گنجور

حاشیه‌ها

همیرضا در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۴۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۲:

به نقل از کانال تلگرامی پرنیان ۷ رنگ یادداشت های ادبی مهدی دهقان:

مصراع سوم این رباعی اغلب در سایتها، مقالات و کتب به صورت نادرست روایت می شود از جمله:
چندین سر و پای نازنین از سر و دست...
چندین سر و پای نازنین و بر و دست...
چندین سر و پای نازنین و دل و دست...
چندین سر و پای نازنین و کف دست...
و ...

افزودن حرف «و» بین سر و دست مفهوم اصلی مدنظر گوینده را از بین برده، و شرح معنای بیت را چندان مشکل ساخته که هر کس به نوعی و به زعم خود در جهت اصلاح معنوی مصراع، در چینش کلمات تغییری روا داشته‌است!.. 

«از سر دست» ترکیبی کنایی است به معنای کاری که چُست و جَلد کنند یا سخنی که بی‌تامل و اندیشه گویند.

نظامی گوید:
سخن تا چند گویی از سر دست
همانا هم تو مستی هم سخن مست

باباافضل:
معلوم نمی شود چنین از سر دست
کین صورت و معنی ز چه در هم پیوست

«از سر دست» نیز که در لغت نامه به معنای فی‌الفور و در حال نوشته شده قرابت ساختاری و معنایی با این ترکیب دارد. همچنین «سر دست» که در معنای فی‌الفور آمده...

 

نشانی مطلب

 

مهدی حاجی‌صادقیان در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۵۶ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۶:

بیت چهارم مصراع نخست یک فعل تک هجایی کم دارد.

احتمالا تن دِه به هر بلایی...

مهدیس علیان در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۱۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۳:

چگونه میتونم شعر ها را گوش کنم

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۰۱ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۱۸۴ - مطلع سوم:

میر محمدباقر الداماد: قرآن کریم وقایع آینده را با افعال ماضی حکایت می‌کند.

[در حکمت‌یمانی، (دهر) کتاب و مخزنی است، که خلقت تمام موجودات از ازل تا ابد در آن ثبت‌شده است (پایان آینده)]

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۵۱ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۳۶- سورة یس - مکیة » ۲ - النوبة الاولى:

قرآن کریم - یس/12

إِنَّا نَحْنُ نُحْیِ الْمَوْتی‏ وَ نَکْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ

وَ کُلَّ شَیْ‏ءٍ أَحْصَیْناهُ فی‏ إِمامٍ مُبین‏

[ بازیابی اثر اعمال انسان  در کتاب آشکار، سایه نسیان در فرایند روان بودن آگاهی، و تطهیر]

______________

پیمان اولادی در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۳۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۱:

جهان عادلانه نیست 

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۳۴ دربارهٔ جامی » دیوان اشعار » خاتمة الحیات » رباعیات » شمارهٔ ۱۷:

ظرف دهر

شیوه برداشت از ظرف دهر، هم سیر خطی دارد و هم سیر غیر خطی

(وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتاب‏ -  قرآن کریم- رعد 39)

__________

Hadi Golestani در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۲۶ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۵:

ممنون و سپاس گذار، خیلی زیبا و دوست داشتنی 

 

 

صحرا حیدری در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۳۹ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۱۴ - کعبهٔ دل:

با سلام

مصراع دوم از بیت ۴۱ اینگونه صحیح است یعنی در تمامی دیوانهای موجودِ مرحومه پروین اینطور آمده است: " جز این یک نقش، هر نقشی مجازی است"

خواهشمندم این مصراع را تصحیح فرمایید، با تشکر

فرهاد ربیعی در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۰۹ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۶ - در ستایش شمس‌الدین محمد جوینی صاحب دیوان:

درحال گوش دادن فایل صوتی داستان دایی جان ناپلئون فصل آخر بودم که عمو اسدالله این شعر جناب سعدی رو میخونه، چقدر جالب و مطابق با تفکرات امروزیست. مرحبا بر جناب سعدی. 

مبتدی۷۶ در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۰۵ دربارهٔ حافظ » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳:

سلام

فکر میکنم بیت دوم اینطور خوانده میشه:

گفتم سخن تو گفت حافظ؛ گفتا

یعنی حافظ همان سخنان تورا میگوید.

طرف هم بهش گفته که جوک نگو حافظ.

Tommy در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۲۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۰۱:

بله از روی ناخوش و دلی پر گفته شده است چون حال و اوظاع انسان ها را که نگاه کنی با تمام آن چیز های مقدس و نامقدسشان با تمام سنت ها و آدابشان در آخر در رنج و غم گرفتار اند و نویسند که به صورت شفاف زندگی زمان خود را میدیده و از آن به تنگ آماده میگوید :

افلاک که جز غم نفزایند دگر 

 "چون ذهن ما انسان ها تیر و تار است اسیر یک بازی پرتنش و پر رنج شده است بازیی که هر لحظه‌اش عذاب و غم  است کاری جز خلق کردن غم و عذاب ندارد  چون ذهن دارد اشتباه کار میکند" بیت بعد رو کاری ندارم

ناآمدگان اگر بدانند که ما

از دهر چه می‌کشیم نایند دگر

"به نظر کسی که دارد این متن را مینویسد وقتی شاعر باز هم به آشفتگی اطرافش نگا میکند و میبیند که آنچه تا الان انجام شده برای رفاه و حال بهتر انسان ها پشیزی  حال آن ها را بهتره نکرده است هنوز هم در قرن بیست یک انسان های هستند که گرسنه و بدون آب و بهداشت و مسکن و لباس در حال زندگی هستند که البته زمان شاعر هم همین گونه بود ،و مردم حقیقت زندگی را نمیبیند و نمیزستند و تنها درگیر این هستند که فلان کس فلان خانه را خرید و من هم حالا باید دیگر انسان ها را به بردگی بگیرم تا به آنچه میخواهم برسم معلوم است باز هم این بدبختی بشر ادامه دارد، تمام این انقلاب ها تمام این جنگ هاا که اتفاقا همه برای صلح بوده اند دقت میکنید چگونه همه چیز دروغ است و این دورغ ها از نسلی به نسل دیگه ادامه پیدا میکنند والدینی که خودشان بر اساس  پندار و خیال زندگی کرده اند و واقعیت زندگی را ندیده اند چگونه میخواند فرزند را تربیت کنند که او آرامش و حقیقت زندگی را درک کند ؟ اگر بدانند که ما از این اوضاع بی سامان و این اشفتگی چندین هزارا ساله چه میکشیم هیچ وقت انتخاب نمیکند که بیایند در این بدن 

شاهرخ کاطمی در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۵۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳۸:

سلام

مولوی کبیر 

منظورش اینست در درون انسان

خداوند هست وما باید هر چه 

فکر که باعث وابستگی ما به

دنیای مادی وجود دارد .با

کار روی خودمان آنرا دکر بریزیم

شناسائی کنیم ودردش را بکشیم

وبیندازیم وبه خداوند زنده بشویم

این است سعادت والسلام

مهدی بهامین پور در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۲۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۰:

 

همایی چون تو عالی قدر حرص استخوان تا کی؟ 

دریغ آن سآیهٔ همت که بر نا اهل افکندی

تعریف انسان از نگاه حافظ:  

انسان موجودی است که برای انگیزه های حقیر و دنیوی کارهای بزرگ انجام می دهد و برای حقایق و انگیزه های بزرگ و معنوی کارهای حقیرانه.

و توصیهٔ قرآن و حافظ  به انسان‌های رشید و آگاه: 

وَالْبَاقِیَاتُ الصَّالِحَاتُ خَیْرٌ عِنْدَ رَبِّکَ ثَوَابًا وَخَیْرٌ مَرَدًّا

۷۶ مریم

عاقبت منزلِ ما وادیِ خاموشان است

حالیا غُلغُله در گنبدِ افلاک انداز

در صفحهٔ اینستاگرام مهدی بهامین پور قسمت هایلایت "حافظ"، می‌توانید تفاسیر بیشتری را مشاهده کنید.

Bahamin_Music_Academy

 

با مهر بهامین  

 

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۰۶ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۷- سورة الاعراف‏ » ۵ - النوبة الثانیة:

قرآن کریم

هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاَّ تَأْویلَهُ

یَوْمَ یَأْتی‏ تَأْویلُهُ یَقُولُ الَّذینَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ

فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَیَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَیْرَ الَّذی کُنَّا نَعْمَلُ

قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما کانُوا یَفْتَرُون ‏( الأعراف/ 53)

بازندگان به غفلت

[ میدان آگاهی خود را تأویل نکردند، شفیع و مستنسخ نامه اعمال خود نبودند.

غفلت و فراموشی از حقیقت امر وَ الْوَتْر ]

______

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۴۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۸۹:

خرمن آتش گرفته صحن صحراهای عشق

گندم او آتشین و جان او پیمانه‌ای

[در دیگر مواضع قلب ( صحن صحراهای عشق - تعقل فلب ) ادراک‌های دیگر وجود دارد .

 بجای خرمن گندم ، خرمن فروزان تابش آگاهی وجود دارد . ]

_______

فاطمه یاوری در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۰۶ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب سوم در عشق و مستی و شور » بخش ۲۵ - مخاطبه شمع و پروانه:

که ای مدعی عشق کار تو نیست

که نه صبر داری نه یارای ایست....

امیرالملک در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۴۶ دربارهٔ ظهیر فاریابی » قصاید » شمارهٔ ۷۷:

بیت ناب:

عیار مهر در اخلاص تو نخواهد گشت

اگر به بوته کین سالهاش بگدازی

 

 

نازنین در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۴۳ در پاسخ به وفایی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۳:

صرفا برای پیدا کردن جواب همین سوال اومدم که ببینم ایا بیتی حذف شده؟ دلیل حذف رو میدونید؟ جای دیگه خوندم حذف شده بود، یه این صفحه رجوع کردم. ممنون از اطلاعاتتون

امیرالملک در ‫۳ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۴۱ دربارهٔ ظهیر فاریابی » قصاید » شمارهٔ ۷۸:

تا بدیده ست ماه چتر تو را

جرم خورشید هم عنان جدی

هر شب از امتلای غصه کند

خون دل در کنار مغرب قی

خورشید روی ماه تو را دیده، دلش پر از غصه شده، از دلدرد قی (استفراغ) کرده، در مغرب خون بالا آورده و آسمان را با شفق سرخ کرده. 

۱
۱۲۱۸
۱۲۱۹
۱۲۲۰
۱۲۲۱
۱۲۲۲
۵۸۰۳