حسن رحمانی در ۸ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۰۹ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵:
در بیت هفتم مصرع اول، قاعدتا منظور سلیمان بوده و ت اضافی است.
سپیده در ۸ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۱۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۲:
سلام بر حضرت حق
سلام بر حضرت مولانا
سلام بر استاد بزرگوار همایون شجریان
و سلام بر بانو امینه رضایی
لذت بردم و بیشتر دنبال تفسیر و معنی بودم که سرکار خانم رضایی خیلی زیبا نوشته بودند واقعا سپاسگزارم
من هم روحم پرواز کرد با صدای اهورایی استاد و شعر معرکه ی عاشق حق
احسان شجاعی نیا در ۸ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۵۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۳:
سلام
خدمت دوست عزیز عرض کنم تک بیت
به کسی ندارم الفت زجهانیان
اگرم تو هم برانی سر بی کسی سلامت
از جناب کمیل چناری هستش
یا حق
بهروز در ۸ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۴۰ دربارهٔ عطار » اسرارنامه » بخش یازدهم » بخش ۱ - المقاله الحادی عشر:
چقدر زیباست اسرار نامه عطار چه فصاحتی و چه بلاغتی در آشکار کردن اسرار دارد. در آثار مولانا رد پای عطار و سنایی بوضوح دیده می شود.
اگر عطار عاشق بود ، سنایی شاه و فایق بود
مولوی خود را شاگرد سنایی می داند و او را پخته و خود را نیم خام خوانده و توصیه می کند که (( از حکیم غزنوی بشنو تمام )) و در مقایسه او با عطار می گوید: (( اگر عطار عاشق بود ، سنایی شاه و فایق بود)) چرا که تاریخ ادب فارسی پیش از سنایی و بعد از او تفاوت بسیار یافته است. یعنی او شخصیتی نو آور بوده که شعر فارسی را به مرحله جدید وارد نموده و بی شک ابتکار او در حوزه شعر عرفانی ، اخلاقی و اجتماعی است، این سه ویژه گی راه را برای شاعران پس از او باز نمود. در این سه حوزه به دو کار نفی و اثبات می پردازد. یعنی ابتدا به بیان سرچشمه ها و مضامین لطیف و تحریف نشده آنها پرداخته و در کنار آن به انتقاد از جریان های انحرافی در این سه موضوع توجه می نماید و عارف و صوفی حقیقی را از زاهد ریایی و صوفی نمایان جدا میسازد و هر دو دسته را به خوبی ترسیم میسازد. اصالت های اخلاقی را به زیبایی بیان نموده و دین فروشان را رسوا می کند. در شعر اجتماعی خود خادمان و خائنان را معرفی کرده و شجاعانه به انتقاد از اوضاع سیاسی عصر خود می پردازد.
با اینکه حدیقه نا تمام مانده اما اصلی ترین الگوی مولوی بوده که برای نخستین بار دایره المعارفی منظوم از اموزه های عرفانی و حکیمانه را ارائه داده و با استفاده از زبان رمز و تمثیل و با حکایات ذوقی و خیالی همه سرمایه های معنوی دین و قران و شریعت را برای مشتاقان معنویت استخراج نموده و از ظواهر عبور کرده و به باطن و محتوای اصلی ان پیام ها رسیده است . مولانا خود بار ها اعتراف نموده که مثنوی را با الهام ازحدیقه (( الهی نامه ، فخری نامه )) سروده است:
در الهی نامه گوید شرح این // آن حکیم غیب و فخر العارفین
آنچنان گوید حکیم غزنوی // در الهی نامه گر خوش بشنوی
عطار روح بود سنایی دو چشم او // ما از پی سنایی و عطار آمدیم
مضامینی که سنایی دارد و مولوی از آنها استفاده کرده فراوان است ، مانند اینکه سنایی گفته:
بی روی تو ، بر مثال موی تو شدیم // بازیچه کودکان کوی تو شدیم
مولوی گفته :
سجاده نشین با وقاری بودم // بازیچه کودکان کویم کردی
سنایی دارد:
پشتم چو بنفشه گشت گر بینایی // زیرا چو گل زود روی ، دیر آیی
مولوی دارد:
دیر آمدن و شتاب رفتن // آیین گل است در گلستان
سنایی گفته :
او چنان است کاب در کشتی را // از درون مرگ و از برون مرکب
مولوی دارد:
آب در کشتی هلاک کشتی است // آب اندر زیر کشتی پشتی است
عبدالطیف بن عبدالله عباسی نخستین کسی است که مثنوی مولوی را تفسیر حدیقه دانسته است. به عقیده او پاره یی از اشعار مثنوی تنها تفسیری بر مطالب معین از حدیقه است و همان اندیشه در ان به شکل فشرده تری آمده است.
سنایی حکیمی است که مولوی خود را در قیاس با وی (( نیم خام )) میخواند:
ترک جوشی کرده ام ، من نیم خام // از حکیم غزنوی بشنو تمام
در غزلی میگوید:
اگر عطار عاشق بد، سنایی شاه و فائق بد // ن اینم من ، نه آنم من ، که گم کردم سر و پا را
شرح کامل حدیقه
دکتر افراسیاب پور
آلِسا در ۸ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۱۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۰۴:
خانم سپیده رئیس سادات این شعر رو بسیار زیبا خوندند. با تشکر
کمال داودوند در ۸ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۴۳ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۳۶۲:
باعرض تسلیت بمناسبت،
شهادت امام 8م(ع).
جمع این رباعی:6863
امیر حسام در ۸ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۰۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:
چون مست گردد پیر،دِه(بده)روrooسوی مستان ساقیا یعنی بده رو یت را به سوی مستان ای ساقی
امیر حسام در ۸ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۰۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:
چون مست گردد پیر،دِه(بده)روrooسوی مستان ساقیا یعنی بده رو یت را به سوی ساقیان
داود در ۸ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۲۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۹:
ز کوثر "کم" گوی
محمد در ۸ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۵۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۰۲:
گیرم که برکنی دل سنگین ز مهر من
مهر از دلم چگونه توانی که برکنی
این بیت یکی از بهترین ابیات در ادب فارسی برای نشان داد آرایه ی عکس مطلب است
احسان ک. در ۸ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۲۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۹:
آدم حقیقتا از خواندن حاشیه‌های عالمانه‌ی بعضی از دوستان که در نهایت ذوق و دقت و با ذکر شواهد و منابع نوشته شده سر حال می‌آید. دست مریزاد عزیزانم..
بهروز در ۸ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۲۸ دربارهٔ عطار » اسرارنامه » بخش هفتم » بخش ۴ - الحکایه و التمثیل:
تو آبی گنده ای در ژنده ای تنگ. علامت حمزه بصورت ای خوانده میشود.
توحید در ۸ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۵۳ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۴:
کسی شعر یا ضرب المثلی معادل قطره فطره جمع گردد وانگی دریا شود می داند؟
فاضل در ۸ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۳۸ دربارهٔ شیخ بهایی » شیر و شکر » بخش ۵ - فی العلم النافع فی العماد:
با سلام
اولا: ظاهرا در بیت هفدهم، باید «اجماعی است» نگاشته شده و با «یاء» مشدد (اجماعیّ ست) خوانده شود.
ثانیا: ظاهرا در بیت بیستم مصرع دوم به یکی از این دو حالت باید باشد: یا «زر کن مس خود تو اگر مردی» یا «زر کن مس خویش اگر مردی»
با تشکر
فاضل در ۸ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۳۲ دربارهٔ شیخ بهایی » شیر و شکر » بخش ۵ - فی العلم النافع فی العماد:
با سلام
ظاهرا در بیت پنجم، مصرع اوّل، «خطَّین» صحیح است.
مهدی.ر در ۸ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۱۱ دربارهٔ شهریار » منظومهٔ حیدر بابا:
سلام ودرود محضرتمامی عزیزان
بله منهای ترجمه که انتظاربالاتری ازاین سایت میرفت سایرمثل همیشه قابل استفاده بود
ضمنا باید ارادتی عرض کنیم خدمت آقای گوهری عزیز وتوجهشون رو به تعدادکامنت و قدرت اشعاری که محدودیت قومی وزبانی هم دارن جلب کنیم.
نادر در ۸ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۱۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۳۶:
نظر دوست عزیزمون : "گفت منم غلام دل" ایراد وزنی نداره ولی ایراد معنایی کلی ایجاد میکنه ..
ناشناخته در ۸ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۳۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۱:
جناب 7
من هرچه میکوشم مانای بیت دوم را بدین گونه که آمده است ، در نمی یابم ، به گمانم آن گونه که دکتر ترابی اُورده است درست می نماید
داستان من و اوست، دوستی که من به وی ارادت دارم شب دوشین نظر عنایتی به من انداخته است ..وزین پس از هجران گله نخواهم کرد که میوه شکیبایی شیرین تر از شکر بود، دری از روز در نیمه شبان، قمری بر هر شاخ درخت و رسیدن به جهانی فراتر از وصف و بیان،.
ناشناخته در ۸ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۳۰ دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۱۲۱ - بوی جوی مولیان آید همی:
شگفتا، شگفت!!
کس از بوی بهبود اوضاع سخن نمی گوید.
بهبود بویناک است و جوی مولیان نیست؟؟
( بو ی بهبود ز اوضاع جهان می شنوم .....)
مهرنوش در ۸ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۱۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۶۶: