امین کیخا در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۲۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۹۶ - گفتن موسی علیهالسلام فرعون را کی از من یک پند قبول کن و چهار فضیلت عوض بستان:
شبه که معنی مانستگی بدهد عربی است ولی شبه به معنی سنگ سیاه فارسی است
امین کیخا در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۲۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۹۶ - گفتن موسی علیهالسلام فرعون را کی از من یک پند قبول کن و چهار فضیلت عوض بستان:
عوض عربی است ولی عرب ها بهتر می دانند که بدل را به کار ببرند مثلا / بدل من ذهاب الی السوق ...یعنی بجای اینکه بری بازار .....
امین کیخا در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۲۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۹۵ - بیان آنک در توبه بازست:
ور یعنی وار و معنی دیوار می دهد با wall هم همریشه است
پوریا در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۰۸ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۹ - حراج عشق:
منو بی اختیار به یاد پدرم انداخت.دیروز هم تولدش بود.
یاد شهریار باقی.
امین کیخا در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۴۱ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۴۰:
بیت بیست و یک خبزدو درست است و آن سرگین غلتان است و پزدوک و ....هم نام دارد
جواد انصاری در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۳۲ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۶۵۴:
با پوزش از اشتباه در نگارش :
گیرم که هزار مصحف از بر داری
با خود چه کنی که نفس کافر داری
سر را به زمین چه می نهی بهر نماز
آن را به زمین بنه که در سر داری
تشکر
جواد انصاری در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۳۰ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۶۵۴:
در جائی این گونه دیدم که :
گیرم که هزار مصحف از بر داری
با خود چه کنب که نفس کافر داری
سر را به زمین چه می نمی نهی بهر نماز
آن را به زمین بنه که در سر داری
امین کیخا در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۶:۵۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۹۴ - باز گفتن موسی علیهالسلام اسرار فرعون را و واقعات او را ظهر الغیب تا به خبیری حق ایمان آورد یا گمان برد:
ناپذیر بسیار زیباست یا ناگروا معنی نا مومن می دهد و بی ایمان
امین کیخا در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۶:۱۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۹۲ - حمله بردن این جهانیان بر آن جهانیان و تاختن بردن تا سینور ذر و نسل کی سر حد غیب است و غفلت ایشان از کمین کی چون غازی به غزا نرود کافر تاختن آورد:
ریش و ریشه می تواند ریش رخ و صورت وریشه غالی ( قالی) باشد زیرا لغت بامه یعنی ریشو و نیز معنی ریشه غالی و نهالین می دهد !
امین کیخا در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۲:۰۴ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۸:
اردشیر جانم سزاوار افدستا و ستایش هستی با نگاه دانشورانه ات
امین کیخا در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۵۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۹۱ - بیان آنک هر حس مدرکی را از آدمی نیز مدرکاتی دیگرست کی از مدرکات آن حس دگر بیخبرست چنانک هر پیشهور استاد اعجمی کار آن استاد دگر پیشهورست و بیخبری او از آنک وظیفهٔ او نیست دلیل نکند کی آن مدرکات نیست اگرچه به حکم حال منکر بود آن را اما از منکری او اینجا جز بیخبری نمیخواهیم درین مقام:
روسپی واژه ای است با کمی طعن و گواژه زیرا روسپی معنی روسفید می دهد ولی همه می دانند که خواست سازنده این لغت روسیاه بوده است .
اردشیر در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۳۴ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۸:
علم با اینهمه پیشرفت تا کنون موفق به اگاهی و دانستن در خصوص راز افرینش نشده است بشر امروزی علی رغم دسترسی به قدیمی ترین مقاله ها و نوشته ها و نیز ترجمه خطوط باستانی نتوانسته به کنه موضوع پی ببرد به عبارت دیگر اندیشمندان و بزرگترین دانشمندان و گروههای مطالعاتی بر اساس جمع اوری مدارک و شواهد و با تکیه بر یافته های خویش تنها سعی بر ارایه فرضیه های خویش داشته و سعی بر بالا بردن اعتبار فرضیه خویش داشته اند به تفسیر دیگر هر کسی از ظن خود شد یار من و ادامه دهندگان راه هر یک از این فرضیه ها بر اساس نوع نگرش و منافع خویش سعی کرده اند به روشی فرض مورد قبول خویش را به جهانیان تلقین نمایند تا از راه ارتزاق نمایند .
در ان میان تعداد فراوانی از افراد , بر اساس سود و منفعت خویش مواردی را به عنوان اسرار افرینش به خورد انسانها می دهند و پر واضح است که به شوند نادانی و بی سوادی و عدم وجود دانش ناشی از مطالعه در نزد اکتر افراد جامعه , این گروه موفق به برپایی بازاری بس پر رونق در بین طرفداران عامی خویش شده اند و از این راه به سوداگری پرداخته اند و سود هنگفتی نیز به دست اورده اند تنها راه جلوگیری از این روش بی شرمانه افزایش سطح اگاهی انسانهاست به طور نمونه می توان از بازار پر رونق رمالها و فالگیرها و احضار کنندگان روح و ایینه بینی و.... به عنوان یکی از دکانهای گرم این بازار نام برد لیکن وقتی از روی خرد بنگرید , به نکته اساسی پی می بریم که ریشه و رموز افرینش را تنها پروردگار بی همتای بزرک می داند و بس .
اینجاست که چکامه گوی و سراینده نامدار در اخر رباعی خود میگوید زان روی که هست کس نمی داند گفت .
ناکام کرد در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۱۷ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۴۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۱۱:
با سلام به عزیزان
در بیت دوم مصراع دوم واژه یوغ درست است نه دوغ .
دوستدار در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۱۷ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۲۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۰:
در مصرع دوم از بیت تخلص و الا و حتا بسیارگفته اند و نوشته اند و خوانده ایم ، حتا هرگز به جای این هردو ، اما از شیخ که به رندی و زمینی بودن شهره است باید همان الا را بپذیریم و لی حال و هوای غزل با حتا و هرگز موافقت دارد . و در عین حال به یاد داشته باشیم که او خودمی فرماید :
به هیچ یار مده خاطر و به هیچ دیار....
دوستدار در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۱۷ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۱۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۱:
مصرع دوم از بیت دوم به گمانم چنین است: که آب از سر گذشت آنرا که می ترساندی از باران،
و مصرع دوم از بیت چهارم: همان بهتر که در دوزخ برندم با گنهکاران.
امین کیخا در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۱۷ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۰۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰:
کوسار بزرگوار بروی چشمم .
دوستدار در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۱۷ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۴۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۷۱:
مصرع دوم مطلع غزل را این کمترین این گونه به یاد می آورد: که کمال سرو بستان و جمال ماه داری، و البته جمال است که همواره به ماه تشبیه شده است و شاید هنوز هم میشود!
منصورگروسی در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۱۷ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۰۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۲:
با عرض پوزش در انتهای کامنت مصرع را اشتباها
بیت نگارش نمودم
که بدینوسیله تصحیح میگردد
که در غیر اینصورت در مصرع اول قمرخانگی منادی
و در مصرع دوم منادی که قمر خانگی است در حرف ( ی ) در واژه ی
نکشی مستتر خواهد بود
که در هر دو صورت بیت صحیح
اما با توجه به طبع لطیف سعدی
و مراجعه به بیت بعد از ان که می فرماید
بلعجبیهای (( خیالت )) ببست
حرف ((ت )) در واژه ی خیالت
چنین مستفاد میگردد
که در بیت مطلع نیز می باید
نکشی باشد نه نکشد
موفق و کامروا باشید
کوسار در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، سهشنبه ۱۷ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۰۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰:
ناگفته هویداست که عید قربان و غدیر اینجا نمی تواند مد نظر باشد،چرا که مطابق روزشمار قمری با سپری شدن ماه روزه، ماه شوال فرا میرسد نه عید قربان یا غدیر که بیشتر از دو ماه با اتمام ماه رمضان فاصله دارند.
البته شک ندارم جناب کیوان در این مورد شتابزده و بدون تعمق ایراد نظر کردند و این مطلب حاشا که بر چون ایشانی پوشیده مانده باشد
امین کیخا در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۲۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۹۶ - گفتن موسی علیهالسلام فرعون را کی از من یک پند قبول کن و چهار فضیلت عوض بستان: