کمال داودوند در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۲۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۸:
ایول به این غزل زیبای سعدی،
بنده چندمصراع ازاین غزل رابا،
بادوستان،به اشتراک گذاشتم.
شب زیبای پاءیزیتان خوش.
شهاب در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۵۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۶:
با سلام
استاد شجریان این غزل را در آواز افشاری در برنامه گل های تازه شماره 156 اجرا کرده اند.
محمد در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۲۰:۳۳ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هشتم در آداب صحبت » حکمت شمارهٔ ۱۹:
زاهد بی علم صحیح میباشد نه دانشمند بی علم
اگر منظور از علم از نظر سعدی علم و دانش باشد اصلا دانشمند بی علم معنا ندارد. پس چه دانشمندیست که علم ندارد؟
درصورتی که منظور از علم ؛ علم به حقایق هستی و آفرینش و شناخت خالق یا به عبارتی عرفان است که زاهد ازآن بی اطلاع است.
بی شک اینگونه تحریف ها در شعر عرفا (که البته کم هم نیست) نشانگر دست های پشت پرده ایست که سعی در وارونه نشان دادن تفکر این عرفا دارند تا به مقاصد خود برسند.
با تشکر از سایت خوب گنجور
Behrouz در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۲۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۱:
تا زمانی که نیمکره چپ در کنترل باشد اسیر جهان خاکدان هستیم
غلامرضا مقبلی قرایی در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۲۳ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲:
باسلام ودرود بیکران بر امین خان کیخا:
گمان مبر که مراقبت عین صوابست.چنانکه ازقدیم گفته اندبیمارتیمار می خواهد.
معراج در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۳۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۶:
بیت اول اشتباه نوشته شده
حمید در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۱۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۵۵:
اشعار فارسی مخصوصا سبک عراقی و هندی قابلیت تاویل دارند اما نه آنگونه که اشلایر ماخر در هرمنوتیک، تئوریزه کرده بلکه باید معیاری عاقلانه در انداخت زیرا اشعار مولانا همه ترجمان قرآن و فلسفه خاص است و مشحون از جلوت اندیشه های ابن عربی پس اگر گاهی چیزی بر زبان میراند نباید به قیاس، تاویل مخاطب محور نمود که روا نیست
نادر در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۰۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۹:
روفیای عزیز
حافظ در غزلی دیگر به مفهوم این دو کلمه از دیدگاه خاص خویش اشاره می کند که می تواند گویاترین توضیح باشد، به شرط داشتن درک مشترک با او:
مگرم چشم سیاه تو بیاموزد کار
ور نه مستوری و مستی همه کس نتوانند ..
نادر در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۴۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۰:
افشین عزیز
زنده یاد بنان به راستی خواننده بزرگی بودند، ولی این که "در تاریخ موسیقی ایران خواننده ای در حد و اندازه ایشان نیامده و نخواهد آمد" مربوط به سلیقه شما (که صد البته محترم است) و بر اساس میزان شناخت شما از تاریخ موسیقی است ..
تصنیف مربوط به این غزل از جمله آثاریست که بسیار پر احساس و لطیف اجرا شده و در آن شکی نیست، ولی به نظر من بیش از حد کشدار و آرام است و این باعث شده از لطف خاص غزل تا حدی کاسته شود! مثلا توجه کنید به اجرای کلمه "می زدم" ..
رضا در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۵۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۱۳۲ - در بیان آنک دوزخ گوید کی قنطرهٔ صراط بر سر اوست ای مؤمن از صراط زودتر بگذر زود بشتاب تا عظمت نور تو آتش ما را نکشد جز یا مؤمن فان نورک اطفاء ناری:
کبریت به معنای گوگرد است
زود کبریتت بدین سودا سپار
متصل در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۱۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳۶:
به زودی این غزل رو با صدای محسن چاوشی خواهیم شنید! در سری جدید خندوانه! ... و چه انتخاب هوشمندانه ای✔✔
جواد در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۲۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۷:
با سلام و تشکر
لطفا اصلاح کنید شعر ناقص است
بیت: (عید رخسار تو کو تا عاشقان در وفایت جان خود قربان کنند) رو از قلم انداختید.
چرا توجه نمی کنید آخه؟ شعری به این زیبایی رو از ذوق انداختید!
افشین در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۵۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۰:
در تاریخ موسیقی ایران خواننده در حد و اندازه بنان نیامده و نخواهد امد می ناب یکی از بهترین تصنیف های ایسان است همانجور که خود ایشان در مصاحبه می گوید
گمنام-۱ در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۵۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۸:
شراره ،
پیداست که اهل دود نیستید، شنیده اید " دود از کله کسی بلند شود "؟؟
دخان دود است و شرکت دخانیات که سیگار و ....برای بیمار کردن مردمان میسازد و میفروشد.
سید حبیب در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۵۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰۴ - فرق میان دعوت شیخ کامل واصل و میان سخن ناقصان فاضل فضل تحصیلی بر بسته:
با سلام.
ممنونم از توجهتان.
من با نظرات شما موافقم.
آری .., ما با نگاه و تفکر به دستاورد پیشینیان , آینده بهتری میسازیم.
و براستی که هیچ انسانی به تنهایی و بدون برداشت از نظرات و تفکرات پیشینیان , نتوانسته مطلب جدیدی را بیان کند.
نکته اینجاست......
که آیا اگر نظر و تفکر و عقیده ای که پیر و بزرگی , که او نیز از گذشتگان خویش به ارث برده , غلط و یا ناکامل باشد چه.
گرچه ما تحقیق میکنیم درباره , پیر و مرشد , و او را انسان خوب و باکمالاتی میبینیم........
و لکن آیا باز هم باید از او تقلید کنیم؟
با علم آنکه میدانیم , آن عقاید از اصل باطل بوده.
و هزاران نقد و شبه بر آن وارد است .
حال در این روزگار , نه تنها به آن عقاید پایبندیم و مقلد,....
بلکه با هزاران استدلال که فقط خودمان قبول داریم , از آن دفاع میکنیم.
و اگر کسی هم پیدا شود و تفکر و عقاید ما را نقد کند ,
او را دشمن خویش میپنداریم و طردش میکنیم.
اصلا حقیقتی که نقد پذیر نباشد , حقیقت نیست.
..................
من چون آن خرم و روباه چون پیر.........
به حال خود مشغولم و خود را به خدا واگذارده ام و آزاری به کس ندارم و به دیگران هم کمک میکنم و به خدا ایمان دارم و روزیم را از او میخواهم.
حال روباهی آمده و میگوید , من خدای بهتری میشناسم......
مولانا میگوید , چون خر , خدای را میشناخته که به تقلید از دیگران بدست آورده , شکست میخورد .
سؤال من اینجاست......
ما خدایمان را از کجا شناختیم؟؟؟؟؟؟؟؟
آیا پیران و مرشدان ما کامل و واصل بوده اند؟؟
اگر بوده اند و ما به تحقیق ایشان را شناختیم ,
آیا عقایدشان هم کامل و واصل بوده؟؟؟
یا صرفا عقایدشان مختص به مکان و زمانی خاص بوده.
البته بحث ما در رابط با وجود خالق نیست.
که این را تمام ادیان و مذاهب و مکاتب قبول دارند .
انسانیت و عدالت هم که در نهاد بشر است , همچون رضالت و شقاوت.
و هر انسانی حتی بدون هیچ مذهبی فرق نیکی و بدی را میداند.
مهم طریق رسیدن به کمال است .
بحث اصلی اینجاست.
من گفتم آیا پیران و مرشدان مولانا کامل و واصل بوده اند ,
که او اینگونه به کمال رسیده و زنان را اینگونه مورد احترام قرار داده؟؟؟؟؟؟؟
ما چطور ؟؟؟
آیا به همینگونه پیش برویم و با این پیران و مرشدان کامل و واصل ,
چند قرن دیگر به کمال میرسیم؟؟؟؟؟
هم دین ما تقلیدی است و هم خدایمان ....
بهتر است بگویم تحمیلی......
باز هم میگویم ...
حقیقتی که نقد پذیر نباشد , حقیقت نیست.
پیام فضلی در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۴۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۲۹۳:
این شعر در باب سی ام مختار نامه عطار هست و به عنوان تضمین و تلمیح هم نیامده. حقیقتاً کمتر لحن مولوی را هم به ذهن متبادر می سازد.
محمد در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۲:۲۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۲:
نمیدونم چرا در بیت آخر حافظا به جای حافظ به گوش من موزون تر میاد.البته سواد عروض بالایی ندارم و فقط از جهت ذوق ادبی میگم
ناشناس در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۲۹ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان سیاوش » بخش ۱۸:
جناب ارادتمند همه خادمان شعر وادب پارسی، حسین
لطَفا یکبار ( اگر حوصله دارید)حاشیه جناب را بخوانید
تا با معنی خودستایی و سواد فارسی بیشتر آشنا شوید:
" سالیان دراز بصورت حرفه ای و در سطوح عالی ترین مرزهای آکادمیک جهان مشغول تحقیق و تدریس علوم انسانی و بطور خاص فلسفه و ادبیات پارسی هستم!!!"
" در حوالی 3-4 سالگی با مولوی و دیوان شمس آشنا بوده و ارادتی خاص به جناب شمس داشته و دارم"
سید احمد مجاب در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۰۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۰:
رقص وقتی مسلمت باشد
(آستین) بر دو عالم افشانی
حسین در ۷ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۴۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان سیاوش » بخش ۱۸:
استاد گرامی جناب شمس‌الحق
درآویختن با این کم‌خردان پرمدعا که ادب شاگردی نداشته، دم از عرفان می‌زنند، بر بزرگی چون شما چیزی نمی‌افزاید. دیدیم که تا چنته‌ی خالی و سواد ناچیزش را نمایاندید، چگونه با شناسه‌سازی چند نفره به میدان آمد. لابد این شغال صفتی را هم در دروس عرفان با او آموخته‌اند.
سخن را پس از آرزوی بهروزی و تندرستی برای بزرگانی چون شما با این بیت سعدی به پایان می‌آورم که
توان کرد با ناکسان بد رگی
ولیکن نیاید ز مردم سگی
ارادتمند همه‌ی خادمان شعرو ادب پارسی