم

شهرام همائی بروجنی در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۱۴ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۰:

بیت چهارم . مصراع نخست : هر که داند کمال درویشان

کوروش ایرانی اصل در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۴:۲۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۳۰:

دلم همچون قلم آمد در انگشتان دلداری.....
که امشب می‌نویسد زی نویسد باز فردا ری....
***
دل انسان ( مرکز بینش ما)، مانند قلمی در دستان خداست.. ( تمثیل نویسنده ای ک قلمش در اختیار اوست و با آن هر آنچِ ک میخواهد مینویسد... قلم تسلیم نویسنده س و اعتراض نمیکنه...)
ک حتا اگر ذهن تاریک و مادی اندیشِ ما، در جهت منافع دنیویِ خودش، تصمیم بگیره... بازم تصمیم گیرنده ی اصلی، اوست... و تو رو بسوی فردای روشن ( تصمیم بهتر و گشایش در کارها) هدایت میکنه...

جاوید مدرس اول رافض در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۲:۰۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱:

>>>>>>>>>>>>>>>
******************************************
******************************************
شمع اگر ....................... به زبان لافی زد
پیش عُشّاق تو شب‌ها به غرامت برخاست
زان رخ خندان : 17 نسخه (803، 813، 818 و 14 نسخۀ متأخر یا بی‌تاریخ) خانلری، عیوضی، نیساری، جلالی نائینی- نورانی وصال
زان لب خندان : 4 نسخه (827 و 3 نسخۀ متأخر یا بی‌تاریخ) قزوینی- غنی، سایه، خرمشاهی- جاوید
بر رخ مهوش : 1 نسخه (819)
زان رخ زیبا : 2 نسخه (821، 823)
غزل 28 و بیت سوم در 24 نسخه آمده است. نسخه‌های مورخ 801، 822، 825 بیت مورد نظر را ندارند. در کتابت این بیت در نسخۀ 827 و نُسَخی پس از آن، گویا برای ایجاد صنعتی لفظی، تناسب لب و خنده مایۀ دستبرد و در نتیجه تباهی مفهوم آن شده است. در شعر فارسی چهرۀ یار به شعلۀ شمع و خندۀ او به لرزش شعلۀ شمع تشبیه می‌شود.
...............................
طبق رابطه استعاری شمع و خنده ،خندیدن در بدایع شعری مخصوصا شعر خود حافظ در ابیات زیر(لب خندان )ارجحیت دارد.
چو شمع خنده زنان ترک سر توانی کرد
گر این نصیحت شاهانه بشنوی حافظ
........................
میان گریه می‌خندم که چون شمع اندر این مجلس
زبان آتشینم هست لیکن در نمی‌گیرد
.......................
چهره خندان شمع آفت پروانه شد
گریه شام و سحر شکر که ضایع نگشت
......................
آتش آن نیست که از شعله او خندد شمع
آتش آن است که در خرمن پروانه زدند
....................
بر خود چو شمع خنده زنان گریه می‌کنم
تا با تو سنگ دل چه کند سوز و ساز من
.............................
***********************************
***********************************

تائب در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۱:۴۹ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۱۸۹:

تعبیر من درآوردی چه معنا دارد؟ مگر نه این است که همه شعر ها من در آوردی است؟

جاوید مدرس اول رافض در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۱:۴۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۵:

>>>>>>>>>>>>>>>>>
***************************************
***************************************
در ره عشق نشد کس به یقین محرم راز
هر کسی ......................... گمانی دارد
بر حسب فهم: 28 نسخه (801، 803، 813، 824، 843 و 23 نسخۀ متأخّر یا بی‌تاریخ) خانلری، عیوضی، نیساری، جلالی نائینی- نورانی وصال
بر حسب فکر: 1 نسخه (827) قزوینی- غنی، سایه، خرمشاهی- جاوید
بر حسب حال: 1 نسخۀ متأخّر (858)
35 نسخه غزل 121 را دارند و از آنها نسخ مورخ 819، 822، 854، 889 و 894 بیت فوق را ندارند. از نسخ کاملِ کهنِ مورّخ، نسخه‌های مورخ 818، 821، 823 و 825 خود غزل را ندارند.
**********************************
**********************************

جاوید مدرس اول رافض در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۱:۴۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۱:

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
****************************************
****************************************
این همه عکس مَی و ............. که نمود
یک فروغ رخ ساقی‌ست که در جام افتاد
نقش مخالف: 18 نسخه (801، 818، 836 و 15 نسخۀ متأخر یا نامُورَّخ) خانلری، عیوضی، نیساری(بیت را در حاشیه آورده است)
نقش نگارین: 3 نسخه (803، 827، 893) قزوینی- غنی، سایه، خرمشاهی- جاوید
نقش محالت: 2 نسخه (813، 898 کتابخانۀ مجلس)
رنگ مخالف: 866
جام مخالف: 898 کتابخانۀ ملی ملک
غزل 107 را 39 نسخه دارند اما بیت فوق در 25 ضبط شده است و از نسخ کاملِ کهن، نسخ مورخ 819، 821، 823، 824 و 825 آن را ندارند.
«نقش مخالف» همان «اختلاف صُوَر» در بیت زیر است:
ز اتحاد هیولا و اختلاف صُوَر
خرد ز هر گل نو، نقش صد بتان گیرد
****************************************
****************************************

ناشناس در ‫۹ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۱:۲۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۷:

همیشه بیدار
مراقب باش فرزندم ، چه می گویی؟
دست بردار اقا جان