نادر.. در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۲۱:۳۰ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۱۶۸:
یک ذره برون نباشد از خانه دل..
نیما در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۲۱:۱۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۲۰ - ملامتکردن مردم شخصی را کی مادرش را کشت به تهمت:
سلام به همه
در خصوص «پس امام حی قایم آن ولیست
خواه از نسل عمر خواه از علیست»
من از کسانی که بر این بیت ایراد می گیرند و مولوی را منحرف می خوانند یه سوال دارم
این که به طور مثال حب و علاقه ای که ما به امام حسین (ع) و خاندان ایشان داریم ناشی از کار بزرگ ایشان است و این محبت پس از فهمیدن آزادگی و انسانیت حضرت در ما ب وجود آمده ویا بخاطر پسر امیرالمومنین و فاطمه ی کبری بودن و رابطه ی خویشاوندی با پیامبر؟ و اگر مثلا در طول تاریخ برای شخصی مصیبتی عین واقعه ی عاشورا پیش می آمد برای وی نیز هرسال عزاداری می کردیم ؟
خدا انبیا و امامان را نفرستاد تا ما انان را دوست داشته باشیم و هدف اصلی هدایت بشر بوده و اگر محبتی از انان در ما هست پس از دیدن فضایل و کرامات آن ها در ما پدید آمده
به نظر بنده آفت دین همین تعصباتی ست که در میان ما مسلمین است اگر هرسال بجای این همه عزاداری و مراسم هایی که برپا می شود و مضمون تمامی ان ها تشنگی و مظلومیت امام و خاندان وی است سعی می کردیم تا به نیت واقعی امام از قیام و شهادت که همان اجتناب از ظلم پذیری و مقابله با تزویر است بپردازیم روز ب روز جدایی باطنی مردم از دین بیش تر نمی شد
و اگر واژه ای بنام «اسلام هراسی» برسر زبان هاست ناشی از کوتاهی ما مسلمین به ویژه شیعیان در تبلیغ دین است چرا که پیامبر با اعمال و رفتار خویش بی فرهنگ ترین و جاهل ترین مردمان را شیفته ی علم و انسانیت و در یک کلام اسلام ساخت.یعنی امروزه مردم جاهل تر از ان دوره اند که از اسلام هراس دارند؟
در اسلام و سایر ادیان از منجی بشریت سخن گفته شده
و انچه مهم است رسالتی ست که بر دوش وی است و آن شخص چه امام زمان (که یقینا هم خود اوست) و چه عیسی مسیح (ع) و یا سوشیانت که در آیین زردشتی از وی سخن رفته باشد زیاد اهمیتی ندارد چرا که همه از یک زن و مرد خلق شده اند مولانا هم به این مهم اشاره دارد که اصل، رسالت و مسؤولیت
موکول شده به وی است
با تشکر
تماشاگه راز در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۶:۵۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۵:
برای درک معانی اصطلاحات شاعرانه عارفان مثل شراب و شاهد و خرابات و امثال آن در اشعار عرفا دوستان را به منبع زیر از "شیخ محمود شبستری » گلشن راز" ارجاع میدهم :
شیخ محمود شبستری » گلشن راز/sh56">شیخ محمود شبستری » گلشن راز/sh56/
و بخش 49 تا 63 زیر :
شیخ محمود شبستری » گلشن راز/
یا حق
بیگانه در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۶:۲۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:
از شاهکارهای حافظ، که تمام ابیاتش شاه بیتند...
مریم قدیمی در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۶:۱۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۳۷:
بانو افسانه رثایی در آلبوم سرود گل با همکاری استاد حسین علیزاده در قطعه آواز رباب، ابیاتی از این شعر را با صدای آسمانی خود اجرا کرده اند..... این آلبوم در فرانسه منتشر شده است ، پیشنهاد می کنم حتما این قطعه را با صدای قدرتمند بانو افسانه گوش بدید.
سعید اسکندری در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۶:۱۵ دربارهٔ ازرقی هروی » قصاید » شمارهٔ ۴۶:
بیت 21
گویی ز زر پخته همی پوستذبفکند
ثعبان سیم پیکر پیروزه استخوان
مهدی فیضضض در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۶:۰۸ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴:
درما فکنده دانهٔ از مهر خویشتن ....
بله . در شما فکنده .چون اگر غیر از این بود اینقد با شعرات هال نمیکردم . و البته شما هم با این کلماتت یه همچین بلایی سر من آوردی
صد البته مست پاک طینت نیستم اما بدون شک ، تو قلب من جا داری
ناصر در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۶:۰۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۲:
پس از مرگ جامی دست نوشته ای از او پیدا شد که این سروده در آن نوشته شده بود:
ای مغ بچه از مهر بده جام می ام
کآمد ز نزاع سنی و شیعه قی ام
گویند که جامیا چه مذهب داری
سد شکر که .. سنی و .. شیعه نی ام
ناصر در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۵:۵۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۲:
سیدمحمد جان
شما نیز مانند دیگران ، دیگران را محکوم میکنید که چرا بر دین شما باور ندارند ، از فردوسی ، نظامی و جامی یاد میکنم که در جواب شما با دین سرو کاری ندارند، اگر هم جایی شعری از ایشان دیدید که اشاره ای به دین دارند ، یا از روی اجبار و ترس بوده یا الحاقی ست،
از جامی ست:
سعید اسکندری در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۵:۵۴ دربارهٔ ازرقی هروی » رباعیات » شمارهٔ ۳۸:
این رباعی مثال مشهوری است در کتب فنون بلاغت برای تشبیه مقلوب
بیگانه در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۵:۵۴ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۴۱ - مراد طلبیدن خسرو از شیرین و مانع شدن او:
به صد جان ارزد آن رغبت که جانان
نخواهم گوید و خواهد به صد جان!!...
هاها!
سعید اسکندری در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۵:۵۱ دربارهٔ ازرقی هروی » رباعیات » شمارهٔ ۷۷:
یاد آور مستزاد معروف منسوب به مولانا است: هر لحظه به شکلی بت عیار در آمد.
سعید اسکندری در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۵:۴۷ دربارهٔ ازرقی هروی » قصاید » شمارهٔ ۶۶:
بیت 19مصراع اول ز بد خویی تو نگارا درست است.
سعید اسکندری در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۵:۴۵ دربارهٔ ازرقی هروی » قصاید » شمارهٔ ۶۶:
بیت 15 مصراع دوم ار به من نگری درست است.
غلامرضا گوهری در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۵:۰۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۵۸ - منع کردن خرگوش از راز ایشان را:
با سلام خدمت دوستان در خصوص بیت
در بیان این سه ، کم جنبان لبت
از ذهاب وَز ذهب وَز مذهبت
منظور حضرت مولانا از ذهاب سیر وسلوک و ذهب طلاو گنج حضور قلبی و مذهب تفکر و اندیشه است که باید در دل باشد نه بر زبان
سیدمحمد در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۳:۴۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۲:
به نظرمیادبرخی برای توجیه طرزفکرخوددوست دارنددیگران راهم باخودهمراه کنندوتفسیروتحلیلهای پیش پاافتاده وسطحی ازاشعاربزرگان ازجمله خیام ارائه میدهندمن پیشنهادمیدم که این قبیل دوستان درروش خودتجدیدنظرکنندخودشان هرطورکه میخواهندبیندیشندوعمل کننداماحداقل یه احتمال هم بدندکه قضیه خداوهدفمندبودن جهان وحاکمیت حساب وکتاب برعالم ممکن است صحت داشته باشدوهمینطوریله ورهاهرچیزی رانگویندوننویسندوبرای آثارخوددلیل ومدرک عقلانی داشته باشندچراکه بدیهی است گفتار ونوشتارما آثارمثبت ومنفی فراوانی درپی دارددراینصورت مامسئول این آثاروعوارض خواهیم بود اماآنچه به نظرم می آیددرارتباط بااشعارخیام : 1- به گواهی بسیاری ازبزرگان درصدزیادی ازاین اشعارازخیام نیست ودراین قرون متمادی چه بسا افرادی باهرفکروسلیقه ای به تقلیدازخیام اشعاری سروده وبه تدریج این اشعارجزء اشعارخیام شده است2- خیام یک آدم معمولی وکم سوادنبوده بلکه ایشان یک عالم ترازاول دین بوده است که درزمینه دین وفلسفه صاحب نظربوده است 3- ازویژگیهای شعراین است که ازعنصرتخیل برخوردارباشد وهرچقدرازصنایع ادبی برخوردارترباشدشعرترونیرومندتراست اینکه شعری عمق نداشته باشه وباخواندن ان بدون تجزیه تحلیل به مفهوم آن برسی این شعرنیست بلکه نوعی نظم است وخیلی بهاندارد 4- من ازدوستانی که اینهمه منفی می بافندودین راتخطئه میکنندوشک وشبهه به ذهنها وارد میکنند یک سوال دارم ازشعرای بنام ماچه کسی رامی شناسیدکه بدون برخورداری وبهره مندی ازقرآن وحدیث ومعارف اسلامی ودینی بجایی رسیده باشندوکلام وسخنی ماندگارازخودبه یادگارگذاشته باشند؟ اگرمیشاسیدمعرفی کنیدتمام کسانیکه هویت ایران ماراتشکیل داده اندومابه آنان افتخارمیکنیم همه ازبرکت قرآن ومعارف دینی بوده است ورشد وتعالی خودرامدیون دین ودین ورزی وخداباوری وسیروسلوک معنوی بوده اند5- آیا ازانسان های بزرگی این چنین بااین جایگاههای رفیع بعیدنیست که آنطورکه شمامی گوییدچنین حرفهای سخیف وسطحی وبدورازشئون بلندپایه خودبه زبان بیاورند؟ اطاله ندهم امیدوارم همه دوستان مسئولانه بیندیشندبگویندوبنویسند چراکه گوش وچشم ودل ودست وپای ما همه مسئول وپاسخگویی آثارخودهستند
یونس در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۴۳ دربارهٔ هاتف اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۷:
استاد شجریان هم در آلبوم بهار دلکش اینو خوندن
سعید اکبری نجف ابادی (فارس) در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۲۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰:
با سلام دوستان
اولاً لطف کنید از وزن های شعر کمتر صحبت بشه چون که وزن شعر فرع و معنا و درک معنای شعر اصل هستش اینو بهش دقت داشته با شیم تا دیگر دوستان چون بنده نیز از فهم و درک شعر بهره ببریم
دوم در جواب اون دوستی که شرح این بیت
زهد پیدا کفر پنهان بود چندین روزگار
خرقه از سر برکشیدم اینهمه تزویر را
رو خواسته بودند به نظر بنده اینجا حضرت سعدی میگه که ادمی که فقط برچسب و لیبل پارسایان و زاهدان رو به خود زده و زیاد عبادت و راز ونیاز میکنه اما از همه ی این عبادت ها قصد و منظوری دیگر دارد مانند جلب نظر رئس اداره جلب نظر همکار جلب نظر دختر یا بر عکس جلب نظر پسر یا برای رسیدن به پست و مقام و .... به عبارتی دیگر هدف عبادتش معشوق و خدا نیست بلکه برای غیر خدا و معشوق هست سعدی که خودش ادم زاهدی بوده با دیدن این سوء استفاده ها و نیرنگ بازی ها یی که این گونه افراد داشته اند ناراحت میشه و برای این که صف خودش رو از این گونه افراد سوء استفاده گر جداا کنه (معنای ظاهری)اون لباسی که زاهدان می پشیدن که خود سعدی نیز از زاهدان بوده از تن بیرون میکنه اما (معنای باطنی)یعنی این که افکار و منش های نیرنگی رو از درون خود (سعدی)پاک کند و عبادتش فقط برای جلب توجه خدا باشد
دوستان نظر بدن نسبت به این شرح
میثم سعدی در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۳:۵۵ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱:
درود بر ادب دوستان.
پاسخیست به مهدی بزرگوار که دربارهی "هر چه در فهم تو آید همان بود مفهوم تو" پرسش کردن.
به راستی که این مصرع بسیار تفاسیر در خود گنجانیده. من نیز با برداشتی که از این مصرع داشتم، شما را از آن میآگاهانم.
یعنی هر برداشتی که شما از رخدادها و جُستارهای پیرامونتون دارید، اون مفهوم شما را میرسانه، این که تا به چه اندازه درک و خرد و قدرت تحلیل بر زندگی دارید، باورها و اندیشههای شما را مشخص میکنه.
من میگم مثبت اندیش باشی بسیار خوبه. شخصیت شما را مشخص میکنه.
امیدوارم که این برداشت مورد پذیرش دوستداران ادب و ادبیات قرار گرفته باشه.
کامیاب باشید. بدرود.
عباس در ۷ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۶ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۲۱:۳۲ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۹۹: