علیرضا در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۲۱:۳۵ در پاسخ به تماشاگه راز دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:
دوست عزیز مغبچه باده فروش چه جلوه گری کرده که حافظ با این غزلیات ناب و اندیشه والا مژگان خود را خاکروب در میخانه می کند؟ چرا نصف و نیمه معنا می کنید ؟ حالا بنده عرض می کنم شما تحقیق کنید هنگامی که حضرت علی اصغر(ع) روی دستان ولی زمان امام حسین (ع) قرار گرفت اراده الهی بر آن بود که این طفل زیبا روی در تاریخ نقشی ایفا کند که هیچ بچه ای این توفیق را تا به قیامت نداشته باشد مغبچه که در حد ساقی به پیاله باده نوشان حقیقی درگاه باریتعالی می ریخته و آنان را سیراب می کند او سند مظلومیت اهل بیت پیامبر (س) که همان پیر مغان است می باشد او تزلزلی در سپاه 30 هزار نفری دشمن انداخت که اگرحرمله تیر نمی انداخت سپاه خصم از هم می پاشید او بساط روضه بر تشنگی عثمان را برای همیشه جمع کرد و جلوه او در آندم که تشنه توسط تیر سه شعبه ذبح ا... می گردد و ساقی باده نوشان درگاه احدیت می شود او چنین جلوه گری میکند که حافظ مژگانش را خاکروب در میخانه می کند . عزیزان به اندیشه حافظ شک نکنید او زبان عرفاست نه زبان لات و الوات اصلا خداوند چنین شکری یا به قول خود حافظ این قند پارسی را به شخصی عنایت می کند که حدی و اندازه ای نزد خداوند داشته باشد .
احمد خرم‌آبادی‌زاد در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۲۱:۲۲ دربارهٔ ملا احمد نراقی » مثنوی طاقدیس » بخش ۱۰۳ - حکایت زبون شدن پلنگ در دست آدمیزاد:
در مصرع نخست بیت 70، واژه «تُندبار» (به معنی «درندگان موذی مانند شیر و پلنگ») به جای «بند مار» درست است
علیرضا در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۲۱:۰۱ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:
اقای رضا راجع به معنی مغبچه و جوانان چمن چرندیاتی چند عنایت فرمودید بهتره حافظ رو اینقدر تنزل ندهید نظر بازی آن نیست که شما دریافتید شما اول شخصیت حافظ را بشناس بعد افاضه کلام کن یه اشاره می کنم برای دوستان کلید تفسیر اشعار حافظ روش و سلوک اولیا خداست برای مثال یکی از مصادیق بارز نظر باز حضرت زینب (س) می باشد وقتی با آن شراب تلخ که مرد افکن بود زورش می فرماید ما رایت الا جمیلا چیزی جز زیبایی ندیدم این یه کد براتفسیر غزلیات خواجه شیراز هست مغبچه باده فروش بچه زیبا روییست که در میخانه هستی یا همان کربلا خدمت می کند چه خدمتی ؟ او تنها بچه زیبا روییست در تاریخ که باب الحوائج لقب گرفته و واسطه فیض می باشد نمونه دیگری نداریم .
AliKhamechian در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۹:۳۸ دربارهٔ سلیم تهرانی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۸۴۶:
از تو دارم شکوه‌ها، اما قیامت میکنم
حرف نداره... آفرین بهش
هادی گودرزی راد در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۹:۰۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۶ - بردن پادشاه آن طبیب را بر بیمار تا حال او را ببیند:
درود . بیت شماره ی بیست وهشتم ،مصرع دومش اشتباه نوشته شده ،صحیح بیت به شرح زیر است؛
کل شیء قاله غیرالمفیق / ان تکلف او تصلف لایلیق
امیرحسین صباغی در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۳۸ دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » عارف نامه » بخش ۷:
چقدر جلوتر بودی از زمان آخه مرد!
قادر در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۱۸ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۸۴ - سؤال کردن بهلول آن درویش را:
به نظر من یعنی هر سالکی نمیتونه این تفاوتها را تشخیص بده.
طروقی سالک
فروقی فرقها تفاوتها
🙏💝
یوسف رشیدی در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۱۹ در پاسخ به محسن،آ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۷:
آفرین
امین آب آذرسا در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۵۱ در پاسخ به شهریار70 دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۷:
معنای دوم نظر در بیت آخر دیده می شود.
احمد خرم‌آبادی‌زاد در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۵۷ دربارهٔ ملا احمد نراقی » مثنوی طاقدیس » بخش ۱۰۴ - مناجات به درگاه قاضی الحاجات:
1-مصرع‌های بیت شماره 16 باید جابجا شوند؛ یعنی چیدمان زیر درست است:
آبرو افزون ز جیحون و فرات/علم و قدرت هم محیط کاینات
این چیدمان، نه تنها منطبق بر نسخه خطی است بلکه، وجود واژۀ «هم» در مصرع دوم، درستی آنرا تایید میکند.
2-مصرع دوم بیت 23، «ادعا» درست است؛ هم از این نظر که «مدعا» یعنی «مورد ادعا» و هم با توجه به نسخه خطی. منظور شاعر در این مصرع نیز، پایان ناپذیر بودن «ادعاها» است.
*این حاشیه پس از ویرایش، حذف نخواهد شد تا به عنوان سندی برای پژوهشگران باقی بماند.
امین آب آذرسا در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۳۹ در پاسخ به صفا از مولانا صفا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۹:
چند بیت دیگر از حافظ:
میخواره و سرگشته و رندیم و «نظرباز»
وان کس که چو ما نیست در این شهر کدام است
با محتسبم عیب مگویید که او نیز
پیوسته چو ما در طلب عیش مدام است
عاشق «روی جوانی» خوش نوخاسته‌ام
وز خدا دولت این غم به دعا خواسته‌ام
عاشق و رند و «نظربازم» و می‌گویم فاش
تا بدانی که به چندین هنر آراسته‌ام
صوفیان جمله حریفند و «نظرباز» ولی
زین میان حافظ دلسوخته بدنام افتاد
جهان فانی و باقی فدای «شاهد» و ساقی
که سلطانی عالم را طفیل عشق می‌بینم
دوستان عیب «نظربازی» حافظ مکنید
که من او را ز محبان شما می‌بینم
گر آن «شیرین پسر» خونم بریزد
دلا چون شیر مادر کن حلالش
امین آب آذرسا در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۱۵ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۳۴۲:
در خصوص علاقه جنسی برخی از شعرای مرد قدیم به پسران گفته شده است که در تصوف، شاهدبازی (تمایلات همجنسگرایانه) راهی برای رسیدن به خدا بوده است.
الله اعلم
رضوانه داریوش در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۴۷ دربارهٔ اقبال لاهوری » پیام مشرق » بخش ۲۷۷ - موسیولینن و قیصر ولیم:
بیت آخر از حاجت شیرازی است که اقبال تضمین زده است.
.. منا.. در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۴ دربارهٔ نظامی عروضی » چهارمقاله » مقالت دوم: در ماهیت علم شعر و صلاحیت شاعر » بخش ۱۱ - حکایت نه - فردوسی:
مطالعه این متن برای عده ای از مردم مفید خواهد بود.
.. منا.. در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۱۴ دربارهٔ نظامی عروضی » چهارمقاله » مقالت دوم: در ماهیت علم شعر و صلاحیت شاعر » بخش ۱ - مقدمه و حکایت اول از احمد بن عبدالله خجستانی:
حکایت شور افزایی است.
.. منا.. در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۰۹ دربارهٔ کسایی » دیوان اشعار » جنازهٔ دوست:
یکی از وجوه تشبیه بیت پایانی یعنی جنازه به کشتی نوح علاوه بر شناوری می تواند اسباب رستگاری و غرق نشدن مردم بودن باشد.
هر کس به جنازه‌ی تو چنگ نزند در سیلاب ها غرق خواهد شد.
البته تشبیه اشک به سیل این احتمالی را که گفتم تضعیف می کند اما به هر صورت اگر هم کسایی این وجه تشبیه را در نظر نداشته باز هم می تواند قابل توجه باشد.
.. منا.. در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۰۳ دربارهٔ کسایی » دیوان اشعار » به شاهراه نیاز:
هم لخت
لغت‌نامه دهخدا
هم لخت . [ هََ ل َ ] (اِ مرکب ) وصله و پاره که بر چیزی دوزند. (یادداشت مؤلف ). || نوعی از پای افزار چرمی . (آنندراج ) (برهان ) :
به شاهراه نیاز اندرون سفر مسگال
که مرد کوفته گردد بدان ره اندر سخت
اگر خلاف کنی عقل را و هم بشوی
بدرّد ار به مثل آهنین بود هم لخت .
کسایی .
|| چرم زیر موزه و کفش . (آنندراج ) (از شمس فخری ) (برهان ).
.. منا.. در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۲:۵۴ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۵۸:
معمولا در اکثر غزلیات وحشی بافقی فضای حاکم فضای ناامیدی و شکوه و شکایت است اما در این غزل چونانچه شاهدیم از اول غزل همه پر از اخبار خوش و شیرین و شادی اور است.
بازم زبان شکر به جنبش درآمدست
نیشکر امید ز باغم بر آمدست
وحشی از شکر گفتن خویش میگوید و از شادی هایش.
و سپس ادامه می دهد و از دولت و خوشبختی و خوشی خویش می گوید:
آن دولتی که می‌طلبیدیم در به در
پرسیده راه خانه و خود بر در آمدست
این روند تا بیت ششم ادامه می یابد و شاعر از اوضاع خوب و بکامش می گوید و در مصراع اول بیت شش این ابراز شادی ها به اوج می رشد و وحشی به خودش چنین می گوید که تو پیش از این هرگز چنان شاد نبوده ای:
وحشی تو هرگز اینهمه شادی نداشتی
تا اینجا تمام غزل همه از جنس خوشی است که ناگهان در مصراع آخر شعر تمام ماجرا تغییر می کند.
وحشی تو هرگز اینهمه شادی نداشتی
گویا دروغهای منت باور آمدست
ومی فهمیم تمام ان اخبار خوش دروغی بیش از خود به خود نبوده اند.
حتما تجربه داشتیم که در وضع پریشان خود به خود امیدی هر چند پوچ دهیم و یا بکوشیم به خویش بقبولانیم که موقعیت های ما آنقدر بد نیست و شاید حتی این حرف را از خودمان پذیرفته باشیم این جا هم شاعر به همین شکل از فرط استیصال به خود دروغ گفته و خودش حرف خودش را پذیرفته لذا میفهمیم نه تنها همه‌ی آن اخبار خوش دروغ بود که حقیقت این است که هچیز ها چنان تلخ اند که وحشی در شعر به خود دروغ بگوید.
و اگر باری دیگر به مصراع یازده نگاه کنیم می بینیم گفته وحشی تو هرگز این همه شادی نداشتی.
این نشان دهنده حد جدیدی از تلخ کامی است که نه تنها انسان را به دروغ گفتن به خود وادار می کند بلکه این دروغ ها_با اینکه از اول فرد خود می داند که دروغند_ به شادی انگیز ترین خبر زندگی تبدیل می شوند.
.. منا.. در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۲:۳۴ دربارهٔ قائم مقام فراهانی » دیوان اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۲۷:
تتبع=پیروی کردن، طلب کردن
علیرضا در ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۲۱:۳۷ در پاسخ به شمس خراسانی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹: