ناشناس در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۱۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۵:
در کتاب “هستی و مستی” تصویری نو و متقاوت از خیام و باورها و آموزه های وی ارائه میشود که با تفاسیری که تاکنون از خیام شده، متفاوت است و ما با خیامی مواجهیم که در جایگاه فیلسوف– ادیب در رباعیات خود نیز فلسفه‌ورزی می‌کند و با ذوق ادبی که دارد در مورد مشکل ترین مسایل فلسفه می‌اندیشد.
همچنین در این کتاب ما خیامی را می‌بینیم که پیش از مرگش خلالی در میان دندان داشت و مرتب از “واحد و کثیر” سخن می‌گفت و در طرز تفکر و راه و رسم زندگی خود بیش از هر شخص دیگری به سقراط شباهت دارد چرا که او هم همانند سقراط فضیلت را در علم و معرفت عقلانی می‌داند و به معرفت نفس و خودشناسی بیش از هر چیز دیگری توجه می‌کند.
کتاب “هستی و مستی” روایت غلامحسین ابراهیمی دینانی از دنیای پررمز و راز خیام به همراه تفسیر او از رباعیات این شاعر نامدار ایرانی در فاصله کمتر از سه ماه به چاپ دوم رسیده بود.
این کتاب 456 صفحه‌ای را که کریم فیضی هم در تالیف آن با استاد دینانی همکاری داشته، انتشارات موسسه اطلاعات اواخر سال 88 در 2500 نسخه و با قطع وزیری چاپ کرد و در فاصله سه ماه بعد از چاپ اول، نایاب شده و دوباره به زیر چاپ رفته است. (less)
More Details
سیاوش بابکان در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۹:۳۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۵:
جناب حمید رضا،
پرسش مرا پاسخ ندادید! راست بگویید
بر کشتزاری سیراب ، خلوتی میسر، حور سرشتی درکنار و پیاله ای بر کف ، این نقد به نسیه بهشت وا مینهید ؟؟؟
همیشه بیدار در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۱۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۵:
سمانه گرامی من هم این گمان را کردم. میتوانید کمی از "وزن محکم و استوار رباعیات خیام" بگویید؟
ممنونم از شما!
احمد در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۰۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۵:
کمتر کسی در عرفان حافظ شک دارد و همه به یقین اورا عارف حقیقی میخوانند،ابیات زیر از اوست:
ما شیخ و واعظ کمتر شناسیم
یا جام باده یا قصه کوتاه
من رند و عاشق در موسم گل
آنگاه توبه؟استغفرالله
توبه کردم که نبوسم لب ساقی و کنون
می گزم لب که چرا گوش به نادان کردم
همانطور که میبینید حافظ با رندی بیشتری نسبت به خیام منظور خود را بیان کرده،اما اگر بنا باشد تنها به ظاهر قضیه بنگریم عرفان حافظ نیز به چالش کشیده میشود.
احمد در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۵۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۵:
روفیا عزیز
اگر زندگی نامه عرفای بزرگ،به عنوان نمونه حسین بن منصور حلاج،رو مطالعه کنید میبینید که افکار انها همواره مورد سرزنش و نکوهش مردم عادی که ظاهر بین هستند قرار گرفته و در اغلب موارد آنها را ملهد میخوانند و حکم اعدام برایشان صادر میکنند.
پس خیام هم کاملا دقیق فرموده که در نظر مردم این امری زشت است.
سمانه ، م در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۵۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۵:
هرچه بیشتر این رباعی را می خوانم ، بیشتر به یقین می رسم که از خیام نیست ، چون وزن محکم و استوار رباعیات خیام را ندارد ، که در رباعیاتش کمتر ازین الفاظ دیده ام
حتی در معنا هم شایسته ی مقام بلند خیامی نمی بینم
کوروش ایرانی اصل در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۴۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۷۲ - کژ وزیدن باد بر سلیمان علیه‌السلام به سبب زلت او:
منظور از ترازو ؛ همان "قانون جبران"، یا "قانون کارما"، در این دنیاست...
سپاس.
کوروش ایرانی اصل در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۴۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۷۲ - کژ وزیدن باد بر سلیمان علیه‌السلام به سبب زلت او:
هشت بارش : برای دفعات متعدد... ( نشانه ی کثرت است)
کوروش ایرانی اصل در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۲۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۷۲ - کژ وزیدن باد بر سلیمان علیه‌السلام به سبب زلت او:
با درود...
جناب مولانا میفرماید...
اگر در روند زندگی دچار مشکلاتی شدید؛ دیگران را ملامت نکنید... بلکه به رفتار و کردار خودتون، دوباره نگاهی عمیق بندازید... خودمون گره بر مشکلات، زدیم... گردن دیگران نیافکنیم...
سپاس...
مینا ، م در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۲۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » دیباچه:
سرکار خانم سمانه ، م
سلام
قبلاً نوشته های شما را خوانده بودم و اغلب راهنمای خوبی بود ، ولی امروز با این نشانی ها که دادید از صبح تا حالا به جستجو بودم و تمام مجهولات دیباچه ی سعدی که مدتها برایم مسأله بود ، معلومم شد
19 ساله هستم و چند ماه است که سعی در حفظ کردن دیباچه ی سعدی کرده ام ولی معانی و تلفظ لغات به خصوص متن عربی برایم مشکل بود
امروز با راهنمایی شما هم معنای جمله ها را و هم از رو خواندن را به درستی فرا گرفتم
اینهمه گفتم تا ارزش نوشته و رهنمایی سرکار را یاد آور شوم
خداوند شما را برایمان نگه دارد
با تشکر
روفیا در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۱۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۵:
این رباعی چه از خیام باشد چه نباشد،
درباره می دیدار حق نیست،
چون حتی به نزد عامه نیز وصال و ملاقات خدا زشت نیست.
سراج در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۰۲ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » غزلیات » شمارهٔ ۶۵:
لطفاً تصحیح فرمایید،
فکر« ویران » شدن خانهٔ صیادکنید
منتظری در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۴۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۲:
سلام بر دوستان
در پاسخ به آقای هادی گرامی در باب پیشنهادشان که این بیت به شکل زیر درست است:
«تا چه قبول افتد و چه در نظر آید»
با نظر به قرینه معنوی و ارجاع برون متنی این بیت، بهتر است که همینگونه خوانده شود:
«تا که قبول افتد و که در نظر آید»
از آنجا که طالح به معنای فرد بدکردار و فاسد است. به نظر میرسد که ارجاع حضرت لسان الغیب در این بیت به داستان هابیل و قابیل باشد که بر مبنای عهد عتیق خداوند از هر یک بهترین متاع را جهت قربانی طلب می‌کند و خداوند قصد داشته تا از این طریق فرزندی که نسل نبوت از او تداوم می‌یابد را مشخص کند. هابیل که شبان بوده بهترین نخست زادگان گله خود را به حضور خداوند پیشکش می‌کند. ولی قابیل که کشاورز بوده دسته‌ای از گندم‌های خراب را به حضور می‌برد. خداوند متاع هابیل را می پذیر و هابیل به عنوان جانشین خلف حضرت آدم در نزد خداوند مقبول می‌افتد. لذا حضرت حافظ با اشاره به این داستان بیان می‌دارد که آن کس که متاع بهتری به حضور حضرت حق ببرد مورد قبول او واقع میشود. و انسان صالح همچون هابیل باید بهترین داشته‌های خویش را برای پذیرش در بارگاه الهی قربانی کند. پذیرش قربانی کننده و تقدیم کننده متاع، اولی بر پذیرش متاع است. هر چند دومی بر اولی ترتب و تقدم زمانی دارد ولی هدف همان پذیرش و مقبول افتادن قربانی کننده است.
ناشناس در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۵۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۷۶ - امیر کردن رسول علیه‌السلام جوان هذیلی را بر سریه‌ای کی در آن پیران و جنگ آزمودگان بودند:
بیت اول بهر جنگ نه به هر جنگ یعنی برای جنگ
دختر ایرانی در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۲:۳۳ دربارهٔ سعدی » گلستان » دیباچه:
سلام خدمت استادان و همچنین علاقمندان سعدی. من می خواستم بدونم برای پیدا کردن معنی درست و کامل گلستان و بوستان سعدی به چه کتاب مرجعی رجوع کنم؟ آیا همچنین مرجعی وجود داره؟
من نصف بیشتر ابیات را نمی فهمم و نیاز به راهنمایی شما دوستان دارم.
با سپاس فراوان.
حسین در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۱:۲۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۹:
سلام بر همه من در مورد تفسیر دادور بگم که تفسیر نیکویی است ولی این ظلم بزرگی به حافط است که این شعر را اینگونه تفسیر کنیم که اشعار حافط چون دریای عمیق است وهر غزل از حافط را باید بادیده ی عشق نگریست و نمیشود با عقل ان را تفسیر کرد چرا که این اشعار با عقل گفته نشده که بتوانیم الفاظ را برای ان بکار بریم
مساله ی عشق نیست در خور شرح وبیان
به که به یک سو نهیم لفظ وعبارات را
مجتبی آموزگار در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۱:۰۷ دربارهٔ باباطاهر » قصیده:
تا به حال این شعر را از باباطاهر نخوانده بودم، و الان فهمیدم که چرا همیشه به احترام نامش از جای بلند می‌شوم.
بهرام در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۵۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۵:
در پاسخ به محمدامین احمدی فقیه:
خسته نباشید!
رهگذر در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۲۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۷۵ - تشنیع زدن امرا بر ایاز کی چرا شکستش و جواب دادن ایاز ایشان را:
در بیت 9، عذر جویان «گشه» باید به «گشته» تصحیح شود.
ناشناس در ۹ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۱۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۵: