حسین در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۵۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۱:
در یکی از نسخ به مقدمه و تصحیح دکتر حسین الهی قمشه ای اینگونه آورده شده است:
گفتم خوشا هوایی کز کوی خلد خیزد
که این ترکیب بسیار زیباتر مینماید
در واقع شاعر بهترین هوایی را که سراغ داشته را آرزو کرده که همان هوایی است که در بهشت جریان دارد ولی هوایی مادی و جسمانی است و در ادامه معشوق به زیرکی هر چه تمام تر از این نکته استفاده کرده و به شاعر میگوید بهتر است به جای آن خنک نسیمی که از سوی دلبر می آید را آرزو کنی که از آن بهتر است
گفتم خوشا هوایی کز کوی خلد خیزد
گفتا خنک نسیمی کز سوی دلبر آید
محسن در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۴۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۸۰:
عیسی جان در ضمن من تا حالا غلطی ندیدم تو خوندن استاد درصورتی که همین وبسایت تو بعضی از موارد اشتباه داره که چاوشی درستشو میخونه قطعه شیدای رو گوش کن تو سایت زده می خمی ولی درستش می چمی
یکم دقت کنیم بعد حرف بزنیم
کسرا در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۴۲ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۹:
در برنامه گلهای رنگارنگ شماره 450 خانم آذر پژوهش گوینده موفق رادیو گلها در دکلمه ی این اثر غوغایی بپا کردند .
حقیر فقیر در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۳۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » ترجیعات » سی‌ام:
سلام.
من با روح القوس بودن این امیر بی گزند موافق ترم.
چو ناین خاصیت ماوریی و گهگاهی نشانه های دنیایی از این مراد یکجور حد فاصل بودن بین خالق و مخلوق است.انگار دارد به توازون و موالاریته میرسد.
در ضمن اگر این صفات رو برای خداوند یکتا در نظر بگیریم شرک نیست.چون باری تعالی دو مرتبه متوالی دارد که میتوان گفت همان "احدیت " و " واحدیت" جناب خداوند است.در مورد احدیت زبان قاصر و عقل زایل است پس خموش میشوم.اما در باب واحدیت همان تجلی خدا در آینه هستیست .در گیاه و نبات و جماد و ارواح است.همان تجلی در گل و زنبور ابر و شمس تبریز و علی بن ابی طالب است.همان تجلی در کوه و کوهسار است.
محسن در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۳۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۸۰:
عیسی جان ما به نظر شما احترام میزاریم
ولی به نظر ما کار چاوشی یه شاهکاره شاهکار
سالار فرحزادی در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۵۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۵۵:
که چون غرق است در بی‌چون = غرق گشتن، نیست شدن در حق تعالی. مقام فناء.
لیدا در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۴۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۹۷:
بنه بنه یعنی چی؟
بعضی سایتها نوشته بنح بنح !
کدوم درسته؟
در ضمن محسن جان چاوشی چقد عالی میخونه شعرای مولانا و سعدی و شهریار رو ^_^ :D
حمید حسنی HAMIDHASSANI۱۹۶۸@GMAIL.COM در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۳۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:
در بیت ششم، مصراع دوم، «برگِ تر» درست است؛ یعنی بینِ «برگ» و «تر» یک فاصلهٔ کامل لازم است. با سپاس.
کسرا در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۳۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۵۴۹:
بسیار عالی
رضا در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۱۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » ترجیعات » سی‌ام:
معنی:
به هر چیزی که آسیبی کنی، آن چیز جان گیرد
چی میشه؟
مهدی در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۳۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » ترجیعات » سی‌ام:
به نظر من این شعر برای کسی هست که شهریار در وصفش میفرماید:
نه خدا توانمش خواند نه بشر توانمش گفت. متحیرم چه نامم شه ملک لافتی را
اگر بخواهید این شعر رو به جناب شمس نسبت بدهید، نظر صوفیه رو در مورد قطب تایید کردید، با توجه به مصرع: که گردون را بگردانی ( نوعی شرک هست )
اگر هم به خدا نسبت بدید با توجه به بعضی قسمتهای شعر مثل عجب جسمی، شما دچار شرک شدید
میثم در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۱۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۱:
خیام در مصرع بعدی که میفرماید :
این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار
کاواز دهل شنیدن از دور خوش است
مزیت آب انگور به حور را دقیقا در "زمان حال" بودن بیان میکند
تقریبا عارفی نداریم که بر زندگی در " زمان حال " تاکید نکرده باشد . مثالها علی ما شالله
در همان متن (حور) از اهل حس به عنوان کسانی که "در گذشته مانده اند " و اهل خیال به کسانی که "در آینده گرفتارند " تعبیر شده است و گفته به آنها اسرار علم داده نخواهد شد .
حضرت علی افراد را از آرزوهای بزرگ یعنی " زندگی در آینده " منع کرده
و خداوند صفت مومن را لاتخوافو " زندگی در آینده " و لاتحزنو " زندگی در گذشته " ذکر میکند .
کیا در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۰۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » ترجیعات » سی‌ام:
با عرض سلام ، دوست عزیزی که گفتید خداوند جسم ندارد و ...
بحث های فلسفی بسیاری برای این شعر وجود داره اما
توصیه میکنم مسئله "وحدت وجود" از ملا صدرا را بخوانید
حتما
با تشکر
کیا
... در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۲۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۲:
در خفیه همی‌نالم وین طرفه که در عالم
عشاق نمی‌خسبند از ناله پنهانم
پنهان همی‌نالم وین طرفه که در عالم
گمنام در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۳۷ دربارهٔ شاطر عباس صبوحی » غزلیات » شمارهٔ ۲۷ - بهانه:
جناب خراسانی،
تجاهل می فرمایید !
هادی بزمی در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۱۰ دربارهٔ شاطر عباس صبوحی » غزلیات » شمارهٔ ۲۷ - بهانه:
در رابطه با زمین این شعر و تواردات و تتبعات و استقبال هایی که شده خواندن این مقاله خالی از لطف نیست:
پیوند به وبگاه بیرونی
همای در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۲ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۳۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۹۷:
من طرفدار آقای چاوشی نبودم ... حتی اون آهنگ به رقص آ رو که شنیدماز بیان بعضی ابیاتش خوشم نیومده بود ... اما این آلبومشون مخصوصا این شعر دیدگاه منو نسبت به ایشون تغییر داد ... ایشون درکشون نسبت به وزن شعر خیلی بالاست ... شیفته شون شدم
گمنام در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۲ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۵۳ دربارهٔ شاطر عباس صبوحی » غزلیات » شمارهٔ ۴۳ - خواب آلودگان:
جناب محدثی،
ببخشایید فراموش کردم به یادتان بیاورم که راه کرج
اضافه حقیقی و راه عشق اضافه مجازی است . بی گمان سرکار تفاوت این دو را به از من می دانید.
علیرضا در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۲ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۴۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۲:
با سلام
خدمت دوستانی که میگن کار محسن چاوشی عزیز درست نبوده و موسیقی غربی به این شعر نمیاد باید بگم که موسیقی سلیقه ای هست و کسی نپسندید دلیل به بد بودنش نیست .بنده خودم این شعر فاخر سعدی رو نشنیده بودم تا این که ایشون اجرا کردن و به نظرم بسیار عالی اجرا کردن.درود به محسن چاوشی عزیز
کسرا در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۰۳ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۴۷۴: