مولانا
»
مثنوی معنوی
»
دفتر اول
»
بخش ۱۱۳ - در بیان آنک نادر افتد کی مریدی در مدعی مزور اعتقاد بصدق ببندد کی او کسی است و بدین اعتقاد به مقامی برسد کی شیخش در خواب ندیده باشد و آب و آتش او را گزند نکند و شیخش را گزند کند ولیکن بنادر نادر
لیک نادر طالب آید کز فروغ
در حق او نافع آید آن دروغ
او به قصد نیک خود جایی رسد
گرچه جان پنداشت و آن آمد جسد
چون تحری در دل شب قبله را
قبله نی و آن نماز او روا
مدعی را قحط جان اندر سرست
لیک ما را قحط نان بر ظاهرست
ما چرا چون مدعی پنهان کنیم
بهر ناموس مزور جان کنیم
با انتخاب متن و لمس متن انتخابی میتوانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
هوش مصنوعی: این ابیات به بررسی مفهوم حقیقت و دروغ میپردازد. شاعر به نادر طالب اشاره میکند که با نیت نیک به جایی میرسد، هرچند که ممکن است ظاهرش گمراهکننده باشد. سپس به مسأله نماز اشاره میکند و میگوید هرچند ممکن است نمازش نادرست باشد، اما قصد او نیک است. در ادامه، شاعر تفاوتهای بین ادعا و واقعیت را به تصویر میکشد و به قحطیهای متفاوت (قحطی جان و قحطی نان) اشاره میکند. در نهایت، از این میگوید که چرا باید همانند مدعیان پنهانکار رفتار کنیم، در حالی که میتوانیم به حقیقت زندگیکردن بپردازیم.
هوش مصنوعی: اما گاهی افراد نادری پیدا میشوند که از زینت و زیبایی حقیقت بهرهمند شوند و دروغی به نفع آنها نیست.
هوش مصنوعی: او با نیت خوب و درست خود به جایی میرسد، حتی اگر در ابتدا جانش را در خطر بیند. در نهایت، آن نیت خوب به او کمک میکند.
هوش مصنوعی: زمانی که در دل شب به سمت قبله مینگری، اگرچه قبله را به درستی نمیبینی، اما نمازی که به جا میآوری، پذیرفته است.
هوش مصنوعی: مدعیها در دل خود کمبود احساس و معنویت دارند، اما برای ما، کمبود معیشت و نان به وضوح محسوس است.
هوش مصنوعی: چرا باید مانند مدعیان پنهانکار عمل کنیم؟ برای حفظ آبرو و اعتبار خود، جانمان را به خطر بیندازیم؟
پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی
راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور
میخواهید شما بخوانید؟ اینجا را ببینید.
معرفی ترانههایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است
تا به حال ۲ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...
reply flag link
reply flag link
برای حاشیهگذاری باید در گنجور نامنویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.