گنجور

حاشیه‌ها

 

بیت ۱۰:”بغداد”:یکی ازمراکزبزرگ طبی قدیم بوده است وشاعردرابیات دیگرنیزبه این موضوع اشاره کرده است.

آنا در تاریخ ۲۱ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۱۱:۴۸ دربارهٔ شمارهٔ ۲ - مطلع دوم


بیت۹:”پای بست”:پابند.شاعردراین بیت علت گرفتاری خوددرشروان رادلبستگی به مادرذکرمیکندوازعراق وخراسان میخواهدکه خبری به عنوان هدیه جانش به وسیله پیک صبابرای اوبفرستد.

آنا در تاریخ ۲۱ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۱۱:۴۶ دربارهٔ شمارهٔ ۲ - مطلع دوم


بیت۸:معنی:هرچندروزی جان من نیست که ازتوجه ونظرعنایت شمابرخوردار شوم،دریچه گوش برای استماع خبرهای شمابازاست وانوارشمااگرازدریچه چشم به من نمیرسد ازدریچه گوش میرسد.

آنا در تاریخ ۲۱ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۱۱:۴۲ دربارهٔ شمارهٔ ۲ - مطلع دوم


بیت۷:”الله جارک”:خداوندنگهبان توباد!”مشعوف”خوشحال ومسرور،نسخه بدل مشعوف:دلبسته.”عمرک الله”:خداوندعمرتوراطولانی کناد!(جملات معترضه دعایی است)

آنا در تاریخ ۲۱ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۱۱:۴۰ دربارهٔ شمارهٔ ۲ - مطلع دوم


بیت۳:”صبح آخر”:صبح دوم-صبح صادق/”صبح اول”:صبح کاذب که لحظه ای بیش نمی پاید. صبح صادق پرده دروغ صبح کاذب رامیدرد،ضمنا پرده دری صبح اشاره به کناررفتن تاریکی وآشکارشدن روشنایی روز است.

آنا در تاریخ ۲۱ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۱۱:۳۶ دربارهٔ شمارهٔ ۲ - مطلع دوم


به نظرمیرسدحادثات جمع عربی کلمه حادثه باشد.

آنا در تاریخ ۲۱ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۱۱:۳۲ دربارهٔ شمارهٔ ۲ - مطلع دوم


بالاگرفتن درمصراع اول:ارتقایافتن/عنا:رنج وزحمت/ دربیت اول اشاره ای به شروان مولدشاعر نیزهست.

آنا در تاریخ ۲۱ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۱۱:۲۹ دربارهٔ شمارهٔ ۲ - مطلع دوم


شیب بلا نیزکنایه ازدنیاست

آنا در تاریخ ۲۱ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۱۱:۲۶ دربارهٔ شمارهٔ ۲ - مطلع دوم


خضرا به معنی سبزه -آسمان و”خضرای خذلان”دراین مصرع کنایه ازدنیا گرفته شده است درشرح معدن کن

آنا در تاریخ ۲۱ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۱۱:۲۵ دربارهٔ شمارهٔ ۲ - مطلع دوم


کلمه حبذا ازادات تحسین است درعربی یعنی خوشا - چه خوش است.

آنا در تاریخ ۲۱ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۱۱:۲۲ دربارهٔ شمارهٔ ۲ - مطلع دوم


معنای رباعی واضح است قرآن با این عظمت که دازد هرلحضه آنرا لمس کند چون دوام دار لمس کردن قرآن شریط دارد. اگربه پیاله نگاه کنید شما می توانید قدرت خداودند را مشاهد کنید (برگ درختان سبز در نظر هوشیار…

دوکتور عبدالواحد (ورسجی) در تاریخ ۲۱ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۹:۵۴ دربارهٔ رباعی شمارهٔ ۳


هوده به عربی رفته و هودق شده و سپس این کلمه بعدها واژه حق را ساخته است

امین کیخا در تاریخ ۲۱ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۳:۰۲ دربارهٔ غزل شمارهٔ ۳۷


پروا کردن معنی احترام گذاشتن هم می دهد

امین کیخا در تاریخ ۲۱ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۲:۵۶ دربارهٔ غزل شمارهٔ ۱


در مصرع دوم بیت اول صحیح آن اینست:
به دیر دوش ز مستی و جام میگفتند

عباس بروجردی در تاریخ ۲۱ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۰:۵۵ دربارهٔ غزل شمارهٔ ۲۶۳


درود بر شما

در مصرع اول بیت دوم، به نظر می رسد واژه “را” اضافه باشد و “نه بیند” نیز به اشتباه نوشته شده. شکل صحیح مصرع اینگونه است :
“عیب خود ابله نبیند در جهان”

مسعود در تاریخ ۲۱ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۰:۵۴ دربارهٔ در بیان علامتهای ابلهی


برادران اهل تشعیو من سلام به شما!
من از اهل سنت هستم محبت حضرت حسین(رض)نزدم از حد بیشتر است. ګمان نکنم که یک سنی باجگرگوشهای حضرت پیغمبر صلوات الله تعلی محبت نه داشته باشد.زیرا هرمسلمان چه شعیه یاسنی محبت خاص باآل بیت دارند. کار یزید کاری گبر ونصاراهم به این ظلم ستم نمی ماند. کار بد یزید را بشریت گواهی ندارد. پس خواهشم این است که موضوع یزید علیه لعنه را از نام حافظ شیرازی دور کنید وبحث از اشعار انرا پیش گیرید. ومن الله توفیق

محمدسرور وکیلی در تاریخ ۲۰ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۲۳:۳۹ دربارهٔ غزل شمارهٔ ۱


درود بر شهریار

milad در تاریخ ۲۰ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۲۲:۰۰ دربارهٔ غزل شمارهٔ ۱۰۳ - تو بمان و دگران


به نظر من نور جلال در بیت آخر همان انرژی است که از خوردن غذا به دست می‌آوریم

منصور در تاریخ ۲۰ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۱۸:۱۱ دربارهٔ بخش ۱۰۳ - عذر گفتن فقیر به شیخ


تو قرآن آیات زیادی هست مبنی بر اینکه خداوند هرکسی رو که دلش بخواد هدایت میکنه و هرکسی رو که دلش بخواد در گمراهی نگه میداره. خود خدا تو قرآن به رسولش میگه ما قلب کافران را طوری آفریده ایم که نور هدایت در آن نفوذ نکنه. این خدا توی قرآن موجودی توصیف شده که بر گذشته، حال، آینده و همه چیز آگاه و داناست؛ یعنی سرانجام همه افراد رو از قبل میدونه. اصلا تو قرآن به یک لوح محفوظ اشاره شده که مدت ها قبل از خلقت انسان سرنوشت همه آدما توی اون نوشته شده. در نتیجه کاملا واضحه که خدا از قبل بهشتی بودن یا جهنمی بودن ما آدما رو مقدر کرده.
این یعنی جهان و همه کائنات صحنه قماربازی خداست و ما آدما هم مهره ها و قربانیان این قماربازی هستیم. ببینن حتی یک بچه ۱۰ ساله هم میتونه غیر منصف بودن این خدا رو تشخیص بده. منتها مشکل اینجاست که خیلی ها شهامت بیان حقیقت رو ندارن و سعی دارن با چند تا کلمه قلمبه سلمبه و یه سری حرفای عاقل اندر سفیهانه خودشون و بقیه رو گول بزن.

مرتضی در تاریخ ۲۰ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۱۷:۰۶ دربارهٔ رباعی شمارهٔ ۷۰


واقعا روان و زیبنده میبا شد

امین کیخا در تاریخ ۲۰ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۱۶:۰۵ دربارهٔ غزل شمارهٔ ۶۱۲


[صفحهٔ اول] … [۳۴۴۸] [۳۴۴۹] [۳۴۵۰] [۳۴۵۱] [۳۴۵۲] … [صفحهٔ آخر]