حمید در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۳۱ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۵ - حکایتِ عابد با شوخدیده:
در بیت (بد ونیک رابذل کن سیم وزر که این کسب خیر است و آن دفع شر) صنعت زیبای لف ونشر آمده است بد راسیم بده تادفع شر کنی .نیک را زر بده تا کسب خیر کنی.
مسعود در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۰۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۷:
با سلام؛
در پیوند با نظرات وحید عزیز و شیدای گرامی، درباره این مصراع که «هرجا که هستی حاضری ...» باید گفت مصرع به همین شکل هم ایرادی ندارد. هستی در اینجا نه به معنای وجود است و نه اشتباها به جای هستم آمده است. بلکه یعنی هرجا که باشی، یعنی انسان هرجا که باشد، آن معشوق هم حاضر است. در سخن فارسی گاه به جای هستم یا باشم یا باشیم و مانند آن، هستی و باشی هم به کار می رود. پس این هستی به دیگران برمی گردد نه معشوق. یعنی آدم هرکجا باشد او حاضر است.
Polestar در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۲۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴:
این غزل ظاهرش یه عشق زمینی رو توصیف میکنه و ربطی به عرفان الهی نداره
بیت سوم که بعضیها تمسک کردهاند، این بیت صرفا یه اغراق شاعرانه است
آخرین بیت هم با صدای بلند فریاد میزنه که صحبت از یه عشق زمینیه.
عشق الهی اصلا معنا نداره چون واژۀ عشق اختصاص داره به شور و اشتیاق ناشی از میل جنسی...
مستعار فلانی در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۱۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۵۸ - نواختن سلطان ایاز را:
دانهی معنای این اشعار این است که مرد بودن یعنی غلطه بر هواهای نفسانی و عصبانیت و حواس حیوانی و غالب و سلطان بودن عقل در اعمال و رفتار.
مرد بودن به نر بودن نیست.
و این معنیٰ از عالیترین و انسانیترین مطالب است.
آن وقت شما چنین حقیقت بالارتبهای را نمیفهمید و به کلمات و الفاظ گیر دادین.
چقدر سطحینگر و ظاهربین هستین.
مستعار فلانی در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۰۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۵۸ - نواختن سلطان ایاز را:
ای برادر قصه چون پیمانهایست
معنی اندر وی مثال دانهایست
دانهٔ معنیٰ بگیرد مرد عقل
ننگرد پیمانه را گر گشت نقل
صد البته که خردهگیری کسی مثل تو بر حضرت مولوی که عالم ربانی و حکیم الـٰهیاند عجیب نیست.
حضرت خضر هم وقتی داشت کشتی را سوراخ میکرد همهی اهل کشتی نمیدانستند که حضرت چرا چنین میکند.
خدا کند مانند موسیٰ باشی و به اشتباهت پی ببری کودک بیاطلاع
Tara در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۱۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۲۷:
درود بر شما
می شود معنی شعرها را نیز بگنجانید ،سپاسگزارم
امیرحسین در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۳۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۰:
ناباور ɹɐʌɐqɐ عزیز، سپاس از شما.
آذر ،خانم معلم جغرافیا از اراک در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۲۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۲۳ - در بیان آنک این اختلافات در صورت روش است نی در حقیقت راه:
با سپاس از فرهاد ...و مرسی از جعفر با خاطره قشنگش
حمید در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۱۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۶:
واقعا بعضی از نظرات عجیبه. بعضی عزیزان میفرمایند خیام دنبال عیاشی بوده. واقع سطح تفکرات چقدر پایین هست. زمانی که مردم دست چپ و راست خودشون رو تشخیص نمیدادند خیام علوم مختلف رو در مرزهای دانش اون موقع بدست آورده بوده.
مینا در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۴۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹:
با عرض سلام خدمت دوستان
معنای یکباره در مصرع ما به تو یکباره مقید شدیم دقیقا چیست؟؟؟
یعنی تمام و کمال یا اینکه در یک نظر؟؟؟؟
علی در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۳۲ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب اول در عدل و تدبیر و رای » بخش ۹ - حکایت اتابک تکله:
سلام.
ببخشید، واژهی «تکله» در بیت اول چگونه خوانده میشود و معنی آن چیست؟
عرفان در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۰۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۴۸:
اصل و نهال گل غرق لطف مصطفاست
(غرق لطف) صحیح است
سینا در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۲۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۴:
در بیت هفتم "غبار ره بنشان تا نظر توانی کرد" می تواند به این معنی باشد که باید این راه عشق را طی کنی و غبار راه بر تو بنشیند تا بتوانی بر جمال یار نظر کنی
دکتر صحافیان در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۲۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۵:
( غزل 75 در خانلری نیست)
-سرشار زیبایی راز آلود معشوق و سرمست حال خوش می گوید-خواب چشمان فتنه انگیز تو بی دلیل نیست.تاب موهای پریشانت نیز بسیار رازآلود است.
از لبت شیر روان بود که من می گفتم
این شکر گرد نمکدان تو بی چیزی نیست
گویا از لبانت چون شیر طراوت می ریخت ( ایهام: عشق از دوران کودکی و یا کودک بودن معشوق)که می گفتم این شیرینی و دلنشینی در اطراف نمکدان لبت بی دلیل نیست.
3-یقین دارم تیرهای مژگانت نیز در کمان ابرو بی دلیل نیست و جانم را می گیرد، اما بقای عمر تو باشد.( در نسخه ختمی لاهوری این بیت آمده:چشمه آب حیات است دهانت/ اما زیر لب چاه زنخدان تو بی چیزی نیست. دهان تو چشمه زندگی است ولی گودی چانه تو بی دلیل نیست- می کشد تا زندگی دهد-)
4- ای دل گرچه سرگرم سختی و اندوه دوری هستی اما این فریادهای عاشقانه ات بی دلیل نیست( راهگشاست)
5- ای گل شکوفایی ات را( چاک گریبان) مدیون گذر کردن نسیم از کوی معشوق هستی.
6- گرچه دلم درد عشقت را پنهان می کند ولی حافظ این چشم اشکبارت هم بی دلیل نیست( رسوایت می کند)
دکتر مهدی صحافیان
آرامش و پرواز روح
داراب در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۲۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۲:
من فقط با نظر ساقی موافقم
عزیز دل حافظ از او جدا شده و امکان دیدن دوباره
او برای حافظ ناممکن گشته حافظ با تبحر وزیبای دردو رنج خود از این جدایی را نشان میدهد
بکار بردن زیبا وایهام اانگیز کلمات کعبه قانو شفا سعی مروه ... در جملات فقط نشان از اگاهی شاعر بر علوم ومناسک مردمان عصر خویش ونیز اشناییش با علوم ودانشمندان بزرگ وموضوع کتابهای انها میباشد
من نمیدانم چه مرتبه علمی برا او قائل شوم چون الان صدها استاد دانشگاه ودکتر ادبیات داریم که نمی توانند یک بیت شعر به زیبایی ابیات حافظ بسرایند
توجیح شان غزل بر جدای حافظ از شاه شجاع ویا مهدی موعود وعیسی و توهمات اندیشه های عارفانه و فنا للله و.....همه اراجیف میباشد
sunset در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۶:۵۰ دربارهٔ شیخ بهایی » موش و گربه » حکایت ۲۰:
خدا رو شکر که شیخ بهایی، در روزگار ما نیستند که ببینند که جماعتی، صرفا برای حذف شدن عکس یک دختر از روی جلد کتاب، چه جامه ها دریدند... خدا رو شکر/ در شگفتم چطور شیخ بهایی رو سانسور نکرده اند هنوز؟
مرزبان در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۲:۵۵ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۱۷۲ - درستایش اصفهان:
دولت و ملت دو گانه زاد چو جوزا
مادر بخت یگانه زای صفاهان
در باب خاقانی بسیار ظلم شده با انکه خاقانی از نظر شاعری و ایران دوستی حافظ قصیده و فردوسی ایران دوستی است سخن از افرینش ها و شاعریش نمی گویم که بی بدیل است و چون منی تاب توصیففش نیارد در ایران دوستی اش و اوضاع پریشان ان روزگار و ارتباطش با مردم ایران شهر از بلخ و خوارزم و خراسان و سپاهان و ری و دربند و ارجیش و شهرزور و نشابور یگانه است
و عجیب انکه اسپهانیان این ابیات خاقانی را بر در شهرشان نمی نویسند
دکتر محسن قصرانی در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۲۷ دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش چهاردهم » (۱۰) حکایت روباه که در دام افتاد:
گازر :همان پوستین گوسفندان است که سیاه و سفید است
در اینجا کسی که پوست حیوانات را می کند و میفروشد مجاز گرفته شده است
نمی یارست به معنی نمی توانست است
این داستان مفهومی عارفانه از جایگاه دل را که جایگاه معرفت الهی است در خود می پرورد تا به نتیجه اهمیت دل برسد
Polestar در ۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۳۱ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۵۸ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷:
بیت هفتم به نظرم واوش زایده
نه بود در وصل یار یار
امیرحسن در ۵ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۰۵: