برگ بی برگی در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۵ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۵۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۸۶:

خانم مریم سوال کرده بودند چهار رکن کدام است که ظاهراً دوستان کم لطفی نموده توجهی به سوال این میهمان حضرت مولانا نداشته اند . به نظر این حقیر مراد مولوی عقل ، دل و جان سه رکن هستند که با رکن اصلی که ذات حق تعالی در نهاد انسان میباشد ، چهار رکن انسان را تشکیل میدهند و در جای جای غزلیات مولانا به آن اشاره شده است .
موفق باشید

برگ بی برگی در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۵ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۰۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۳۷:

این سر نشان مردن وان سر نشان زادن
درست همانگونه که مسیح علیه السلام میگفت تا انسان دوباره متولد نشود به ملکوتش راه نخواهد یافت .پس باید این من را در خود کشت ، میراند و دوباره زاده شد .

محسن همایون در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۵ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۰۹:۰۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۹:

سلام
یکی از نابخشودنی ترین کارها , ریا کاری است و چه بسا مریدانی که با اندکی طی طریق در راه عرفانی برای خود دکان و دستکی راه می اندازند و با خرقه پوشی ( خرقه پوشی نشان از کناره گیری از دنیا دارد) مردم را سرکیسه می کنند و برای خود مرشد و مرید بازی در میارن و در اینجا حافظ می خواهد بگوید گول ظاهر کسی رو نخورید . در عرفان استعداد ذهن خونی در ابتدایی ترین مراحل راه امکان اتفاق افتادن دارد و حال شما نگاه کنید اگر کسی این قدرت رو بدست بیاره چه سوء استفاده ها که می شود از آن کرد.

منوچهر احتشامی در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۵ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۰۶:۵۱ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۴۷:

کتب درسی قبل از شهریر بیست توسط زنده یاد محمد علی فروغی به زبان امروز ویراس داری میشد در انجا نوشته شده بود شعر از ناصر خسرو قبادیانی است و مصرع دوم شعر این است : انگه شود پدید که نامرد و مرد کیست.

مهدی در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۵ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۰۴:۴۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۳۱:

در جواب تابش
بیت تلمیح دارد به سوره مبارکه القدر (97)
لازم به توضیح است که بنظر برخی از علما منظور از روح در این سوره روح القدس یا همان جبرئیل است.

ریاد در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۲۳:۵۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۲:

این رباعی به خوبی نشون میده که اگر به گفته برخی خیام خداباور هم باشه دئیست بوده و نه تئیست. او اعتقاد داره اگر هم خدایی این جهان رو ساخته باشه براش سبیل تو و ریش من مهم نیست، مهم نیست تو چی میخوری ، کی میخابی، اصلن هستی ، نیستی، تو هم مثل سبزه مثل کوزه، این تفکر بنیان پرستش رو زیر سوال میبره

افشین در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۲۰:۱۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۱۵:

جناب 7 عزیز؛ مگه ممکنه راجب سرمایه این مرز و بوم اینگونه سخن بگیم، استاد فروغی بسیار بزرگ و قابل احترام بودند

بیگانه در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۱۳:۵۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۳:

سلام.
در بیت پنجم مصراع دوم، زانچه باید به زانچ تغییر کند وگرنه وزن خراب است.
لطفا اصلاح کنید تا به خطا منتشر و خوانده نشود این غزل.

نادر.. در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۱۲:۵۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷۶:

زهی جفا که در او صد هزار گنج وفاست..

میلاد در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۵۲ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۹۵:

با خوندن نظرات یه لحظه فکر کردم اومدم سایت ویکی صدا

میلاد در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۴۸ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۹۵:

با خوندن کامنت ها یک لحظه فکر کردم اومدم سایت ویکی صدا

محمد در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۴۱ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » بیان وادی حیرت » حکایت شیخ نصر آباد که پس از چهل حج طواف آتشگاه گبران می‌کرد:

بیت 11 را بدین صورت تصحیح فرمایید: گشته ام کالیو کارِ خویش، من

روخ اله در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۳۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۱:

احسان، اشک منو در آوردی با اون نوشته ات؛
لبت خندون و دلت شاد.

محمد در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۲۴ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » بیان وادی حیرت » حکایت شیخ نصر آباد که پس از چهل حج طواف آتشگاه گبران می‌کرد:

مصرع دو بیت دوم:از او به صورت ازار نوشته شود، ازار به معنی زیر جامه یا شلوار یا دستار یا فوطه آمده است.

مهدی در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۰۷:۱۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۷۰:

با سلام
معنای بیت آخر ، اونجا که از گاو سامری میگه ، بفرماید ممنون میشم
چه برداشتی از این بیت به نظر با نظر مولانا نزدیکتره؟
متشکرم

نوروز فولادی در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۰۵:۴۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۵۹ - داستان آن کنیزک کی با خر خاتون شهوت می‌راند و او را چون بز و خرس آموخته بود شهوت راندن آدمیانه و کدویی در قضیب خر می‌کرد تا از اندازه نگذرد خاتون بر آن وقوف یافت لکن دقیقهٔ کدو را ندید کنیزک را به بهانه به راه کرد جای دور و با خر جمع شد بی‌کدو و هلاک شد به فضیحت کنیزک بیگاه باز آمد و نوحه کرد که ای جانم و ای چشم روشنم کیر دیدی کدو ندیدی ذکر دیدی آن دگر ندیدی کل ناقص ملعون یعنی کل نظر و فهم ناقص ملعون و اگر نه ناقصان ظاهر جسم مرحوم‌اند ملعون نه‌اند بر خوان لیس علی الاعمی حرج نفی حرج کرد و نفی لعنت و نفی عتاب و غضب:

مشکل عمده ما در بسیاری از رویدادهای کشوری ما به
دست اساطیری که خود می سازیم اسیر می شویم و برایمان به صورت مقدس در می آید که نمی توانیم با دیده ای روشن وقایع یا مطالب را درست ارزیابی کنیم.
مولوی اشعار خوب فراوان دارد که ارزش خوبی دارند و قابل استفاده اند. همچنین اشعار ناشایست و خرد گریز نیز در میان نوشته هایش دیده می شود که نمی توان در قالب اشعار خوب وی قرار داد و همه را بی عیب و نقص دانست. شاعری این چنین توانا می توانست از روش های بهتری برای مقاصد خود استفاده کند. در همان دوران هم این اشعار سبب عکس العمل مردم بوده است و خود در این شعرش آن را منعکس کرده است:
زاهد بودم ترانه گویم کردی - سر حلقۀ بزم و باده جویم کردی
سجاده نشین با وقاری بودم - بازیـچۀ کـودکـان کویـم کـردی
ذوب شدن در هر چیز خلاف آزادی نفس انسان است و مولوی ذوب در شمس شده است که افکار و اندیشه هایش بر عملگرایی در عیش و نوش و ....... بوده است

رضا غلامی در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۰۴:۵۰ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۶۵۰:

این همه مطلب و نزاع بر سر اینکه شعر از چه کسی است؟؟!!
" کز عمر شبی گذشت و تو بی خبری"

جمشید شیرانی در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۰۴:۲۷ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۷۹ - پاسخ دادن رامین ویس را:

به آتشگاه می مانه درونم
به کوه برف می ماند برونم
به جای می مانه در مصراع نخست می ماند صحیح است

جمشید شیرانی در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۰۴:۲۱ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۵۳ - رفتن رامین به گوراب و دور افتادن از ویس:

چو خواهد بود روز برف و باران
پدید آید نشان از بابدادان
در این بیت بابدادان غلط و بامدادان صحیح است

جمشید شیرانی در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۰۴:۱۷ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۴۰ - نشستن موبد در بزم با ویس و رامین و سرود گفتن رامین به حال خود:

برف ابر و پدید مآمد ستاره
همانا شد به بازی شان نظاره
مصراع اول به شکل زیر صحیح است:
برفت ابر و پدید آمد ستاره