محمد در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۱۷:۰۳ دربارهٔ عطار » مظهرالعجایب » بخش ۱ - بسم الله الرحمن الرحیم:

باسلام متاسفانه صاحب سایت که تمایلات عامه(اهل سنت) عقلشان به غایت ضایع کرده خبر ندارند که برای صحت انتساب آثار به اولیاء خدا می بایست به مفاهیم عالی و راقی توجه نمود. وگرنه آینده گویی که مقامی برای امثال حضرت عطار نیست که باتوجه به آن کتب را رد یا تایید نمود.

زیبا روز در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۱۳:۲۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۶۱:

نظاره جمال خدا جز خدا نکرد ... نیکلسون با توجه به معنای این مصراه است که در مثنوی بیت معروف
قافیه اندیشم و الدار من
گویدم مندیش جز دیدار من
را تفسیر کرده و نوشته است منظور از دلدار چالبی ست

علی حاجی بلند در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۱۳:۲۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۴:

غزل 2704

علی حاجی بلند در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۱۳:۲۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۴:

به کوه طور تو بسیار موسی
ز غیرت گفته نی نی لن ترانی
ز شمس الدین بپرس اسرار لن را
که تبریز است دریای معانی

رضا زارع در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۳۴ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۷:

گویند یکی از شاگردان جناب شمس تبریزی عارف بزرگ که علاقه شدیدی به وی داشت در زمان چله شمس پشت در حجره مقیم شده بود و از شدت علاقه بدون خورد و خوراک منتظر شمس بود زمانی که چله تمام شد و شمس از حجره خود بیرون آمد با بدن بیجان شاگرد روبرو شد که کاغذ یاد داشتی در دستش بود و در آن این رباعی را نوشته بود :

در کوی تو عاشقان پر آیند و روند
خون جگر از دیده گشایند و روند
من بر در تو مقیم مادام چو خاک
ورنه دگران چو باد آیند و روند

احمد آذرکمان ۰۴۹۰۳۰۰۶۶۹.a@gmail.com در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۰۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۸۲:

کف کرد خون بر روی خون از جزم تو پا کوفته
جزمیت ها گور خود را می کنند . 『؟』
چیزهای تکامل نیافته و ناقص ، نسبت به چیزهای کامل مهلت فراوان تری برای زندگی دارند . چیزهای کامل یا باید به صورت پازل در بیایند و یا برخی از اجزای خود را در حجابِ غیبت فرو کنند تا همچنان مورد توجه واقع شوند .
شاید ضرب المثل دوری و دوستی بی تناسب نباشد برای موضوع فرار از جزمیت و قطعیت .
چیزهایی که هستند اگر به چیزهایی که می خواهند بشوند تبدیل نشوند از چرخه ی زندگی خارج خواهند شد .
احمد آذرکمان ـ 97/8/6

کسرا در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۴۷ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۵:

اصلاح میکنم ... با آواز استاد ایرج

کسرا در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۴۶ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۵:

با آواز استاد گلپا در برنامه یک شاخه گل شماره 361

احمد آذرکمان ۰۴۹۰۳۰۰۶۶۹.a@gmail.com در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۳۱ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قطعات » شمارهٔ ۳۹ - برف:

برفِ کنارِ دَر
سوراخِ پیشاب . 『؟』
نوع نگاه از درون به بیرون است .
ما در این هایکو با دو روزن سر و کار داریم که به ترتیب گشوده می شوند . روزنی که ابتدا از گشوده شدن در به وجود آمده است ، و بعد هم سوراخ پیشاب . و البته احتیاج به دفع پیشاب باعث گشوده شدن هر دو روزن شده است .
گویا برف کنار در ، مانع خروج آن آدم شده ولی مانع خروج احتیاجات وی نشده .
چیزی که پایان بخش این نگاهِ کوتاه است سیالیت ادرار و رفع احتیاج آدمی است بر تکه های سرد و یخیِ برف و رقص بخارهایی که روی هوا در حال محو شدن است بی آن که رد پایی از آن آدم روی برف نقش ببندد . بلکه آن احتیاج آدمی بود که روی تکه های برف نقش بست . نقشی که دیر یا زود ظاهر خود را خواهد باخت ، یا با بارش نُوتر برف و یا با آب شدن کامل برف .
احمد آذرکمان ـ 6 آبان 97

محمدرضا چنگیز در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۲۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۳:

درود بر شما:
دوستانی که جویای قرار در بی قرای اند، لطفا کتاب "حکمت بی قراری" آلن واتس را بخوانند.

پیروز در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۰۶:۲۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷۸:

این غزل خطاب به شاه نعمت الله ولی و دراویش است که حافظ هیچ میانه خوبی با آنها نداشته است و آنها را برخلاف مدعایشان ریاکار،زهد فروش وو میدانسته است و البته میدانیم که نگرش عرفانی کاملا متضاد داشته اند.
در اینجا شاه ولی را مستقیما مخاطب دارند.
طبعا مقایسه عرفان اخلاقی و والای حافظ با شاه نعمت الله ولی قیاس مع الفارق است.

رضا ثانی در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۰۶:۰۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۰:

پس معنای بیت می شود:
این قطره عجب خیال محالی در سر دارد که می خواهد به تحمل دریا برسد!

پیروز در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۰۵:۵۹ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۹:

آقای عباس قید فرموده اید که "حتی مولانا هم او را تصدیق کرده" اگر منظور عالی مولانا (مولوی) نزدیک به دو قرن قبل از ایشان فوت شده اند.چگونه میتوانند تکذیب یا تایید کنند!

رضا ثانی در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۰۵:۵۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۰:

آوردن حوصله به معنای چینه دان در بیت مورد اشاره سبب انحراف ذهن می شود که گویی منظور پختن چینه دان است در حالی که چینه دان به عکس سنگدان دیرپز نیست و معمولا همراه سایر احشاء مرغ دور انداخته می شود و کمتر مورد استفاده خوراکی قرار می گیرد. پس منظور از حوصله در این بیت همان معنای مشهور آن یعنی تحمل است.
اما پختن به خیال بر می گردد و در ذکر معنای واژه خیال پختن در لغت نامه دهخدا چنین آمده است:
خیال پختن . [ خ َ / خیا پ ُ ت َ ] (مص مرکب ) طمع و توقع داشتن .(ناظم الاطباء). || اندیشه های بیجا و بی فایده در ذهن خطور دادن . خیالهای بیجا در ذهن آوردن .

رضا ثانی در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۰۵:۵۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۰:

به نقل از تبیان
پیوند به وبگاه بیرونی
شرح خیالِ حوصله ی بحر می‌پزد هیهات
**- خیال ِ داشتن گنجایش دریا را در سر می پرورد، بعید می نماید; این قطره محال اندیش چه ها در سر دارد،حوصله : سنگدان پرندگان ، و مجازاً به معنی ظرفیت و تحمّل است ،دنباله مضمون دو بیت پیشین و هنوز سخن از دل رمیده در بیت مطلع است ، می گوید این قطره یعنی دل دمیده من درویش در خیال این است که خود را به عظمت و گنجایش دریا برساند، هیهات که چه افکار محالی در سر دارد،مضمون اشاره دارد به این عقیده عرفا که انسان جزئی از کل و ابدیت است و دل او در نتیجه ریاضت و تزکیه می تواند تجلیگاه ذات الهی شود و به ابدیت بپیوندد، چنانکه قطره به صورت بخار از دریا برمی خیزد و دوباره به دریا می پیوندد و دریا می شود، به قول پیر هرات : باران که به دریا رسید، برسید و ستاره در روز ناپدید شد، و به گفته ناصر بخارائی :ای زبحرتوقطره ای عالم ذره آفــــــتاب تو آدمقطره در بحر گشت ناپیدا ذره در آفتاب شد مبهمو عطار گوید:بود و نابود تو یک قطره آب است همی که ز دریا به کنار آمد و با دریا شدو مولانا:قطره دل را یکی گوهر فتاد کان به دریاها و گردونها ندادپس با توجه به این زمینه فکر عرفانی قطره است که می خواهد به وسعت دریا برسد و در بیت این قطره محال اندیش است که خیال ِ حوصله بحر شدن می پزد، چنین است که از نظر دستوری باید قطره برای می پزد فاعل قرار گیرد، اما در خواندن این بیت حتی میان فضلای حافظ شناس اختلاف نظر دیده شده است ، از جمله در دهه نخستین از احسان طبری این بیت نقل شده ولی به این صورت که میان خیال و حوصله بحر ویرگولی قرار گرفته ، که ناچار باید خیال را بدون اضافه به حوصله بحر خواند، و با این قرائت معنی بیت این می شود که خیال می خواهد خود را به گنجایش دریا برساند، در سر این قطره محال اندیش عجب افکاری است ، بر این معنی دو اشکال اساسی وارد است ، نخست اینکه در این صورت خیال است که به قطره تشبیه می شود و بنابراین برای حوصله بحر می پزد فاعل قرار می گیرد، در صورتیکه چنانکه نشان دادیم ، بیت دنباله دو بیت قبلی است و فاعل همان دل رمیده در بیت نخست ، که این جا به قطره تشبیه شده است ، یعنی فاعل قطره است ; صرف نظر از اینکه خیال دامنه ای وسیع دارد و تشبیه آن به قطره مناسب نخواهد بود، دوم اینکه آن تعبیر مورد نظر شاعر را، که چنانکه نشان دادیم میان عرفا مطرح است ، نمی رساند، به این معنی که شاعر عارف ، دل یا وجود خود را به قطره تشبیه می کند، قطره ای که می خواهد خود را به وسعت دریا برساند;ولی با صورتی که نوشته اند خیال است که به قطره تشبیه می شود و می خواهد به وسعت دریا برسد و برای خیال آرزوهای بلند داشتن محال نیست ، **

روشن در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۰۵:۲۰ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۴۱ - غزل خواندن مجنون نزد لیلی:

اونجا که میگه جو جو شده ام
فک کنم منظورش اینه که مثل دانه های جو شده ام یا جودانه شدم
فک نکنید مجنون مثل حالایی ها جوجو و پیشی میشده برا لیلی.

صابر در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۰۲:۲۵ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد اول » غرق تمنای توام:

اولین بار احمد ظاهر این شعر را بسیار با زیبایی هایش خواهده و بعدا توسط لیلا فروهر اجرا شده. هر کدام این خواننده ها بسیار با مقبولی اش اجرا کردند
پیوند به وبگاه بیرونی

مشهدی در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۰۱:۰۰ دربارهٔ سیف فرغانی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲۳:

فکر می کنم اون کلمه "هم" که در اولین مصراع اومده، کاربرد تاکید داشته و امروز هم در لهجه خراسانی زیاد به کار میره. مثلا: "هم شما گوش بده"و.... یعنی مدل لهجه خودمون که می خونم می بینم احتمالا "هم" تاکیدی هست. مخصوصا که هم و نیز با هم اومدن. نیز به تنهایی کافی بود اگه قصد تاکید نمیداشت.

فرزان کرمانی‌نژاد در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۰۰:۰۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۹:

این شعر را دلیر نظراف خواننده، آهنگساز و هنرپیشهٔ تاجیکی به زیبایی خوانده است
پیوند به وبگاه بیرونی

۸ در ‫۷ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۵ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۲۳:۴۲ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۳۴۵:

ُو سد که شمار بسیارشان دشواری های آبی فراوان به بار آورده است. بند خوانده می شده است