مانی در ۸ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۰۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۱:
باسلام
با احترام به نظر کلیه دوستان، به عقیده بنده منظور حکیم در این رباعی این بوده که هیچ انسانی در تمامی علم ها و حتی در یک علم خاص به انتها نخواهد رسید و نمی توان به قطع گفت که بهشتی و جهنمی وجود دارد یا نه، یا حتی اگر وجود دارد انسانی بهشتی است یا جهنمی. پس بهتر است در این جهان تا زمانی که عمری باقیست بهشتی برای خود فراهم کنیم، حال می خواهد این بهشت با خوردن می و خوش گذرانی باشد و یا با زیبا کردن محیط پیرامون خودمان...
امید یزدانی در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۵۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۸:
یه بیت کم داره:
نگه به گوشه ان چشم نیمه مست نکن
کناره گیر کز ان گوشه تیر می اید
کمال داودوند در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۱۱ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۳۵۳:
6326
مهرداد در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۰۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۱:
احسان عزیز:
خدای دل های آرام برایت در دل اوین ترانه ای فرستاد.
ترانه ای که بر دلت بنشیند.
شاید خدا دلت را قبول کرده.
چه میدانی...
سلول تنگ است و اوین وحشتناک.
اما خدای پاک تر از آب و روان تر از هوا در همه جا جاریست.
و اگر جایی تو جاری بودنش را شنیدی بدان که او هم تو را میشنود.
بسیار زیبا و دلآرام برایمان نوشتی.
احسان در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۳۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۳۹:
صنما تو همچو شیری من اسیر تو چو آهو
به جهان کی دید صیدی که بترسد از رهایی
این بیت رو من متوجه نمی شم. یعنی مولانا میخواد از دست صیادش رهایی پیدا کنه؟ یعنی علاقه ای به بودن پیش اون نداره؟ پس این مصرع سعدی چی می شه که میگه: "من از اون روز که در بند توام آزادم"؟
کیوان کاظمی در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۲۰:۰۷ دربارهٔ قاآنی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۲۹ - در ستایش شاهنشاه اسلام پناه ناصرالدین شاه غازی خلدالله ملکه‌گوید:
در کتاب تعلیم خط به تحریر استاد فقید حبیب الله فضائلی شعر فوق خوشنویسی شده است که دیدنش خالی از لطف نیست ، هارمونی عجیبی بین شعر ، وزن و هنر خط هست و این همان وحدت هنر است
آقاپور در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۹:۳۵ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۵۳:
درس اسرار است نقش جان تو
در نه تعلیق و نه تکرار کن.....اگر این بیت تقطیع هجایی شود مصرع اول 10 ومصرع دوم 9 هجا رادر بردارد.
درس اسرار است نقش جان تو
در نه تعلیق و نه((آن)) تکرار کن
روفیا در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۹:۱۴ دربارهٔ سعدی » مواعظ » مثنویات » شمارهٔ ۳۲:
ضلال بی سواد جان!
یعنی گمراهی، ظلال یعنی سایه.
این اشتباه کوچک را دیدم چون خودم یکبار در این دام افتادم!
کز جوار طالبان طالب شوی
وز ظلال غالبان غالب شوی
و من دایم با خود می گفتم آخر یعنی چه که از گمراهی آدم های پیروز پیروز خواهی شد؟!
بعد از اینکه از استادی معنای بیت را پرسیدم هماندم چشمانم باز شد و دیدم که این ظلال نه آن ضلال است!
مهدی کریمی در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸:
مفتعلن مفتعلن مفتعلن مجاز از عروض است. ذکر جزء و اراده ی کُل : جزئیّه
آرسین در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۱۷ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۴ - هفتاد سالگی:
میشه لطفا مفهوم کلی شعر رو بگید
بی سواد در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۱۳ دربارهٔ سعدی » مواعظ » مثنویات » شمارهٔ ۳۲:
جنابان،
بسا مالها که وبال گردن مردمان است و مزید ظلم و ظلال.( مالهایی )
امیر در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۳۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۳۶:
در بیت دوم منظور از "سرنایی نهان" این است که سرنازن که خدا یا عشق است نهان است یا اینکه صرفاً می گویید سرنایی پدید است و سرنایی نهان؟ دکلمه دکتر سروش مفهوم اول را می رساند و آهنگ سالار عقیلی معنای دوم را. به نظرم معنای اول زیبا و عمیق است، از دومی معنای خاصی می توان برداشت کرد؟
داوود شیخ ویسی در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۲۳ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۴ - انتظار:
این شعر زیبا با صدای استاد محمود محمودی خوانساری به صورت آوازی دلپذیر جاودانه شده . درود بر هر دو استاد
خسرو در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۴۵ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲:
زیباترین اجرای این غزل از استاد بنان است در دستگاه سه گاه، همراه با ویلن علی تجویدی در گلهای رنگارنگ 211.
محمد طاها کوشان mkushantaha@yahoo.com در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۲۴ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۱۰:
قصهٔ کثرت محو ان بیدل ما وحدتی ست
قصهء کثرت مخوان٬ بیدل ما وحدتی ست
۷ در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۴۱ دربارهٔ سعدی » مواعظ » مثنویات » شمارهٔ ۳۲:
سعدی میفرماید بسا آن ناتوانی و بیچیزی که ناچار آدمی را از ستمگری و نامردمی بازداشته است،بهتر از دارندگی و توانایی بوده باشد که آدمی را به ستمگری و نامردمی وامیداشت و این بی نعمتی را نعمت میداند و میگوید خدایا شکرت
شکل درست هم اینگونه به نظر میرسد:
بسا مالی که بر مردم وبالست
مزید ظلم و تأکید ضلالست
تاکید نمیکند که حالا نداریها خیلی خوب هست بلکه میگوید حالا که اینگونه است باز هم شکر و این را نشانه مثبت می انگارد و منفی گرایی نمیکند
روا دارد کسی با ناتوان زور؟
کبوتر دانه خواهد هرگز از مور؟
اگر عنقا ز بی‌برگی بمیرد
شکار از چنگ گنجشکان نگیرد
گربه مسکین اگر پر داشتی
تخم گنجشک از میان برداشتی
محمدرضا در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۳۶ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۸:
چقدر این غزل زیباست،
عراقی از مولوی تاثیر گرفته و سعدی از عراقی و حافظ از سعدی...
غزل های زیبای سعدی و حافظ را مدیون فخرالدین عراقی هستیم
محمدرضا در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۰۶ دربارهٔ سعدی » مواعظ » مثنویات » شمارهٔ ۳۲:
اضافه کنم کلمه ی مالا در فرهنگ لغات فارسی و عربی معنی مال نمیده و معنی عاقبت میده که به مفهوم شعر نمیخوره ، مگر اینکه با تنوین مالاً (مالن) خونده بشه که اون هم با وزن شعر جور در نمیاد
محمدرضا در ۸ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۰۱ دربارهٔ سعدی » مواعظ » مثنویات » شمارهٔ ۳۲:
متشکرم از توجه عزیزان ، اول اینکه اگر تشریف برده باشید به آرامگاه شیخ اجل، میبینید که شعر روی سنگ مزار ایشان هم تحریف شده ، اونجا که گفته چهارم علی شاه دلدل سوار ، تغییرش دادن نوشتن خصوصا علی شاه دلدل سوار ، ابیات قبلش رو هم حذف کردن ، ضمنا من با کلمه ی مالا موافق نیستم و با توضیح شما ، سعدی گفته چه بسا ملا هم بر مردم وبال میشه ، یعنی ملا خوبه ولی گاهی همین خوب هم بد میشه ،کلمه ی مالا به معنی مال اصلا نمیتونه صحیح باشه چون مال نمیتونه با صفات بعدی یعنی وبال شدن و ظلم و خصوصا ابیات بعدی شعر جور در بیاد ، لطفا به دور از تعصب توجه کنید. بیت بعدی در مورد علیل بودن دست صحبت کرده ، بیت بعدی زنبور و مورچه رو مثال زده ، بعدش هم از زورمندی و مردم آزاری گفته ،
بی سواد در ۸ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۲:۱۱ دربارهٔ سعدی » مواعظ » مثنویات » شمارهٔ ۳۲: