گنجور

حاشیه‌ها

محمدمهدی در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۳۴ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۳۲:

در نسخه حسین استادولی، «اگر راست می خواهی از من شنو» آمده است.

محمدمهدی در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۳۰ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۳۲:

«اگر راست (می) خواهی از من شنو» می تواند «سخن راست خواهی از من شنو» هم باشد

ولگرد در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۱۷ دربارهٔ منوچهری » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵:

/ای وعدهٔ فردای تو پیچ اندر پیچ/
گویا پیچوندن عاشق توسط معشوق از هزار سال پیش رواج داشته

ابانداد در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۵۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۳۹:

درود بر جناب امین کیخا و حاشیه های پر محتوایش

محمد در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۱۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۷۵:

سپاس گزارم

یحیی در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۰۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳:

همه را عذر باید نهاد هم خودم هم شما را
باور کنید دوستان:
نبیند چشم نابینا خصوص اسرار پنهانی

nabavar در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۱۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۷۵:

و آن میوه نورش را بر کف به ”نهادن“ نی

محمد در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۴۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۷۵:

درود و سپاس
سوال:
در بیت
آن میوه که از لطفش می آب شود در کف
و آن میوه نورش را بر کف به نهان نی
به نظر مصرع دوم ناموزون میباشد

اسحاقی در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۱۸:۰۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۶:

کو جوی از عقل و شعور و فهم و ادراک تاکند فهم چنین معنی والای وصال معشوق -از کجا فهم کند سرخی بی ذوق در این ابیات کز میان هر کلامش هوهوی مستانه می آید بگوش.

شهلا در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۲۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۹۳ - برون انداختن مرد تاجر طوطی را از قفس و پریدن طوطی مرده:

ممنون روفیا جان، رهایی بخش ما شد از ظلمتی که درآن گرفتار بودیم، هزارشکر...

نادر.. در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۴۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۸۳:

وه که بی‌دل ز مراعات توام..

Yoz در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۴۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۱:

عبادت برای بدست آوردن حوری و منفعت کم ارزشترین عبادتها ست شاید و نه به یقین در زمان خیام اکثر انسانها جزو این دسته بوده باشند و خیام بدین صورت اعتراض خود را اعلام کرده باشد و این نظر شخصی من است و بسا اینکه ممکن است واقع این نباشد ولی دانشمند بودن خیام در زمینه های علمی بر کسی پوشیده نیست ولی ما هرگز نمیتوانیم خیام را عاری از اشتباه فرض کنیم و در منطق قضاوت او را جای خدا قرار بدهیم و حرف او را بدون قید و شرط قبول کنیم خیام گفته که گفته من اگه در جایگاه یک ملحد هم بخوام بگم میگم شاید خیام درست بگه شاید هم کس دیگر در ست بگه هیچ بایدی وجود ندارد مگر اثباط شده باشد و قضاوت با خودتان است. امام علی(ع) عبادت‌های مردم را با توجه به اهداف و انگیزه‌های موجود در آنها، به سه نوع تقسیم می‌کند:
«إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللهَ رَغْبَةً فَتِلْکَ عِبَادَةُ التُّجَّارِ وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللهَ رَهْبَةً فَتِلْکَ عِبَادَةُ الْعَبِیدِ وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللهَ شُکْراً فَتِلْکَ عِبَادَةُ الْأَحْرَار».[1]
گروهی از مردم، خدا را به خاطر دست‌یابی به نعمت‌های بهشتی می‌پرستند. حضرت علی(ع) این نوع عبادت را عبادت تاجران نام‌ می‌گذارد؛ زیرا این افراد مانند تاجران و بازرگانان به امید دریافت سود و رسیدن به منفعت، با دیگران داد و ستد می‌کنند.
گروهی دیگر به خاطر ترس از عذاب جهنم و برای رهایی از سختی‌های آخرت، به عبادت خدا روی می‌آورند. این نوع عبادت، عبادت بردگان است؛ زیرا بردگان از روی ترس و به خاطر تنبیه نشدن،‌ دستورات صاحب خود را اطاعت کرده و از او پیروی می‌کنند.
اما گروهی از بندگان، خدا را برای شکرگذاری از او عبادت می‌کنند (یعنی او را شایسته عبادت دیده و عبادت را صرفاً به خاطر خود خدا انجام می‌دهند). این نوع عبادت، عبادت آزادمردان و آزادگان است. این افراد خدا را با معرفت و اخلاص عبادت می‌کنند، و این نوع،‌ برترین و بهترین نوع عبادت است.

نادر.. در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۴۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۸۰ - گفتن روح القدس مریم راکی من رسول حقم به تو آشفته مشو و پنهان مشو از من کی فرمان اینست:

آفتی نبود بتر از ناشناخت
تو برِ یار و ندانی عشق باخت..

nabavar در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۰۸ دربارهٔ حافظ » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۱:

به نظر رباعی نمی آید ، که دوبیتی ست
بسیار شعر ضعیفی ست ، از حافظ بعید است

کسرا در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۰۰ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۵۸ - کوه کندن فرهاد و زاری او:

مرا در عاشقی کاری است مشکل
که دل بر سنگ بستم سنگ بر دل

نادر.. در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۳۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۹۶ - باخبر شدن آن غریب از وفات آن محتسب و استغفار او از اعتماد بر مخلوق و تعویل بر عطای مخلوق و یاد نعمتهای حق کردنش و انابت به حق از جرم خود ثُمَّ الَّذینَ کَفَروا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلونَ:

طالبست! و غالبست آن کردگار
تا ز هستی‌ها بر آرد او دمار..
شگفتا!! چگونه عشقی است این! به راستی عاشق تر از او، هم اوست...

غزل در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۵۱ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۱ - خمار انتظار:

واقعا که شعر بی نظیری است.چقد حس استاد لطیف و تأثیر گذار است و کاملا میتواند به روح آدمی رسوخ کند.خداوند روح استاد را قرین رحمت خودش بگرداند.آمین.

سید احمد مجاب در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۰۲:۵۸ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » صنایع الکمال » حضریات » غزلیات » شمارهٔ ۳۴۰:

خوش بر کنار چشمهٔ چشمم نشسته‌ای
آری خوشست (سرو) سهی بر کنار جوی

سید احمد مجاب در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۰۲:۴۷ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » صنایع الکمال » حضریات » غزلیات » شمارهٔ ۳۰۸:

بگو (به گوی) که سرگشته از چه میگردی

سید احمد مجاب در ‫۸ سال قبل، پنجشنبه ۸ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۰۲:۴۶ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » صنایع الکمال » حضریات » غزلیات » شمارهٔ ۳۰۸:

شبی که راه (دهم) آه آتش افشان را
ز دود سینه کنم تیره چشم کیوان را

۱
۳۲۴۸
۳۲۴۹
۳۲۵۰
۳۲۵۱
۳۲۵۲
۵۴۸۳