عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ۷ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۲۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶:
جناب آقای احمد طالبی تکلدانی
سلام و درود
هرکسی برداشتی را بر اساس اصولی از سخن بزرگان دارد
اگر آقای دکتر سعید واعظ سخنی فرموده اند دلیل نیست که سخن بقیه اشتباه باشد قطعا خودشان هم چنین ادعایی ندارند اما داد از مریدان. کاش می آموختیم که جزمی قضاوت نکنیم و چون خودمان چیزی را می پسندیم نظر دیگران را اشتباه ندانیم. هرچند بنده، نظر ایشان را در این مورد بر نظر خودم و نظر دیگران ارجح و اصحّ می دانم.
اگر طبق نظر ایشان جلو برویم «ترک الناسَ» برای «صاح» جمله وصفیه است، الناس مفعول است و سکاری برای الناس، حال محسوب می شود و باید چنین ترجمه شود: به شخصی هوشیاری که مردم را در حالی که مست هستند از شوق رها کرده است بگو: هیچ هشیار ملامت نکند مستی ما را
و با این تعبیر، سخن سعدیانه تر، زیباتر و مؤکدانه تر می شود چون مقول قول را اول آورده است.
طبق نظر دیگر «ترک الناس» مقول قول برای قُل می باشد و این هم بخشی از صحیح بودن را دارد.
و همچنین خانم یا آقای 7 نیز طرف خطاب هستند.
ضمنا خدمت شما عرض کنم احتمالا با سخن حافظ آشنایی ندارید که آن عزیز را به ندانستن و عدم تسلط بر زبان عربی متهم می کنید هرچند هیچکس نه در فارسی نه عربی چون سعدی نخواهد شد و چنین فرزندی به دنیا نخواهد آمد.
ملمعات جناب حافظ را ملاحظه فرمایید.
حافظ فرماید:
اگر چه عرض هنر پیش یار بی ادبی است
زبان خموش ولیکن دهان پر از عربی است
ایام عزت مستدام
سعید در ۷ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۴۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۸:
رباعی در نفی طالع بینی سروده شده
جمال در ۷ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۱۷ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۹:
سلام در مصرع اول بیت دوم (بردمی) درست تر از (بر دمی) بنظر میرسد.
محسن حیدرزاده جزی در ۷ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۶:۰۷ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۰۶:
در بیت دوم فریب درست است .
محسن حیدرزاده جزی در ۷ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۶:۰۵ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۰۵:
در بیت پایانی پرسیدن درست است .
محسن حیدرزاده جزی در ۷ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۵:۲۶ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۹۶:
در بیت نخست خون خود را زان لب شیرین ....درست است .
در بیت 5 نیز ذقن درست است
همایون در ۷ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۳:۲۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۳۲:
آخر چگونه میتوان زیبائی و جلالی را که جلال دین به انسان و هستی عرضه میدرد انکار نمود
او راه هر گونه تلخی و بی چارگی و بی باری و بی حاصلی را به هر دلیل و منطقی که باشد میبندد
زیرا باور دارد که هستی همواره نو میشود و انسان نیز همواره با هستی نو و تازه میگردد
آنکه این گونه نمی اندیشد مانند ابری بی باران است که تنها جلوی نور آفتاب را میگیرد بی آنکه ثمری داشته باشد
این بینش را شمس به او ارمغان داده است و این ویژگی حق است و شمس حق است
همایون در ۷ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۳:۱۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۳۱:
کیمیا و اکسیر در فرهنگ جلال دین همانا توانایی یکی دیدن است حال آنکه چشم ما همواره تفاوتها را میبیند چون اینگونه طراحی شده است، که نور و تاریکی را تشخیص دهد و کم و زیاد را
این کیمیا همیشه در کار است و مس را زر میکند ولی این پایان کار نیست چون زر باز میتواند زر دیگری شود که گویی در برابر آن مس بوده است، یعنی زر اینجا پایان کار نیست بلکه زر شدن ادامه دارد چون هستی گنجی بی پایان است و زرها بر تر از زرها دارد
این بی پایانی هم خود زیبائی خود را دارد و خود زر است و کسی که با این بی پایانی انس بگیرد دیگر نیازی به اکسیر ندارد چون آن اکسیر گر و کیمیا گر همواره با او همراه و هم خانه میگردد
Amir در ۷ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۳:۰۷ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۸۳:
عالیه
همایون در ۷ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۲:۵۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۳۰:
از رازهای بزرگی که جلال دین با همه در میان میگذارد این است که هر چیزی دو نیمه دارد از دو جنس متفاوت که به دو جای متفاوت وصل اند اما خوش آنکه این دو را یکی ببیند و این را چشمه و معدن آن دیگری
که اگر اینگونه شادی و شیرینی هستی را تجربه کند، نوری در او پیدا میشود که با آن نور آنگونه میبیند که در این غزل زیبا توصیف آن میشود به خصوص شمس را و هم چنین جلال دین را و خود را و یگانگی را
همایون در ۷ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۲:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۲۹:
زود بودن و شتاب در فرهنگ جلال دین جایی ویژه دارد، چون در فرهنگ نویی و نوروزی هستی دارای گنجی نا محدود است و انسان باید هر چه میتواند این گنج را بیرون آورد و به چشم آورد و دیدنی و شنیدنی سازد و به اصطلاح از سینه و درون به چشم و بیرون هدایت کند
عشق، همین آشکار سازی است زیرا عشق، کار است و کار ساز است و معشوق هم در همین عمل آشکار سازی معنی و مفهوم پیدا میکند و در این کار همکار عاشق است
عاشق و معشوق با هم در کار آفریدن زیبائیها و هماهنگیها و هستی سازیها هستند، هر چه بیشتر، با شکوه تر و فرخنده تر
مهدی در ۷ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۰:۵۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۳۵ - انکار کردن موسی علیه السلام بر مناجات شبان:
"گفت موسی با که استت ای فلان "
مریم در ۷ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۰:۳۴ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۸۶:
مگه زیباتر از این شعرم داریم
۸ در ۷ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۲۲:۴۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۲۰:
همچو شکر بخایمش !
بند قبا گشایمش !
بند کمر بگیرمش!!
گمان می کنید منظورش خداوند بوده است؟؟؟
Mb در ۷ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۲۲:۱۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۲۰:
به نظرم تو موسیقی ها هرچه از این اشعار کمتر استفاده بهتره. چون این آهنگا عامه یا پاپ هستن و در هر صورت ارزش ین شعر که رساننده عشق عرفانیه پایین میاد. در حالیکه کمتر کسی قدرت درکش رو داره.
دکتر محمد ادیب نیا در ۷ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۲۱:۴۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۰:
با سلام و احترام
بیت هفتم اصلاح شود؛ تصحیح آن چنین است:
عنان نپیچم که گر میزنی به شمشیرم
سپر کنم سر و دستت ندارم از فتراک
(براساس نسخه دیوان خواجه حافظ شیرازی؛ به اهتمام سید ابوالقاسم انجوی شیرازی 1345و 1358، انتشارت جاویدان) با تشکر فراوان ...
ابن فردوس در ۷ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۲۱:۳۷ دربارهٔ عطار » مظهر » بخش ۲ - در نعت سلطان سریر ارتضا علی بن موسی الرضا علیه السلام و کسب فیوضات از آستان آن حضرت:
شاید این شعر از عطار تونی باشد
بابک در ۷ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۲۰:۴۵ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۳ - گفتار اَندر آفرینشِ عالم:
در برخی نسخ چاپی، در مصرع دوم بیت چهارم جای باد و آب جابجاست که بنظرم با توجه به ترتیب عناصر اربعه باید ابتدا باد و سپس آب باشد .
محمدرضا در ۷ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۲۰:۲۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۳:
بیت سوم که میگه کفر از شرم یار من مسلمان وار می آید .ینی چی دقیقا؟
کمند در ۷ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۲۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۲: