سودابه در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۰۹ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۱۳۴:
فکر کنم "سی ته آیم" درست باشد.
شکوه در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۰۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶:
از ننگ چه گویی که مرا نام ز ننگ است وز نام چهپرسی که مرا ننگ ز نام است
این شعر میرساند که خواجه طریق ملامتی داشته یعنی نام ننگ و مدح و ذم و رد و قبول خلق در نزدش یکسان بوده مانند منصور حلاج
شکوه در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۵۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶:
میخواره و سرگشته و رندیم و نظرباز
آن کس که در این شهر چومانیست کدام است ؟
من خراباتیم و عاشق و دیوانه و مست
بیشتر زین چه حکایت بکند غمازم بیت اول از خواجه و بیت دوم از سعدی شیرین سخن هم ممعنی هستند آنهم کلمه کلمه به این صورت که میخواره مقابل مست نظرباز مقابل عاشق ،رند مقابل خراباتی وسرگشتگی مقابل دیوانه .شاید هم سعدی میخواسته حد اعلای شوریدگی و سر گشتگی را به کار برده باشد
ناشناس در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۱۱ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد اول » رسوای دل:
هرکسی برای خودش شعر رو تغییر میده؟
علی در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۵۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۴:
زنده باد داریوش اقبالی که این ابیات زیبا رو در آلبوم معشوق همینجاست،زیباتر اجرا کرده
اسم اعضم بکند کار خود ای دل خوش باش،که به تلبیس و حیل دیو مسلمان نشود
به امید روزی که مردم ما از خواب بیدار بشن
ناشناس در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۵۲ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲:
باید دقن داشت که فهمیدن مذهب و عقبده شاعر بسیار مهم و اساسی است زیرا معلوم است که شعرا در تاریخ تاثیر زیادی در اندیشه و عقیده مردم داشته اند و از سویی هر عقیده ای نمتواند درست باشد هرکس کوچکترین درکی داشته باشد به این مطلب پی خواهد برد. زیرا در غیر اینصورت مساله بعثت پیامبران زیر سوال خواهد بود. خداوند در قران فقط یک راه را مستقیم خوانده و فرموده از راههای دیگر پیروی نکنید.. و در حدیث متواتر بین فریقین امیرالمومنین علی علیه السلام همان راه مستقیم است..
پس باید دنبال کسی بود که پیرو او باشد و الا راه را منحرف خواهد پیمود
میترا در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۴۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۶:
بیت هفتم شعر اشتباه نوشته شده
دلا ز "طعن" حسودان مرنج و واثق باش ...
سینا در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۴۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۸:
سالار عقیلی هم این شعر را در آلبوم "عشق بماند" اجرا کرده است. از دست ندهید
امین کیخا در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۳۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۱:
در شعر های خیام نوعی( minimalism )فروکاست و کوتاه کردن قصه و بازگفت خردمندانه ان دیده می شود مثلا جناب عابد در روشنگری شعری با چهار پاره بایسته دانسته اند چند صفحه بنگارند همین حس در شاهکار های هنری ایرانی دیدهمی شود مثلا در گبه دوزی در سراسر زاگرس گبه می بافند از کردها و لرها تا قشقایی ها و نزدیک بوشهر در سراسر این مناطق روی گبه تک خطی معنی درخت می دهد و مربعی با چند خط در أطرافش شیری است که انهم معنی مردی را میدهد که دخترک هنگام بافتن گبه دوست داشته است از 1996 به گبه غربی ها روی کردند ولی در هنر ایرانی سالهاست به فروکاستن به نشانه ها خو کرده ایم
امین کیخا در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۳۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۲:
دقیق به عربی معنی اولش ارد است ولی معنی دقیقدر فارسی را هم میدهد
امین کیخا در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۳۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۲:
برای دقت لغت درنگ را هم داریم
امین کیخا در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۰۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۵:
ناسانی یا ناهمسانی یعنی تفاوت
امین کیخا در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۰۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۵:
گوناگون فارسیست اما ساناسان همانست و کمتر کسی انرا بکار میبرد
مژده غلامعلی نژاد در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۵۲ دربارهٔ رهی معیری » منظومه‌ها » خلقت زن:
سلام
همه حاشیه ها رو خوندم
واقعا شعری زیباست. اما فکر میکنم اگر رهی الان زنده بود شعری به همین سبک و سیاق برای مردان میساخت شاید هم تندتر! البته من اصلا به این جنگ بین زنان و مردان اعتقادی ندارم. فکر میکنم انسانیت مهمه و هر کسی که بتونه مبانی انسانی رو در وجود خودش زنده و پایدار کنه به آرامش میرسه وگرنه تنوع طلبی چیزی نیست که فقط در زنان باشه بلکه مردان هم به نوعی گرفتار این مساله هستند و صد البته که این موضوع به نوعی به سیری ناپذیری روح ادمی برمیگرده چرا که وقتی انسان نامحدوده ،چیز محدود سیرش نمیکنه و یا بهتر بگم راضیش نمیکنه.
امین کیخا در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۵۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۹:
فریضه فارسی است از فریز زهی شکر پاره فارسی
امین کیخا در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۲۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۳۰:
زیرا اگر از او رایش پروردگار بود دیگر چرا معشوقه را خواهان شود دکان او ویران شود ؟ پیدایی پیر تمام زمان رونده را میگیرد و باعث میشود دلبر اصلی را خواهان شود چنانچه که در شعر امده است
امین کیخا در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۱۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۳۰:
او انسان میانجی و پیر است مانند شمس برای مولانا
مژده غلامعلی نژاد در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۱۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۷:
با سلام
سعدی به خویشتن نتوان رفت سوی دوست
کان جا طریق نیست که اغیار بگذرد
به قول خواجه حافظ شیرازی : تا نگردی آشنا زین پرده رمزی نشنوی ، گوش نامحرم نباشد جای پیغام سروش
بی شک برای نزدیکی به هر موضوع ، شی ء و یا هدفی اعم از مادی یا معنوی ، شناسایی و یا همان معرفت و هماهنگی لازم است. برای وصل به درگاه باریتعالی نیز همین گونه است. تا قرابت و هماهنگی نباشد چگونه میتوان میوه وصل چید و بهره مند گشت؟و البته باید کشش از سوی دوست باشد تا عاشق پای و توان رفتن بیابد چرا که بی مدد دوست هیچکس توان ان را نخواهد یافت. باید نیاز کرد تا انتخاب شد. چو درد در تو نباشد که را دوا بکند؟
sina در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۰۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۸۸:
دام اجل
سودابه در ۱۲ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۱۳ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۱۲۳: