سهیل قاسمی در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۴۶ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » گردش دوران [۵۶-۳۵] » رباعی ۴۴:
حتا مست هم شکستن پیاله ای که به این خوبی ساخته شده را روا نمی دارد.
سر و ساق و کف ِ دست ِ این همه نازنینان با مهر ِ چه کسی در کنار ِ هم قرار داده شد و با کین (خونخواهی و نفرت) ِ چه کسی شکسته شد؟
سهیل قاسمی در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۳۸ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » گردش دوران [۵۶-۳۵] » رباعی ۴۵:
حتا اگر دنیا را برای تو آراسته و آماده می کنند هم به طرف آن گرایش پیدا نکن که عاقلان به طرف آن نمی روند.
خیلی ها مثل تو، از این دنیا می روند و بسیاری هم می آیند. تو در این میانه نصیب ِ خویش را بربای (با زیرکی به دست بیاور) چون که به هر حال تو را از این دنیا خواهند برد (خواهند ربود)
حماسه ایرانی در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۲۷ دربارهٔ حافظ » ساقی نامه:
با سلام به دوستان حاشیه نویس فقط می خواستم یک نکته را گوشزد کنم فارغ از اینکه بیا بهتر است یا بده. گویا دوستان فراموش کرده اند که این مثنوی از حافظ است که 7 قرن پیش می زیسته است و اگر قرار باشد هر کسی با هر بضاعتی که دارد بخواهد قلم تصحیح در اشعار او بردارد، درست یا غلط فرقی نمی کند، در هزار سال دیگر چه اثری از این اشعار باقی خواهد ماند. شاملو یکبار این کار را کرد و صد البته اشتباه هم کرد، نمونه آن غزل زیبای صلاح (با کسره ی ح) و منِ خراب کجا) که او به صلاحکار تغییر داد. به هر حال در تاریخ ادبیات مدعیان زیادی بوده اند که اشعار شاعران بزرگ را مطابق میل خود تغییر می داده اند و یا اشعار خود را به نام آنها دستنویس می کرده اند. اکنون یکی از کارهای مهم استادان این رشته این است که تشخیص بدهند که کدام اشعار از کدام شاعر نیست. فکر می کنم همین برای سردرگمی مصرف کنندگان شعر کلاسیک کافی باشد. پس بهتر است ما هم منتظر شویم که استاد شفیعی کدکن ای پیدا شود و روی ساقی نام کار کند.
امید وورال در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۱۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۳:
آیا «بهانه های زرین» که در بیت دوم چیست
هیچ کس ناشناس در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۳۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۱:
علت شیطان انا خیری بدست
وین مرض در نفس هر مخلوق هست
همین مرض،دلیل این خزعبلات است، که خداوندگار بلخ به ما گفته
سعید در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۲۰:۰۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۹:
منظور از تقریر و بیان، حرف زدن و به عیارت دیگه ادعا کردن در مورد عشق است. منظور اینست که در راه عشق باید مرد عمل بود و از حرف و سخن پرهیز کرد.
علیرضا م در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۹:۴۵ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۱۳:
درود، بیت:
هشیوار و ز تخمهٔ گیوگان
که بر دردر و سختی نگردد ژگان
احتمالاً چنین صحیح است:
هشیوار "وز" تخمهٔ گیوگان
که بر "درد" و سختی نگردد ژگان
بیژن در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۵۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۰:
خواجه راز در بیت آخر خرافات دینی یعنی اعتقاد به قیامت را به رندی به سخره گرفته است آنوقت برادر یا خواهر اسلامگرای ما یعنی آقا یا خانم "بینام" آیه قرآن آورده!! مگر نشنیدی که فرمود :
زاهد ار رندی حافظ نکند فهم چه شد
دیو بگریزد از آن قوم که قرآن خوانند
یعنی دیو هم از دست شماها فرار میکنه ها
گمنام-۱ در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۴۲ دربارهٔ رودکی » مثنویها » ابیات به جا مانده از مثنوی بحر متقارب » پاره ۶:
آب تاختن،
به جای ادرار کردن ،
بهرام مشهور در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۱۹ دربارهٔ رودکی » مثنویها » ابیات به جا مانده از کلیله و دمنه و سندبادنامه » بخش ۱:
درست آن چنین است :
هرکه نامخت از گذشت روزگار
هیچ ناموزد ز هیچ آموزگار
محمد رضا نیک زاد و عباس فاضلی در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۰۷ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۲ - گفتار اندر فضیلت خاموشی:
دوستان سلام 27 . 6 . 1395
شرح بیت اول باب هفتم (در عالم تربیت)
اگر پای در دامن آری چو کوه سرت زآسمان بگذرد در شکوه
پای در دامن آوردن = پای دردامن کشیدن: کنایه ازقناعت یا تواضع.
معنی بیت:اگرقناعت کنی (فروتن باشی)،سرافراز می شوی.
* نکات بلاغی:این بیت دو خوانش دارد؛درخوانشی ،«ی»=تو درفعل «آری» مشبّه است وکوه مشبّه به و در خوانش دیگر، سر مشبّه وکوه مشبّه به است.
وجه شبه در اینجا «پای در دامن آوردن»است که آریۀ استخدام دارد.
«سر از آسمان گذشتن»نیز استخدام دارد زیرا با کوه به معنای ارتفاع وبا انسان به معنای رفعت و ارزش معنوی یافتن است.
د
فرداد در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۵۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۵۵:
تصنیفی با همین شعر به آهنگسازی اردشیر کامکار و خوانش همایون شجریان عزیز بسیار بسیار شنیدنی است.
در کل، آلبوم ناشکیبا را بسیار توصیه میکنم که بشنوید. زیبایی خاصی دارد.
درود.
بامداد در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۰۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۴۲:
بیت چهارم رندان صبوحی هست و زندان صبوحی نیست.
مقداد رزاقی در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۳:۵۵ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۹ - در نصیحت فرزند خود محمد نظامی:
با سلام
در مصرع*آنجا که فسانه ای سکالی *فکر میکنم کلمه سگالی صحیح باشد.
صفا در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۳:۲۹ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » تکبیتهای برگزیده » تکبیت شمارهٔ ۶۰۷:
این شعرو اولین بار همراه یه عکس برام ایمیل فرستادن خیلی خوشم اومد.ممنون.اگه عمری باقی بود بازم به سایتتون سر میزنم
محمد در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۳:۱۸ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتیها » دوبیتی شمارهٔ ۹۸:
در مصرع اول به زلف دلبری فک کنم درست باشه...
علی ایزدپناه در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۲۰ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۵:
استاد شهریار تضمینی برای این شعر سروده که بسیار زیباست، لطفا در صورتی که به آن تضمین دسترسی دارید در اینجا قرار دهید
مهدی عرفانی در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۱۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۲:
منظور از این غزل:
آفرینش جهان و انسان (اشرف مخلوقات) است.
مهدی عرفانی در ۹ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۱۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۸:
منظور از این غزل:
وصف قرآن و رسول اکرم (ص) است که با آوردن قرآن(قدح معرفت) بازار و دکان بت پرستی برچیده شد. مخالفان با دیدن پیامبر که از شراب وحی مست شده بود هراسان شده و او را مورد آزار و اذیت قرار دادند.
قرآن همچون بحر و دریایی است که برای رسیدن به لقاء ا... باید در آن غواصی نمود و از می جاویدان آن نوشید.
سهیل قاسمی در ۹ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۴۹ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » گردش دوران [۵۶-۳۵] » رباعی ۴۳: