... در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۳۰ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۵۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰۴ - فرق میان دعوت شیخ کامل واصل و میان سخن ناقصان فاضل فضل تحصیلی بر بسته:
ممنون از شما
متاسفانه بخشی از نوشته قبلی من منتشر نشد:
دوست من، شما که مثنوی رو میشناسی باید بدونی که در اکثریت قریب به اتفاق حکایات مثنوی، نمادها با ما حرف میزنن و باید به دنبال کشف رمزها و نمادها بود. اگر با این دید سطحی مثنوی رو ببینیم این همه حکایت به ظاهر رکیک مثنوی رو چطور توجیه می کنید؟ شما باید بدونید که بسیاری از جاها مولوی به زن و مرد کاملا فارغ از جنسیت نگاه میکنه و اشاره ای به میزان تهور و شجاعت و دلیری و... میکنه. مثل همون بخش که میگه نذار نفست مرد باشه و عقلت زن. خوش به حال کسی که عقلش مرده و نفسش زن. شما از این حرف چه برداشتی دارین؟ چیزی جز اینه که به نفس اجازه جولان ندیم و ضعیفش کنیم و بذاریم عقل، نفس رو کنترل کنه؟ مگه همین مولوی نیست که میگه «در نفیرم مرد و زن نالیده اند»؟ اینجوری که داره خودشو نفی میکنه که در نفیرش موجودی بی ارزش و از حیوان پست تر نالیده است. همین مولوی اینجا و خیلی جاهای دیگه مرد و زن رو کنار هم و در یک سطح از درک و شعور میاره. این احترام مولوی به زنه که در اون دوران تحجر این نگاه رو داشته. همین مولوی در فیه ما فیه میگه (نقل به مضمون): زن را از خروج از خانه منع نکنید که منع انسان رو حریص میکنه. زن اگر سالم باشه در هر صورت سالم و پاک میمونه و اگه ذاتش پاک نباشه حتی اگر حبس هم بشه باز کار خودشو میکنه. این موضوع هنوز هم بعد از چندصد سال شاید برای بخش زیادی از مردم ما جا نیفتاده. مولوی دخترش رو که با کنیزش بدرفتاری می کرد شماتت میکنه و میگه اگر تو جای اون بودی و اون جای تو چی؟ شما هر دو انسان هستید (نقل از پله پله تا ملاقات خدا). باور کنین مولوی نسبت به زمان خودش که هیچ حتی نسبت به زمان ما هم خیلی نگاه بازی داشته و به قول امروزی ها روشن فکر بوده.
دوست بزرگوار نوشته ام خیلی طولانی شد. عذر میخوام. نتیجه حرف من اینه که با دید شما هیچ بهره ای از مولوی و حرفاش نمیشه برد و بسیاری از مسائل مطرح شده در این کتاب توجیهی نخواهند داشت. با این دیدگاه نهایتا میشه پوست رو برداشت و از مغز بی بهره می مونیم.
قره داغی در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۳۰ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۳۸ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۰:
سلام علیکم
به نظر می آید:
در بیت 7 مهلّکه صحیح است.
در بیت 9 هجا لازم است: فتوی پناهِ هیچ مدانِ عمامه کوه
مصرع اول از بیت 11 اینگونه باشد: رشوه گرفت ...
مصرع آخر از بیت آخر اینگونه باشد: بر حق پناه ...
حامد کهن دل در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۳۰ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۱۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۱۷:
در رابطه با بیت آخر،
مولوی در غزل 1914 می گوید:
خموش از ذکر نی می باش یکتا
که نی گوید که یکتا را دو تا کن
قاعدتا بایستی بین معنای این دو بیت و نیز بین معنای هر یک با سایر ابیات غزل سازگاری وجود داشته باشد.
رنگارنگ در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۳۰ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۵۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۸۰:
دوست جان روفیا،
تقسیم شاه نامه ها به بخش تاریخی و اسطوره ای!!
ترفند شور بختانه جاافتاده ایست از سوی دشمنان
ایران با همدستی خودباختگان داخلی تا سرگذشت خواجگان جهان را به 2500 سال محدود و منحصر کنند
قصه پر غصه ایست چگونه بخش بزرگی از تاریخمان را به روایت دشمنان نوشته اند
علی در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۵۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۲:
آهنگ Recalcitrant (توسن)
از گروه baaroot (باروت)
حتما گوش بدید ، این شعر هست بسیار زیبا
پیوند به وبگاه بیرونی
فرهاد در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۳۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۹:
جناب آزاد اندیش
یکی از ملزومات آزاد اندیشی این است که حق آزاد اندیشی را برای دیگران هم قائل باشید. نظری دادم در تایید دیگری، آن هم به احتمال، و برای آن دلیل و شاهدی هم آوردم. ولی شما بی هیچ احتمالی و بی هیچ دلیلی اینجانب و آن دیگری را تنگ نظر و خشک مغز خواندید! چرا؟ چون نظر ما با نظر شما متفاوت است ما خشک مغز هستیم؟ این است آزاد اندیشی شما؟
آشیلا در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۱۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۱:
من عاشق اشعار حافظم و این یه واقعیته که غزل های حافظ آرامش میدن ولی چیزی که به عنوان یه مسلمان آزارم میده اینه که حافظ با وجود از بر داشتن قرآن در اشعارش خیلی از می و ساقی حرف زده با اینکه در قرآن شراب به وضوح رد شده و این برای یک مسلمان خوب نیست
کمال داودوند در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۵۱ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۳۸۲:
8506
محمد گلشنی در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۴۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۶:
علیرضا قربانی این شعر را در قطعه فراق آلبوم رسوای زمانه اجرا کرده است.
هادی طاهرخانی در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۰:۵۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۸۰:
به نام حضرت حق
عشق است حضرت مولانا
.
در زیبایی و عمق عرفان اشعار مولانا هرچه بگویند بازهم کم است
چه بسا
آقای چاوشی با تکیه بر اشعار مولانا در موسیقی پیشرفت چشمگیری داشته است و خود بنده اگر طرفدار ایشان شدم بیشتر و پبشتر به علت زیبایی اشعار مولاناست
و البته
ایشان هم در نزدیک کردن افکار و اذهان هموطنان با اشعار مولانا نقش مثبتی داشته و دارند
و لیک
از هموطنان خواهشمند است حرمت مولانا را نگاه دارند
قرنهاست که مولانا بر قلبها پادشاهی میکند
و اصلا قیاس بین این دو ممکن نیست
سپاس از حضور شما بزرگواران
۷ در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۰:۳۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۵:
دیوانگان نترسند از صولت قیامت
بشکیبد اسب چوبین از سیف و تازیانه
بشکیبد اسب چوبین از شیب تازیانه
شیب تازیانه یا شلاق همان رشته هایی است که در سر شلاق کار میگذارند و بسیار کشنده و درد آور است و صدای تیزی دارد.گاوچرانهای امریکایی استفاده میکنند.ضربه ای که وارد میکند از هفت تیر هم بیشتر است.
کتک خور اسب چوبین خوب است و درد شیب تازیانه کودکان را نمیفهمد
۷ در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۰:۰۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶۹:
گواهی امین است،بر درد من
سرشک روان ،بر رخ زرد من
سرشک روان بر رخ زرد من،گواهی امین است بر درد من
عاطفه در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۳۹ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۲۸۹:
در شیراز آشی هم می پزند به نام آش ابودردا
یحیی در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۱۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۸۵:
گویند که شیخ نجم الدین کبری در وقت شهادت، پرچم کافری را گرفته بود. پس از آنکه از پای در افتاد، کس نتوانست که آن کافر را از دستش خلاص سازد. عاقبت کاکل کافر را بریدند. (برگرفته از کتاب حبیب السیر)
ابیات اول و دوم این غزل، به این ماجرا اشاره دارد.
Mohmd در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۰۶ دربارهٔ عرفی » رباعیها » رباعی شمارهٔ ۹۰:
منظور از «بقم» در مصرع دوم چیست؟؟؟
رضا در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۳۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۱۳۳ - متوفی شدن بزرگین از شه‌زادگان و آمدن برادر میانین به جنازهٔ برادر کی آن کوچکین صاحب‌فراش بود از رنجوری و نواختن پادشاه میانین را تا او هم لنگ احسان شد ماند پیش پادشاه صد هزار از غنایم غیبی و غنی بدو رسید از دولت و نظر آن شاه مع تقریر بعضه:
ألم نجعل الأرض مهادا
ای گواره خانه را ضیق مدار
ای زمین، فضا را بر ساکنیت تنگ مکن!
رضا در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۳۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۱۳۳ - متوفی شدن بزرگین از شه‌زادگان و آمدن برادر میانین به جنازهٔ برادر کی آن کوچکین صاحب‌فراش بود از رنجوری و نواختن پادشاه میانین را تا او هم لنگ احسان شد ماند پیش پادشاه صد هزار از غنایم غیبی و غنی بدو رسید از دولت و نظر آن شاه مع تقریر بعضه:
فَلَمَّا تَجَلَّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَکًّا
کوه بهر دفع سایه مندکست
اشاره به متلاشی شدن کوه در اثر تجلی نور الهی
محمد در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۱۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۱ - حکایت بقال و طوطی و روغن ریختن طوطی در دکان:
صحت این حس ز معموری تن
صحت آن حس ز تخریب بدن
واقعا همین طوره:
من از بینوایی نیم روی زرد
غم بینوایان رخم زرد کرد
فرزان شجاعی در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۳۱ دربارهٔ نظامی » خمسه » مخزن الاسرار » بخش ۴۶ - مقالت چهاردهم در نکوهش غفلت:
صورت صحیح بیت پنجم بدین شکل است :
مست چه خسبی که کمین می کنند
کارشناسان نه چنین می کنند
قره داغی در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، سه‌شنبه ۳۰ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۲۲ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۰۴: