وحید در ۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۵ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۵۷ در پاسخ به محمدجواد نوری دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هشتم در آداب صحبت » حکمت شمارهٔ ۶:
منظور جناب سعدی این هست که کارگزاری درخورد خردمند نیست بلکه جایگاه خردمند،پادشاهی و سروریست
حبیب شاکر در ۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۵ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۳۶ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۹:
سلام بر همراهان
دنیا همه رنج و درد و سوز است و گداز
مردان همه در نیاز و نامرد به ناز
گر میل خودم بود بدین دردستان
پا کی بنهادمی، که برگردم باز؟
تشکر از یاران
سیدمحمدحسین میرفخرائی در ۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۵ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۵۲:
ضمناً به نظر میرسد جهت حفظ صحت وزن، مصرع آخر را باید چنین خواند:
عالَم بِگِرِفت، اَللَّهْ اَکبَر
سیدمحمدحسین میرفخرائی در ۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۵ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۵۲:
این غزل را افلاکی در مناقب العارفین در پی دو حدیث نبوی میآورد که بنابه نقل او، مولانا آنها را برای اصحاب خود شرح میکرده است:
ما رَأَیتُ ٱللّهَ إلّا بِلِباسٍ أَحمَر
و
ما رَأیتُ رَبّی إلّا وَفی حُلَّةٍ حَمراء
هر دو حدیث ــکه البته بنده در مجامع حدیثی اثری از آنها نیافتمــ کموبیش چنین معنایی دارند: «خدا را تنها با جامهای سرخ دیدم.»
aksvare در ۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۵۴ دربارهٔ اهلی شیرازی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۹۹۳:
درود دوباره
در رج دوم «چون سایه زلف تو» درست است. برای این دیدگاه خود چند دلیل دارم.
(به نسخهای برای استناد دسترسی ندارم، اما با بررسی وزن و آهنگ ابیات و معانی شان میتوان به این نتیجه رسید)
«۱»
خوش آنکه تو
چون سایه ز ُ
نخستین دلیل که میتوان پذیرفت «در سجده فتم» نادرست است.
«۲»
شاعر در بیت پنجم، از به خاک کشیده شدن «آن زلف» سخن میگوید.
بهرهگیری از واژه «آن» تنها در حالتی معنا و جایگاه درستی پیدا میکند که پیشتر، درباره «زلف» سخنی به میان آمده باشد.
همچنین میتوان برابر سخن «آن زلف»، پرسید:
شاعر به کدامین زلف اشاره میکند؟
پاسخ در رج دوم پیداست.
۳)
حتی اگر به فرض محال، «در سجده فتم» درست باشد [که بسیار بعید است]، میتوان گفت: «چون سایه زلف» بسیار زیباتر است و با ریخت، آهنگ و مفهوم کلی غزل، همخوانی بیشتری دارد.
(( همچنان چشمبراه دیدگاه بزرگان ادب در این باره هستم))
سپاس
میم دال در ۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۱۳ دربارهٔ فضولی » دیوان اشعار فارسی » قصاید » شمارهٔ ۸:
ظاهرا در مصرع اول به جای کلمه «الم» باید کلمه «دلم» بیاید لازم است مراجعه شود.
جعفر کمالی در ۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۳۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۳:
خیلی عجیب است که این غزل در توصیف شاه منصور مظفری،آخرین امیر ایراندوست پارس بود که با یورش ناجوانمردانه تیمور لنگ بشهادت رسید،آنچه در تاریخ آمده است یکه به قلب سواران تاتار و مغول زد،خداوندا نگهدارش که بر قلب سواران زد. و حقیقتا جان سپارید،ره جان سپاران زد.(همانند کورش کوچک در جنگ با برادرش برای تصاحب تخت شاهی از برادر تاجدارش)بماند به هر روی این شعر به جان سپاریدن شاه منصور،که حافظ او را بسیار ستوده،و شرح حمله دو سپاه،انطباق یا تقارن زمانی بسیار دارد.چنانکه نقل شده شاه منصور خود را به نزدیک تیمور لنگ رسانید و نزدیک بود که با ضربتی معدومش کند گجستگ را،که بخت یاریش نکرد و ضربت شمشیر شاه منصور بر خفتان تیمور نشت،خیال شهسواری پخت و شد ناگه دل مسکین،خداوندا نگهدارش که بر قلب سواران زد.این غزل به ظن من شرح جنگی را توصیف میکند،و نه برای یار و عشقش سروده شده باشد.
عبدالرضا ناظمی در ۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۰۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۸:
درود خواستم در معنی حلقه فرنگی از نظر دوستان استفاده ببرم آنچه می دانم اینست که در شرحِ آقای خَطیب رَهبر یا مرحومِ برگنیسی «فرنگی» و «حلقه فرنگی» را با زرهِ فرنگی و زرهِ ساخته فرنگ تطبیق کردهاند و احتمالا آنهم از بیت زیر نشات گرفته است :
خطِ ماهرویان چو مشکِ تتاری سرِ زلفِ خوبان چو درعِ فرنگی
بنظر حقیر شاید معنی زنار هم بدهد اما احتمال اینکه منظورشان زنجیرهای ساخت فرنگ بوده باشد هم هست زیرا تشبیه حلقه و زنجیر و زلف رایج بوده است .
سلسلۀ موی دوست حلقۀ دام بلاست
مهربانی
قطره بقایی در ۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۴۳ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷۶:
وزن را با شد و مد بنویسید خواننده گیچ میشود
نوع اول( متفاعِلُتن متفاعِلُتن متفاعِلُتن متفاعِلُتن)
نوع دوم( فَعَلن فَعَلن فَعَلن فَعَلن فَعَلن فَعَلن فَعَلن فَعَلن )
سمبول هجای کوته (ه)
سمبول هجای بلند( ا )
نمایش متفاعلتن بر اساس سمبول( ه ه ا ه ه ا)
والسلام
جاوید وطنخواه در ۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۲۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۱۹:
درود بر شما
هر چه گشتم (پیر من و مراد من.....) را نیافتم
فاطمه ه در ۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۱۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی پوران دخت » پادشاهی پوران دخت:
کسی میدونه منظور از «چو زن شاه شد کارها گشت خام» چیه؟
چرا جناب فردوسی اول اینطوری میگه و بعد شروع میکنه به بیان عدالت و خوبی های حکومت پوران دخت؟
دلیل این تناقض چیه؟
Mh Gh در ۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۲۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۲:
درود
من سواد ادبیاتی ندارم اما یک چیزی که باید بگم اینه که در بین معانی کلمات همیشه منظور شاعر نهفته نیست. اشعار مولانا با ساده ترین کلمات بیان شدن.تنها کلیدی که منظورش را میرسونه اینکه قلب عاشقی داشته باشید.
مسافر در ۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲:
سلام
این غزل توسط آقای پرویز شهبازی در برنامه 975 گنج حضور به زبان ساده شرح داده شده است
می توانید ویدیو و صوت شرح غزل را در آدرسهای زیر پیدا کنید:
علی محمّدی در ۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۴۸ در پاسخ به nabavar دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۵:
از نزاع روم و یونان و عرب
حل نشد اشکال انگور و عنب
تا سلیمان لسین معنوی
در نیاید بر نخیزد این
دوی
یزدانپناه عسکری در ۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۴ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۲۱ دربارهٔ عراقی » لمعات » لمعۀ هفدهم:
1- معشوق هر لحظه از دریچۀ هر صفتی با عاشق روی دیگر نماید،عین عاشق از پرتو روی او هر دم روشنائی دیگر یابد، هر چند جمال بیش عرضه کند، عشق غالب تر آید، و هرچند عشق مستولیتر گردد، جمال خوبتر نماید و بیگانگی معشوق از عاشق بیشتر شود، تا عاشق از جفای معشوق در عشق گریزد و از دو گانگی در یگانگی آویزد، گفتهاند: ظهور انوار بقدر استعداد است و فیض بقدر قابلیت.
***
[یزدانپناه عسکری]
توحید:
در فلسفه فلوطین، فیضان های فیوضات در سطوح و مراتب از مقام احدیت جاری است. که بشر راهی بر [تعقل قلب] و درک آن ندارد.
-
[خلق عالم منوط بر اراده فیوضات احدیت، جامع اسماء، مقام واحدیت، الله تعالی است.]
مجتبی احمدی زاده در ۲ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۳ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۰۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۶:
خیام !
کدام شاعر مانند تو حقیقت زندگی را برای ما عیان کرده ؟
درود و سلام بر روح و روان پاک تو
مجتبی احمدی زاده در ۲ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۳ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۰۰ در پاسخ به ارسلان دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۶:
درود بر مولای درویشان و وموحدان
سید محسن در ۲ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۳ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۱۳ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۴۹:
درود بر آقا وحید--در این مصرع یعنی قانون چشمان شوخ--ناموس در این شعر یعنی رسم--قانون و احتمالا شرف --ولی از میان معانی گوناگون من رسم و قانون را برگزیدم که بیشتر به معنای شعر می خورد
بردیا در ۲ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۳ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۴۷ دربارهٔ قطران تبریزی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۱۸۸ - فی المدیحه:
خیییلی قشنگه !
احمد شامی نژاد در ۲ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۵ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۱۲ در پاسخ به عبدالله دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۴ - گفتار اندر احسان با نیک و بد: