روفیا در ۸ سال قبل، دوشنبه ۱۶ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۰۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۸۸ - حکایت در بیان توبهٔ نصوح کی چنانک شیر از پستان بیرون آید باز در پستان نرود آنک توبه نصوحی کرد هرگز از آن گناه یاد نکند به طریق رغبت بلک هر دم نفرتش افزون باشد و آن نفرت دلیل آن بود کی لذت قبول یافت آن شهوت اول بیلذت شد این به جای آن نشست نبرد عشق را جز عشق دیگر چرا یاری نجویی زو نکوتر وانک دلش باز بدان گناه رغبت میکند علامت آنست کی لذت قبول نیافته است و لذت قبول به جای آن لذت گناه ننشسته است سنیسره للیسری نشده است لذت و نیسره للعسری باقیست بر وی:
تفرق و تشتت را می گویید؟
پراکندگی است.
روانشناسان وجود را متشکل از چند ساحت می دانند. ساحت باورها، احساسات، عواطف و هیجانات، خواستهها، گفتار و کردار.
این ساحت ها در وجود آدمی می توانند همسو و هماهنگ باشند.
می توانند هر یک راه خود روند.
سبحه بر کف توبه بر لب دل پر از شوق گناه
معصیت را خنده می آید ز استغفار ما
دل پر از شوق گناه گویا ساحت عواطف و هیجانات باشد.
نمی دانم چرا در این تقسیم بندی آقای مصطفی ملکیان ساحت بدن جایی ندارد!!
کمال داودوند در ۸ سال قبل، دوشنبه ۱۶ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۰۵:۵۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۱:
احسنت
جمع این رباعی از 5780
سمر در ۸ سال قبل، دوشنبه ۱۶ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۴۲ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۶۵:
سلام
مصرع آخر باید «بچکد» باشد.
نادر.. در ۸ سال قبل، دوشنبه ۱۶ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۰۸ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶:
کنون بیخود بیا تا بار یابی
که شاخ وصل بی باران به بار است..
نادر.. در ۸ سال قبل، دوشنبه ۱۶ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۰۲ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۳:
مرغی بپرید در هوایت
کز شوق تو صد هزار پر داشت...
nabavar در ۸ سال قبل، دوشنبه ۱۶ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۴۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۵۳:
اشکان جان
خُمار است
به سر و بسر هر دو درست است، به مانای بر وفق مراد نمی چرخد
زنده باشی
شهروز کبیری در ۸ سال قبل، دوشنبه ۱۶ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۵۲ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان سیاوش » بخش ۲۱:
در بیت:
برای خداوند خورشید و ماه
توان ساخت پیروزی و دستگاه
«برای» نادرست بوده و «به
رای» صحیح است.
حجت در ۸ سال قبل، دوشنبه ۱۶ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۵۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۵۰:
بیت آخر 《مشکش از آن دریدند》 نیست؟
شهروز کبیری در ۸ سال قبل، دوشنبه ۱۶ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۴۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان سیاوش » بخش ۲۱:
در بیت:
اگر تیغ تو هست سندان شکاف
سنانم به درد دل کوه قاف
«به درد» اشتباه است و «بدرد» صحیح است. لطفا تصحیح بفرمایید.
اشکان در ۸ سال قبل، یکشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۵۳:
آیا در بیت خمر من و خمار من، تلفظ صحیح خمار به صورت خُمار و یا خَمّار است؟ و سؤال دیگر اینکه، به سر نمی شود صحیح است یا بسر نمی شود؟ ممنونم
نادر.. در ۸ سال قبل، یکشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۰۴ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳۲:
در جهان جانی و در جانی جهان..
رامش در ۸ سال قبل، یکشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۰۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۹:
اصلاح میکنم، آلبوم نای دل استاد شجریان.
رامش در ۸ سال قبل، یکشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۵۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۹:
این شعر سعدی بزرگ با صدای استاد آواز محمدرضا شجریان در آلبوم نوای دل شنیدن داره.
خلفانی در ۸ سال قبل، یکشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۲۷ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۶۹ - پاسخ دادن شیرین خسرو را:
در اینجا دو مصراع حذف شده است:
رطب بیاستخوان آبی ندارد چو مه بیشب و من شیرینم ای شاه
درستش این است:
رطب بیاستخوان آبی ندارد چو مه بی شب بود، تابی ندارد
تو را بسیار می باشد در این راه
ولیکن تلخ و من شیرینم ای شاه
حمید در ۸ سال قبل، یکشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۱۷ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۱۴:
سلام و درود لطفا معنی ابیات سخت این شعر رو در سایت قرار بدید
مثلا خانه آتش زدگانیم سخنگو میتاز ...
گمنام در ۸ سال قبل، یکشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۱۶:۵۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۶:
درخت سبز درخت زنده است، که برگ و بار دارد
می گوییم درخت سبز می کنیم، شنیده یا خوانده اید؟؟
سبز را صفت درخت هم بدانید بی راهه نرفته اید چه درختی که سبز نباشد برگی ندارد تا بتوان معرفت کردگار در آن یافت.
حمید در ۸ سال قبل، یکشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۵۲ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۵۸ - دزد و قاضی:
سلام اشکان درست است که ما معمولا فکرمی کنیم که عاقل رابایددرمقابل جاهل به کارببریم ولی صرفنظر ازمعنای اصطلاحی این دوکلمه اگرماصرفامعنای لغوی این دوکلمه رادرنظربگیریم چون کلمه عاقل ازنظرلغوی دارای نوعی مفهوم ارزشی میباشد شاعربه عمد نخواسته ازاین واژه به عنوان صفت برای قاضی فاسداستفاده کندوبه جای آن ازواژه عارف استفاده کرده که ازنظر لغوی به مفهوم " آگاه "
و " دارای شناخت " میباشد .
فرشته در ۸ سال قبل، یکشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۵۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸:
سلام. میشه منو راهنمایی کنید علاقه مجاز این بیت چیه؟
هر پارسا را کان صنم از پیش مسجد بگذرد
چشمش بر ابرو افکند باطل کند محراب را
منصور در ۸ سال قبل، یکشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۱۴ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد چهارم » حاصل عمر:
بیت چهارم "جان" درست نیست؟
۷ در ۸ سال قبل، دوشنبه ۱۶ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۰۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۸۸ - حکایت در بیان توبهٔ نصوح کی چنانک شیر از پستان بیرون آید باز در پستان نرود آنک توبه نصوحی کرد هرگز از آن گناه یاد نکند به طریق رغبت بلک هر دم نفرتش افزون باشد و آن نفرت دلیل آن بود کی لذت قبول یافت آن شهوت اول بیلذت شد این به جای آن نشست نبرد عشق را جز عشق دیگر چرا یاری نجویی زو نکوتر وانک دلش باز بدان گناه رغبت میکند علامت آنست کی لذت قبول نیافته است و لذت قبول به جای آن لذت گناه ننشسته است سنیسره للیسری نشده است لذت و نیسره للعسری باقیست بر وی: