ندامت بود بار مطلوب خشک
مپیوند زنهار با چوب خشک
به نخل ثمردار پیوند کن
مده دل چو قمری به محبوب خشک
مزن با خط سبز چین بر جبین
که سوهان روح است مکتوب خشک
مگر بوی یوسف به کنعان گذشت؟
که چون سرو شد تازه یعقوب خشک
به اهل خرابات مفروش زهد
که آتش فتد زود در چوب خشک
بود زاهد ژاژخا را کلام
چو گردی که خیزد ز جاروب خشک
ز آیینه سیراب نتوان شدن
گذشتیم صائب ز مطلوب خشک
با انتخاب متن و لمس متن انتخابی میتوانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
هوش مصنوعی: این شعر به نکوهش زهد و دوری از عشق و احساسات انسانی میپردازد. شاعر تأکید میکند که نباید به چیزهای خشن و بیجان، مانند چوب خشک، پیوند مربوط شود. او به پیوند با چیزهای ثمردار و زنده، مانند درخت نخل، اهمیت میدهد. بندهایی از شعر نشاندهندهی این است که زهد و رفتار ظاهری برخی زاهدان، مانند چوب خشک، روح را ناراحت و از بین میبرد. در نهایت، شاعر به این نتیجه میرسد که برای رسیدن به حقیقت و لذت واقعی، باید از محدودیتهای خشک و بیروح عبور کرد و به سمت چیزهای زنده و حقیقی رفت.
هوش مصنوعی: پشیمانی از خواستهای مهم مانند بار سنگین است، پس مراقب باش که به چیزهای غیرزنده و بیفایده (چوب خشک) نچسبی.
هوش مصنوعی: به نخل بارور علاقهمند شو و دلباختهی آن شو، نه مثل قمری که به یک معشوق بیثمر وابسته است.
هوش مصنوعی: با خط سبز بر پیشانیات چیزی ننویس که این نوشته باعث آزار روح و احساسات است.
هوش مصنوعی: آیا بوی یوسف به کنعان رسید؟ زیرا وقتی فرزندش سرو قامت و خوشبو شد، یعقوب به شدت دلتنگ و پژمرده شد.
هوش مصنوعی: به انسانهای سختگیر و متعصب، زهد و پارسایی نچشان، زیرا همانطور که چوب خشک به سرعت آتش میگیرد، آنها هم با دیدن مسائلی که بر خلاف آموزههایشان است، به شدت واکنش نشان میدهند.
هوش مصنوعی: زاهدی در سخنانش مانند گردی است که از جارو خشک برمیخیزد؛ یعنی صحبتهای او بیمحتوا و بیارزش است.
هوش مصنوعی: از آیینه نمیتوان آب برداشت، پس از آن عبور کردیم. صائب، ما از هدف خشکیدن دور شدهایم.
پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی
راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور
معرفی ترانههایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است
تا به حال حاشیهای برای این شعر نوشته نشده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...
برای حاشیهگذاری باید در گنجور نامنویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.