وَ اِخْتٰارَ مُوسیٰ قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلاً لِمِیقٰاتِنٰا فَلَمّٰا أَخَذَتْهُمُ اَلرَّجْفَةُ قٰالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَکْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَ إِیّٰایَ أَ تُهْلِکُنٰا بِمٰا فَعَلَ اَلسُّفَهٰاءُ مِنّٰا إِنْ هِیَ إِلاّٰ فِتْنَتُکَ تُضِلُّ بِهٰا مَنْ تَشٰاءُ وَ تَهْدِی مَنْ تَشٰاءُ أَنْتَ وَلِیُّنٰا فَاغْفِرْ لَنٰا وَ اِرْحَمْنٰا وَ أَنْتَ خَیْرُ اَلْغٰافِرِینَ (۱۵۵) وَ اُکْتُبْ لَنٰا فِی هٰذِهِ اَلدُّنْیٰا حَسَنَةً وَ فِی اَلْآخِرَةِ إِنّٰا هُدْنٰا إِلَیْکَ قٰالَ عَذٰابِی أُصِیبُ بِهِ مَنْ أَشٰاءُ وَ رَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْ‌ءٍ فَسَأَکْتُبُهٰا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَ یُؤْتُونَ اَلزَّکٰاةَ وَ اَلَّذِینَ هُمْ بِآیٰاتِنٰا یُؤْمِنُونَ (۱۵۶) اَلَّذِینَ یَتَّبِعُونَ اَلرَّسُولَ اَلنَّبِیَّ اَلْأُمِّیَّ اَلَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی اَلتَّوْرٰاةِ وَ اَلْإِنْجِیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهٰاهُمْ عَنِ اَلْمُنْکَرِ وَ یُحِلُّ لَهُمُ اَلطَّیِّبٰاتِ وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ اَلْخَبٰائِثَ وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ اَلْأَغْلاٰلَ اَلَّتِی کٰانَتْ عَلَیْهِمْ فَالَّذِینَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اِتَّبَعُوا اَلنُّورَ اَلَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولٰئِکَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ (۱۵۷)
و برگزید موسی از قومش هفتاد مرد برای میقات ما پس چون گرفتشان صاعقه گفت ای پروردگار من اگر می‌خواستی هلاک می‌کردی ایشان را از پیش و مرا هم آیا هلاک می‌کنی ما را بآنچه کردند کم خردان از ما نیست آن بجز بلای تو اضلال می‌کنی بآن کسی را که می‌خواهی و راهنمایی کسی را که می‌خواهی تویی صاحب اختیار ما پس بیامرز ما را و رحمت کن ما را و تو بهترین آمرزندگانی (۱۵۵) و بنویس برای ما در این دنیا خوبی و در آخرت به درستی که ما باز گردیدیم بتو گفت عذابم می‌رسانم آن را بهر که می‌خواهم و رحمتم فرا گرفته همه چیز را پس بزودی می‌نویسم آن را از برای آنان که می‌پرهیزند و می‌دهند زکات را و آنان که ایشان بآیتهای ما می‌گروند (۱۵۶) آنان که پیروی می‌کنند آن رسولی را که نبی اینست که می‌یابند نوشته شده نزد ایشان در توریت و انجیل می‌فرمایدشان بکارهای پسندیده و باز می‌داردشان از ناپسندیده و حلال می‌کند برای ایشان پاکیزه‌ها را و حرام می‌کند از ایشان پلیدیها را و فرو می‌نهد از ایشان بار گرانشان را و آن تکالیف شاقه که بود بر ایشان پس آنان که گرویدند باو و تعظیم کردند او را و یاری کردند او را و پیروی کردند آن نوری که فرو فرستاده شد با او آن گروه ایشانند رستگاران (۱۵۷)
« (در بیان رفتن هفتاد نفر با موسی علیه السلام به طور »
اختیار از قوم خود هفتاد مرد
بهر میقات آن کلیم الله کرد
قوم یا بودند در شک که کلام
کرده با موسی مر آن ربّ الانام
بردشان در طور تا خود بشنوند
از خدا گفتار و بر وی بگروند
چون رسیدندی به میقات آن کرام
ابری آمد رفت موسی در غمام
که نمی دیدند او را قوم او
حق به موسی آمد اندر گفتگو
چونکه موسی از غمام آمد برون
گفت بشنیدید قول حق کنون
قوم گفتند این ندانستیم ما
کاین کلام حق بود بی افترا
همچنان باقی بود ریبی که بود
جز که بینیم آن خدا را در نمود
کوه آمد زآن سخن در زلزله
میبمردند آن کسان از هایله
نزد بعضی رجفَه در حین طلب
بر هلاکت نامد ایشان را سبب
بل بر ایشان ارتعاشی در رسید
که شدند از زندگانی ناامید
گشت نزدیک آنکه مفصل هایشان
گردد از هم منقطع در جایشان
چونکه موسی دید آن حال از خدا
خواست تا د لهایشان آمد به جا
هست مروی هم که با هارون به طور
رفت موسی نوبتی بهر حضور
ناگهان غالب به هارون خواب گشت
خفت و در خفتن ز عالم درگذشت
موسی او را غسل داد و دفن کرد
آمد اندر قوم پس تنها و فرد
چونکه از هارون بپرسیدند قوم
گفت او بگذشت اندر حال نوم
قوم گفتند این نباشد بر سند
بل بکشتی خود تو او را از حسد
گفت با من چند تن همره شوید
تا ز حالش بر تمام آگه شوید
زنده سازم مر ورا تا بی خلاف
خود کند بر مردن خود اعتراف
پس به او همراه شد هفتاد تن
اندر آن مدفن نمودند انجمن
بر دعای موسی اش حق زنده کرد
زو شنیدند آنچه بود آن چند مرد
منفعل گشتند و از حق زلزله
آمد ایشان را به جان زآن مسأله
بعضی از ارباب تفسیر از نخست
این چنین گویند و این باشد درست
کاندر آن حینی که بر میقات او
رفت تا گیرد ز حق تورات او
برد آن هفتاد کس با خود به طور
تا گوه باشند او را در امور
چونکه در میقات حاضر آمدند
هم ز موسی طالب رؤیت شدند
در زمان آمد بر ایشان صاعقه
جمله مردند از وقوع بارقه
بعد از آنشان حق تعالی زنده کرد
بر بقاء بعد از فناء زیبنده کرد
شرح آن گفتیم در آیات پیش
این همان میقات باشد نی که بیش
بهر تأکید است تکرار صریح
هست از اقوال این قولی صحیح
پس به هر تقدیر در آن هایله
صاعقه بگرفتشان یا زلزله
گفت موسی زآن جماعت ترسناک
که ز وحشت گر شوند ایشان هلاک
متهم گردد در اسرائیلیان
کس ندارد باور از وی هیچ آن
گفت یا رب خواستی گر بیش از این
کردی ایشان را هلاک اندر یقین
مینمودی هم هلاکم در سبیل
وقت غرق قبطبیان در رو د نیل
می کنی ما را هلاک آیا کنون
کرد گر نابخردی فعلی زبون
نیست این جز امتحانات بهر ما
در سؤال رؤیت از روی عمی
هر که را خواهی کنی گمره به آن
یعنی از آن ابتلاء و امتحان
هر که را خواهی شوی هم رهنما
ز امتحان از وجه تَهدِی مَن تَشَآء
دوست چون ما را تویی فَاغْفِرْ لَنَا
رحم کن در عین آمرزش به ما
بهتر از آمرزگارانی یقین
یا الهی أنْتَ خَیرُ الْغَافِرِین
بر نوی س از بهر ما در این سرا
نیکویی از راحت و عیش و نوا
عیش خوش با صحت و امنیتی
هم ز اطمینان بر اعداء نصرتی
همچنین اندر سرای آخرت
نیکویی ده در مقام و مغفرت
زآنکه ما سوی تو برگشتیم باز
گرچه از برگشت مایی بینیاز
حق تعالی گفت اشکنجه و عذاب
هر که را خواهم رسانم در عِقاب
هم به هر شیئی است واسع رحمتم
وارسیده بر دو کون از قدرتم
« در تحقیق رحمت امتنانیه و وجوبیه »
هست در نزد محقق بی سؤال
رحمت حق بر دو قسم اندر مقال
امتنانیه است و ذاتیّه یکی
مطلق از هر شرط و قید ار مدرکی
اندر آن دریاست مستغرق دو کون
مر فرا بگرفته اشیاء را به عون
منتج از وی شد عطای ماسَبَق
بی سؤال سایلی بر ماخَلَق
هم بدون آنکه محتاجی کند
عرض حاجت فیض هستی تا برد
هست از آن رحمت ، اشیاء را وجود
هر یک اندر رتبه ای دارد نمود
رحمت دیگر وجوبیّه است نیز
کآن مقیّد باشد ار داری تمیز
آن هم از آن رحمت ذاتیّه باز
گشته فایض در حقیقت در مجاز
هست استحقاق بنده هم بر آن
از نتیجۀ امتنانیه عیان
همچنان که پیش از رسم و سمت
کرد استحقاق هستی مرحمت
رحمتی کآمد وجوبیّه به نام
زآن مقیّد خوانده اند آن را کرام
کآن بود مشروط خود بر شرط چند
گاهِ قول و فعل نزد هوشمند
پس نویسم زود بهر متّقین
آن کسان کز شرک پرهیزند هین
رحمت خود را که آن دارد وجوب
بر خواص مؤمنین و اهل قلوب
می دهند ایشان زکات مالها
هستشان ایمان به آیت های ما
از فرایض صعبتر باشد زکات
دوست دارد مال چون هر ذی حیات
پیروند آن مؤمنان خود بر رسول
وآن نبیّ اُمّی کامل وصول
اُمّی اعنی، زاده شد چو از مادرش
خواند نا بنوشته حق پیغمبرش
هیچ نه بنوشته و نه خوانده بود
پیش پروازش ملایک مانده بود
آن نبی که یافتند او را به نام
ثبت در تورات و انجیل از مقام
وصف و نامش در صحف مرقوم بود
نزد ایشان رفعتش معلوم بود
می نماید امر بر معروف و هم
نهی از منکر خود آن صاحب علم
آن محاسن جمله را معروف دان
هر قبیحی منکر است آن را بمان
عقل باشد بر محاسن رهبرت
شد به ظاهر عقل کل پیغمبرت
سازد ایشان را حلال او طیّبات
هم خبائث را حرام اندر جهات
بار ایشان را فرو بنهد ز دوش
وآن تکالیفی که شاق آمد به هوش
همچنین بردارد آن اغلال و بند
که بر ایشان بود سابق در پسند
پس مر آنانکه ز اسرائیلیان
بگرویدند این نبی را بیگمان
غیر ایشان یا که از قوم دگر
بهر تعظیمش فرو بردند سر
یاریاش کردند از نزدیک و دور
هم شدندش پیرو از ادراک نور
آن چنان نوری که بر وی داده شد
با وی از حق بود و بفرستاده شد
قصد زآن نور است قرآن مجید
تا ابد باقی است با او هم پدید
تسمیۀ قرآن از آن آمد به نور
کآن حقایق راست کاشف در ظهور
این گروه ناصران و تابعان
رستگارانند و مرحوم از نشان
بر ولایت گر کنی تعبیر نور
نزد اهل حق بود روشن نه دور
بود آن نور ولایت با رسول
کآیت از حق یافت در حین نزول
باید اول هر نبی ای در صعود
گردد از نور ولایت با شهود
در نبوّت پس شود صاحب عَلم
با پیمبر پس علی بود از قِدَم
با علی (ع) زآن گفت احمد (ص)، کای علی
در نهان بودی تو با هر مرسلی
لیک با من در نهان و آشکار
هم تو بودی هم تویی در روزگار
گر خدا خواهد بیانی زین ظهور
گویم اندر آیت الله نور
هست امیدم کو دهد علم و حیات
تا در آنجا چیست گویم نور ذات
لیک گویم چون رسید اینجا کلام
مجملی اندر بیان این مقام
چون تجلی کرد ذات ذو صفات
اندر اسماء و صفات از غیب ذات
زآن تجلی از ظهور سرمدی
ظاهر آمد آفتاب احمدی
از نبوّت آن تجلی نام یافت
رتبۀ پیغمبری اتمام یافت
مر ورا باشد دو وجه ای پاک دلق
آن یکی بر حق و دیگر سوی خلق
وجه عالی را ولایت دان به حق
کآن بود مطلق ز قید ماخَلَق
وحدت بی کثرت اندر افتتاح
باشد آن گر هیچ دانی اصطلاح
خواندهاند این رتبه را وجه الاحد
مطلق است از اسم و رسم و وصف و حد
وجه دانی کآن به خلق ارزانی است
در رسالت جنبۀ جسمانی است
با علی زآن گفت نور واحدیم
بر دو صورت بر خلایق آمدیم
در مقام نور داریم اتحاد
نیست اثنینت آنجا یا تضاد
در مقام جسم هم او با من است
مر نبی را روح باقی با تن است
همچنین کز وحدتش ذات وجود
در تجلی داد کثرت را نمود
هم در این کثرت جز او موجود نیست
گر تو دانی غیر از این محمود نیست
این قدر کافی بُد ار فهمی تمام
بازگردم سوی تفسیر کلام
با انتخاب متن و لمس متن انتخابی می‌توانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
هوش مصنوعی: در این متن، داستان موسی (علیه‌السلام) و قوم او روایت می‌شود. موسی از قومش هفتاد مرد را برای ملاقات با خدا انتخاب کرد. در این میقات، وقتی که آنها به صدای خدا گوش کردند، به سبب ترس و وحشت دچار زلزله و صاعقه شدند و بعضی از آنها جان باختند. موسی از خدا خواست که چرا این‌گونه به هلاکت می‌رسند و این عذاب را از آنها بر دارد. در پاسخ، خداوند فرمود که رحمتش بر همه چیز وسیع است و به کسانی که تقوا دارند و زکات می‌دهند، رحمت خواهد کرد.
خداوند همچنین ویژگی‌های پیامبر آخرالزمان (پیامبر اسلام) را بیان می‌کند که او مردم را به کارهای نیک فرا می‌خواند و از ناپسندها وا می‌دارد. پیامبر اسلام حلال‌ها را برای مردم حلال و حرام‌ها را حرام می‌کند و بارهای سنگین گذشته را بر آنها کاهش می‌دهد. کسانی که به او ایمان آورده و او را یاری کنند، رستگار می‌شوند. این داستان نمایانگر ارتباط نزدیک موسی با پروردگار و امتحانات ایمان قوم اسرائیل است و نشان‌دهنده‌ی رحمت و بخشش خداوند نسبت به بندگانش است.
هوش مصنوعی: موسی ۷۰ نفر از قومش را برای ملاقات با خدا انتخاب کرد. وقتی که زلزله آنها را فرا گرفت، موسی گفت: «پروردگارا، اگر می‌خواستی، پیش از این آنها را هلاک می‌ساختی. آیا می‌خواهی به خاطر کار نادانان ما ما را هلاک کنی؟ این فقط آزمایش توست که هر کس را بخواهی گمراه می‌کنی و هر کس را بخواهی هدایت می‌کنی. تو سرپرست ما هستی، پس ما را ببخش و به ما رحم کن که تو بهترین بخشایندگان هستی. و برای ما در این دنیا و آخرت نیکی بنویس، چرا که ما به سمت تو برگشته‌ایم.» خداوند گفت: «عذابم را به هر کس که بخواهم می‌رسانم و رحمت من شامل هر چیزی می‌شود، پس آن را برای کسانی که تقوا داشته و زکات می‌دهند و به آیات ما ایمان می‌آورند، می‌نویسم.» آنها کسانی هستند که از رسول نبی ال امی پیروی می‌کنند، کسی که نامش را در تورات و انجیل می‌یابند. او آنها را به کارهای نیکو امر و از کارهای زشت نهی می‌کند و چیزهای پاکیزه را برای آنها حلال و چیزهای ناپاک را بر آنها حرام می‌سازد و بندهای سنگینی که بر آنها بود را از دوششان برمی‌دارد. کسانی که به او ایمان آورده و او را یاری کرده و از نوری که همراه او نازل شده پیروی کنند، آنها در مقام رستگاری خواهند بود.
هوش مصنوعی: موسی از میان قومش هفتاد مرد را برای ملاقات با خدا انتخاب کرد. وقتی که آنها دچار صاعقه شدند، موسی از خدا درخواست کرد که آیا می‌خواهد همه را هلاک کند، در حالی که برخی از آنها از نادانی‌های ما نبودند. او خواستار رحمت و بخشش از جانب خداوند شد و از او درخواست کرد که خوبی و نیکی را برای آنان در این دنیا و آخرت بنویسد. خدا در پاسخ به او فرمود که عذاب را بر هر کسی که بخواهد میرساند و رحمتش شامل همه چیز است. خداوند فرمود که رحمتش را برای پرهیزکاران و کسانی که زکات می‌دهند و به نشانه‌های او ایمان می‌آورند، خواهد نوشت. همچنین در مورد کسانی صحبت شد که از پیامبری پیروی می‌کنند که نشانه‌های او در تورات و انجیل آمده است. این پیامبر به مردم دستور می‌دهد که کارهای نیک انجام دهند و از کارهای زشت پرهیز کنند، و همچنین چیزهای پاک را برای آنان حلال و چیزهای آلوده را حرام می‌کند. او بارهای سنگین و تکالیف دشوار را از دوش آنان برمی‌دارد. کسانی که به او ایمان آوردند، او را محترم شمردند و از او حمایت کردند و از نوری که با او نازل شده است پیروی کردند، در نهایت، این افراد رستگارند.
هوش مصنوعی: در توصیف رفتن هفتاد نفر همراه با موسی علیه‌السلام به کوهی مشخص اشاره شده است.
هوش مصنوعی: هفتاد نفر از قوم خود را به منظور تعیین وقت ملاقات با خداوند انتخاب کرد.
هوش مصنوعی: قوم در تردید بودند که آیا پروردگار عالم با موسی سخن گفته است یا نه.
هوش مصنوعی: آنان (مردم) به کوه طور رفتند تا سخنان خدا را بشنوند و به او ایمان بیاورند.
هوش مصنوعی: وقتی موسی به محل معین رسید، ابری پدیدار شد و او در آن ابر به رفت و آمد مشغول بود.
هوش مصنوعی: قوم موسی او را نمی‌دیدند، اما حق به موسی وحی فرمود و با او صحبت کرد.
هوش مصنوعی: وقتی موسی از غم و اندوه خارج شد، گفت: حالا به سخن خداوند گوش دهید.
هوش مصنوعی: مردم گفتند ما نمی‌دانستیم که این سخن حقیقت دارد و بی‌اتهام است.
هوش مصنوعی: اینکه ریبی (شک و تردید) همیشه وجود دارد، اما تنها زمانی برطرف می‌شود که بتوانیم خداوند را در نشانه‌ها و آثارش ببینیم.
هوش مصنوعی: کوه از آن صحبت به لرزه در می‌آمد و کسانی که به زلزلۀ آن فکر می‌کردند، از ترس می‌مردند.
هوش مصنوعی: برخی از افراد در جستجوی علم و حقیقت، به دلیل اشتباهات خود به هلاکت می‌رسند و این هلاکت به خاطر نادانی و عدم درک صحیح است.
هوش مصنوعی: یک زلزله روحی به آنها وارد شد که باعث شد از زندگی ناامید شوند.
هوش مصنوعی: نزدیک می‌شود به آن کسی که مفصل‌های بدنشان از یکدیگر جدا شده و در جای خود ثابت می‌مانند.
هوش مصنوعی: وقتی موسی آن وضعیت را مشاهده کرد، از خدا خواست که دل‌های آنها به حال خودشان بازگردد.
هوش مصنوعی: در میان مردم شخصی وجود دارد که با هارون همسفر بوده و موسی نیز به طور نوبتی برای ملاقات می‌آید.
هوش مصنوعی: ناگهان غالب در خواب عمیق فرو رفت و در این خواب، از دنیا گذشت.
هوش مصنوعی: موسی او را غسل کرده و دفن کرد و سپس به میان مردم بازگشت، تنها و بی‌همراه.
هوش مصنوعی: هنگامی که از هارون پرسیدند که مردم چه وضعی دارند، او پاسخ داد که در حال خواب و بی‌خبر از حوادث زندگی خود به سر می‌برند.
هوش مصنوعی: افراد گفتند این موضوع نباید بر پایهٔ اسناد و مدارک باشد، بلکه تو باید او را از روی حسد خود به دریا بکشی.
هوش مصنوعی: او گفت که چند نفر با من همراه شوید تا از وضعیت او به طور کامل مطلع شوید.
هوش مصنوعی: وظیفه‌ام این است که او را زنده کنم تا بدون هیچ تردیدی به مرگ خود اعتراف کند.
هوش مصنوعی: پس گروهی به تعداد هفتاد نفر به او پیوستند و در آن مکان گرد هم آمدند و او را به خاک سپردند.
هوش مصنوعی: در اثر دعا و درخواست موسی، خداوند زندگی را به او بازگرداند و آن مردان متوجه شدند که چه اتفاقی افتاده است.
هوش مصنوعی: آنها تحت تأثیر قرار گرفتند و از حقایق زندگی، زلزله‌ای در وجودشان به وجود آمد به خاطر آن موضوع.
هوش مصنوعی: برخی از مفسران می‌گویند که از ابتدا این‌گونه بوده است و این نظر درست است.
هوش مصنوعی: در آن لحظه که به موعد معین خود رفت تا از خداوند تورات را دریافت کند.
هوش مصنوعی: این بیت به این معناست که گروهی از افراد با خود به همراه دارند تا در کارها و امور مهم به آنها کمک کنند و به نوعی به موفقیت دست یابند.
هوش مصنوعی: زمانی که در محل معین حاضر شدند، برخی از مردم مانند موسی خواهان دیدن خداوند شدند.
هوش مصنوعی: در آن زمان، ناگهان رعد و برقی آمد و همه آنها از شدت ترس جان خود را از دست دادند.
هوش مصنوعی: پس از آن، خداوند زندگی بخشید و جاودانی را پس از فنا معنا و زیبایی بخشید.
هوش مصنوعی: ما پیش‌تر در آیات قبلی توضیح دادیم که این همان زمان و مکانی است که باید در آن حاضر شویم و نه چیزی بیشتر.
هوش مصنوعی: برای تأکید بر موضوعی، تکرار دقیق گفته‌ها موردنیاز است و این مطلب به‌درستی بیان شده است.
هوش مصنوعی: در هر صورت، در آن مکان طوفان ناگهانی یا زلزله‌ای رخ داد که آنها را تحت تأثیر قرار داد.
هوش مصنوعی: موسی از آن گروه ترسناک که با وحشت خود می‌توانند باعث نابودی دیگران شوند، به شدت ترسید.
هوش مصنوعی: هیچ‌کس در بین اسرائیلی‌ها به او باور ندارد و متهم می‌شود.
هوش مصنوعی: پروردگارا، اگر خواستی، می‌توانستی این انسان‌ها را بیشتر از این به نابودی بکشی و به یقین برسانی.
هوش مصنوعی: تو با عشقت باعث هلاکت من شدی، در زمانی که من در دل مشکلات غرق شده و در رود نیل گرفتار آمده‌ام.
هوش مصنوعی: آیا این بار که ما را به هلاکت می‌رسانی، نشان‌دهنده‌ی بی‌خردی و نادانی تو نیست؟
هوش مصنوعی: این موضوع جز آزمون‌ها و آزمایش‌هایی نیست که به خاطر ما در مورد دیدن چهره عمیق‌تر از واقعیت مطرح می‌شود.
هوش مصنوعی: هر کسی را که بخواهی گمراه کنی، به آن معناست که او را در معرض آزمایش و سختی قرار خواهی داد.
هوش مصنوعی: هر کسی را که بخواهی همواره راهنمایی کن، اما از آزمون و امتحان بر حذر باش.
هوش مصنوعی: ای دوست، چون تو چنین مهربانی هستی، بر ما ببخشای و در عین حال نسبت به ما رحمت کن.
هوش مصنوعی: بهتر از کسانی که می‌بخشند، یقیناً تو بهترین بخشنده‌ای.
هوش مصنوعی: به خاطر ما در این دنیا، زیبایی و خوشی از آسودگی و لذت و موسیقی به وجود می‌آید.
هوش مصنوعی: زندگی خوب و خوش با سلامتی و امنیت، به اعتماد بر دشمنان نیازی ندارد.
هوش مصنوعی: در جهان آخرت نیز نیکی‌ها و پاداش‌ها وجود دارد که انسان را به درجات عالی و بخشش‌های بزرگ میرساند.
هوش مصنوعی: زیرا ما به سوی تو بازگشته‌ایم، حتی اگر تو هم ما را از بازگشت‌مان بینیاز ببینی.
هوش مصنوعی: خداوند فرمود که عذاب و مجازات هر کس را که بخواهد، به او می‌رسد.
هوش مصنوعی: من به همه چیز رحمتی گسترده دارم و از قدرت خودم به هر دو جهان نفوذ کرده‌ام.
هوش مصنوعی: در این تحقیق به بررسی مفاهیم رحمت و وجوب در نظام‌ها و دیدگاه‌های مختلف پرداخته شده است. به طور خاص، توجه به نحوه تعامل این دو مفهوم و تأثیر آنها بر یکدیگر در زمینه‌های مختلف زندگی انسانی مورد توجه قرار گرفته است. این مطالعه سعی دارد تا با تحلیل این مفاهیم، درک بهتری از روابط انسانی و اخلاقی ارائه دهد.
هوش مصنوعی: در نزد پژوهشگران، رحمت خداوند به دو دسته تقسیم می‌شود، بدون آنکه نیازی به پرسش داشته باشد.
هوش مصنوعی: این بیت به بیان مفهوم وجود دو نوع شکرگزاری می‌پردازد: یکی شکرگزاری که وابسته به شرایط و الزامات خاص است و دیگری شکرگزاری که از ذات و وجود انسان ناشی می‌شود و هیچ گونه وابستگی به شرایط خاص ندارد. به این ترتیب، شکرگزاری واقعی و خالص، مستقل از موقعیت‌ها و نیازهای بیرونی است.
هوش مصنوعی: در دریا، دو جهان غرق شده‌اند و آن‌چنان فراگرفته‌اند که همه اشیاء را با کمک خود احاطه کرده‌اند.
هوش مصنوعی: به خاطر لطف و فضل او، نعمت‌هایی به ما رسیده که بدون هیچ تقاضایی از سوی ما به ما داده شده است.
هوش مصنوعی: بدون اینکه نیازی داشته باشی، می‌توانی خواسته‌ات را مطرح کنی و از نعمت وجود بهره‌مند شوی.
هوش مصنوعی: به خاطر آن رحمتی که هست، هر چیزی در جهان وجود دارد و هر یک از آنها در مرتبه‌ای خاص قرار دارد.
هوش مصنوعی: رحمت دیگری نیز وجود دارد که واجب است و در صورت داشتن درک و شناخت، می‌تواند مشخص و معین شود.
هوش مصنوعی: این جمله به این معناست که رابطه‌ای از رحمت ذاتی پس گرفته شده و در حقیقت به صورت نمادین یا مجازی تجلی یافته است. به عبارت دیگر، عدم برخورداری از رحمت اصلی باعث شده که این رحمت در قالبی غیر واقعی یا غیر مستقیم نمایان شود.
هوش مصنوعی: خود را شایسته می‌دانم که از رحمت و لطفی که به من شده، بهره‌مند باشم.
هوش مصنوعی: این بیت به این معناست که قبل از هر گونه رسم و قوانینی، شایستگی و لیاقت برای دریافت نعمت‌ها و محبت‌ها وجود دارد. به عبارتی، انسان‌ها باید اول شایستگی خود را ثابت کنند تا از خوبی‌ها و رحمت‌های زندگی بهره‌مند شوند.
هوش مصنوعی: رحمت الهی که به طور قطعی و ضروری نازل شده، به نام خاصی شناخته می‌شود و به همین خاطر آن را کرامت می‌نامند.
هوش مصنوعی: اینجا می‌گوید که شرط و ویژگی‌هایی که به یک انسان یا موضوع تعلق دارد، بر اساس وضعیت‌ها و رفتارهای مختلف تغییر می‌کند. انسان‌های باهوش می‌دانند که در هر زمانی باید طبق شرایط و اعمال مناسب عمل کنند.
هوش مصنوعی: بنابراین، به زودی برای پرهیزکاران می‌نویسم، کسانی که از شرک دوری می‌جویند. تذکر بدهید!
هوش مصنوعی: رحمت الهی بر افرادی که از ایمان و صفای دل برخوردارند، واجب است و همیشه شامل حال آنها می‌شود.
هوش مصنوعی: آنچه آنها از مال خود می‌دهند، کمکی است به ایمانشان به نشانه‌های ما.
هوش مصنوعی: آدمی باید با دل و جان به پرداخت زکات بپردازد، چرا که این کار از واجبات سخت‌تر است و به اندازه هر موجود زنده، به مال و دارایی توجه دارد.
هوش مصنوعی: پیر و پیشوای آن مؤمنان، پیامبر و آن نبی بی‌سواد، به کمال و تمام به ما رسید.
هوش مصنوعی: منظور این است که شخصی که بی‌سواد و ناآگاه است، به‌خودی‌خود به دنیا آمده و بر اساس تقدیر و سرنوشتش، می‌تواند به آگاهی و علم برسد؛ حتی اگر در ابتدا چیزی ندانسته باشد.
هوش مصنوعی: او نه چیزی نوشته بود و نه مطالعه کرده بود، در قبل از پروازش، فرشتگان به تماشای او ایستاده بودند.
هوش مصنوعی: پیامبری که نامش در کتابهای مقدس تورات و انجیل ثبت شده، از مرتبه و مقام بالایی برخوردار است.
هوش مصنوعی: در نوشته‌ها و کتاب‌ها، ویژگی‌ها و نام او ثبت شده بود و برای آنها مقام و جایگاهش واضح و مشخص بود.
هوش مصنوعی: آدم دانشمندی که خود عالم است، به راهنمایی و تذکر در مورد کارهای نیک و پرهیز از کارهای بد می‌پردازد.
هوش مصنوعی: هر گلی را که زیبا می‌دانی، بدان که هر زشتی را باید ناپسند بشماری و از آن دوری کنی.
هوش مصنوعی: اگر عقل تو بر سر و صورت رهبری‌ات باشد، به ظاهر او حکم عقل کل را دارد.
هوش مصنوعی: خداوند، چیزهای پاک و خوب را برای انسان‌ها حلال کرده و چیزهای ناپاک و بد را در دسته‌های مختلف حرام قرار داده است.
هوش مصنوعی: او بار سنگینی را از دوش برمی‌دارد و مشکلاتی که سخت و دشوار بودند را فراموش می‌کند.
هوش مصنوعی: او همچنین آن زنجیرها و بندهایی را که قبلاً بر آنها بود، برمی‌دارد.
هوش مصنوعی: بنابراین کسانی که از میان اسرائیلی‌ها به این پیامبر گرویده‌اند، بی‌تردید درست عمل کرده‌اند.
هوش مصنوعی: جز این افراد یا از قوم دیگری به خاطر احترامش سر فرود آوردند.
هوش مصنوعی: دوستان و علاقمندانش از جاهای نزدیک و دور جمع شدند و او با شناختی عمیق به آرامش و آگاهی رسید.
هوش مصنوعی: نور خاصی که به او داده شد، به طور مستقیم از حقیقت ناشی می‌شد و به همین دلیل فرستاده شده بود.
هوش مصنوعی: هدف از وجود نور، قرآن مجید است که تا ابد باقی خواهد ماند و همواره در کنار او نمایان خواهد بود.
هوش مصنوعی: نام‌گذاری قرآن به "نور" به این دلیل است که این کتاب، حقایق را به روشنی و وضوح آشکار می‌کند.
هوش مصنوعی: این دسته از پیروان و افرادی که از رستگاران پیروی می‌کنند، نشانه‌هایی از نیکبختی و نجات یافتگی دارند.
هوش مصنوعی: اگر به مقام و منزلت ولایت توجه کنی، نور و روشنی آن برای اهل حق آشکار و روشن است، نه آنکه در دور و تاریکی باقی بماند.
هوش مصنوعی: نور ولایت با پیامبر وجود داشت که آیه‌ای از حق را در زمان نزول دریافت کرد.
هوش مصنوعی: هر پیامبری باید ابتدا با شهود و بصیرت از نور ولایت صعود کند.
هوش مصنوعی: در مقام نبوت، کسی که علم و دانش دارد، به عنوان همراه پیامبر شناخته می‌شود و در این مورد، علی به عنوان نخستین و اصلی‌ترین شخص از این پیشگامان معرفی می‌شود.
هوش مصنوعی: احمد (ص) به علی (ع) گفت: ای علی، تو در خفا و پنهانی با هر پیامبری بوده‌ای.
هوش مصنوعی: اما در دل و در ظاهر، همیشه با من بودی و تویی که در زندگی‌ام حضور داشته‌ای.
هوش مصنوعی: اگر خدا بخواهد، توضیحی درباره این ظهور می‌دهم که هم در آیه‌ها و هم در نور الهی جلوه‌گر است.
هوش مصنوعی: امید من این است که کسی به من آگاهی و زندگی ببخشد تا بتوانم در آنجا بگویم که نور حقیقت چیست.
هوش مصنوعی: اما می‌گویم زمانی که به این نقطه رسید، کلامی مختصر در توضیح این موضوع وجود دارد.
هوش مصنوعی: وقتی وجود واقعی و کامل خداوند در نام‌ها و ویژگی‌های خود نمایان شد، از غیبت ذات خود بیرون آمد.
هوش مصنوعی: به خاطر درخشندگی الهی، نور خورشید وجود احمدی نمایان شد.
هوش مصنوعی: از پیامبری، درخششی نمایان شد و مقام پیامبری به کمال رسید.
هوش مصنوعی: او دو جنبه دارد؛ یکی در ارتباط با حقیقت و دیگری در ارتباط با مردم. هر دو وجه او پاک و بی‌عیب است.
هوش مصنوعی: چهره‌ی والای حقیقت را به عنوان سرپرستی و رهبری بشناس، زیرا این حقیقت کاملاً آزاد و بی‌قید و شرط از محدودیت‌های جهان ماده است.
هوش مصنوعی: در آغاز، وحدت در اوج خود قرار دارد و به هیچ چیز دیگری تقسیم نمی‌شود. اگر اندکی بفهمی، متوجه اصطلاحات و معانی عمیق آن خواهی شد.
هوش مصنوعی: این جایگاه را به عنوان حقیقتی واحد و بی‌نهایت می‌شناسند که از هرگونه نام، تصویر، ویژگی و محدودیتی آزاد است.
هوش مصنوعی: به خاطر داشته باش که آنچه به مردم ارزانی داده شده، تنها جنبه ظاهر و جسمانی دارد و در حقیقت ارزش و معنا در رسالت و هدف عمیق‌تری نهفته است.
هوش مصنوعی: با علی گفتیم که ما یک نور هستیم که در دو شکل مختلف به مخلوقات آمده‌ایم.
هوش مصنوعی: در مقام نور، هیچ اتحاد یا تضادی وجود ندارد؛ یعنی در عالم نور، دوگانگی و جدایی معنا ندارد.
هوش مصنوعی: در سطح مادی، او همیشه با من همراه است و روح نبی نیز با جسمش در ارتباط است.
هوش مصنوعی: از همین روئی که وجود یکپارچه‌اش را در خود به تنوع و شکل‌های مختلف تبدیل کرده، نشان‌دهنده کثرت است.
هوش مصنوعی: در این دنیای پر از تنوع و افراد مختلف، تنها حقیقتی که وجود دارد، همان خداوند است. اگر تو آگاهی داشته باشی، می‌فهمی که غیر از این حقیقت، چیزی جز همان «محمود» وجود ندارد.
هوش مصنوعی: اگر تمام فهم خود را به کار بگیرم، می‌توانم به تفسیر کلامی که گفته شده بازگردم.
پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی
راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور
معرفی ترانه‌هایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است
تا به حال حاشیه‌ای برای این شعر نوشته نشده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...
برای حاشیه‌گذاری باید در گنجور نام‌نویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.