روفیا در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۴۲ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۱۱:

اوه
راستی؟!
سپاسگزارم.
نمیدانم چرا خیال کردم متکلم یعنی بسیار سخندان!!
غلط نکنم به خاطر تشدیدش بوده است!
و اگر بدانید فکرم تا کجاها که نرفت...
با خود گفتم اگر بسیار سخندان است لاجرم زمان بسیاری را صرف کسب دانش سخندانی کرده، پس بدون شک زمان چندانی برای آزمودن ادعاهایش نداشته،
پس چه بسا که ادعاهایش لاف و گزافی بیش نباشد بنابراین در اصل همان وراج است لیکن از نوع محترمش!
عجب اسب چموشی است این ذهن آدمی!!

ن آ در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۱۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۳:

درود بر شمس شیرازی گرامی
..
شیرازیا ” اگر چه سخن نیک دانیا
“ یک نکته گویمت بِشِنو رایگانیا”
همدم مشو به تعصب گرای خشک
گر خَم کنی ش می شکند ناگهانیا

کوکب در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۰۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۳:

شمس شیرازی عزیز
شاید راست میگوید
علف باید به دهان بزی شیرین بیاید
شجریان را از روی سخن دیگران نمیتوان قضاوت کرد
باید به مذاق کسی بسازد
من از آواز ایشان لذت نمی برم ، چون با روضه خوانها تنها فرقش اینست که روضه خوان سر قبر آقا میخواند و شجریان در مجلس حافظ دوستان
به آوازهای سالهای قبل ایشان گوش کنید ، تا کتاب حافظ را جلویتان نگذارید و نخوانید متوجه ی الفاظ برون آمده از دهان شجریان نمی شوید
ولی مدتیست به این نکته توجه کرده و کلمای را زیر سبیلی یا زیر لبی ادا نمی کند
یکی از بزرگان آواز ایران ایرج است که براستی حق مطلب را در آواز ادا کرده
به قول شما بوده اند و هستند وخواهند آمد ،
حالا یکی هم سفت گرفته که ایشان خداوندگارند
من با او مشکلی ندارم ، بگذار با عروسکش خوش باشد
ولی اگر مرتب در مخ من کوبید که او خداوندگار است مشکل آفرین می شود
زنده باشید

Hossein Faraji در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۳۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۴:

راه تقویت حافظه
تجربه تناقض های آشتی ناپذیر در ذهن
(پارادوکسی)
حفظ این غزل حافظ به درمان بعضی از ناخوشی های دیمنس (فراموشی) (و شاید آلزهایمر) بسیار مفید و مؤثر است

افسانه یا حقیقت
خواندن همین قطعه و عمل به ان موجب خوشبختی است

کسانیکه "سعادتمند "شده اند چه کرده و به کجا ها سفر کرده اند
آنها اول خواسته اند که سعادتمند و نیک بخت بشوند. خواستن "رستگاری" و نیک بختی شرط اول است
مورد بعدی عاشق شدن است و برای ان لازم است نوری در انسان روشن شود که زیبائی ها را در افق های گوناگون ببیند. زیبائی در افق حس، غریزه ، طبیعت و یار در اثر شکوه جمالی دل از دست ادم میرود و عاشق می شود
مرحله بعد بزرگ شدن و رهائی از بلاکشی عاشقی است و آن مشاهده والائی و عضمت است . اینجا بجای جمال یار ، جلال آو تجربه می شود و درمشاهده و ملاقات هیبت جلالی در دل سالک حیرتی برپا می شود که او را به دویدن وا می دارد
مرحله سوم نتیجه آمیختگی دو گام زیبائی و عظمت است ، معما و سرّ است و راز
و با این تجربه و عبور از آن وادی تحیر زیبا ادمی به سعادت می رسد.
عالم تحیرّ که وادی حیرت و لحظه حیرانی در آن است ، ملاقات سالک با لحظه عظمت جلال و هراس از هیبت انست. یکه خوردن (سکته) در برابر ان نشانه اگاهی و آغاز محرمیت برای ورود آز آن و اقامت در آن و خروج از ان به وادی بعدی است که نزد عارفانی چون بایزید مشاهده شده است و آن سرّ آمیختگی همزمان جمال و جلال بشکل معما گونه در آن است در هنر دوران جدید آن را در اثاری مثل نقاشی داوینچی (لبخند ژوکند ) و مجسمه داوود میکل آنز می توان مشاهده عینی کرد که زیبائی و والائی خیره کننده در آن چنان پیچیده و بهم تنیده اند که لحظه جذب شکوه جمالی با لحظه دفع هیبت جلالی مماس است و در این نقطه تماس است که حافظ می گوید : " در این درگاه حافظ را چو می خوانند ، می رانند"

ای محرم عالم تحیرّ
عالم زتو هم تهی و هم پر
نظامی

در این درگاه حافظ را چو میخوانند ، می رانند

رهگذر در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۴:۵۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۶۹ - خنده گرفتن آن کنیزک را از ضعف شهوت خلیفه و قوت شهوت آن امیر و فهم کردن خلیفه از خندهٔ کنیزک:

قسم خوردن به قرآن، سند شرعی ندارد و الزام‌آور نیست. به عبارت ساده، کسی که به قرآن کریم قسم بخورد، لازم نیست آن را انجام دهد و قسم، فقط باید با لفظ جلاله‌ی «الله» باشد که الزام‌آور است و اگر کسی که به لفظ «الله» قسم خورده، به قسمش عمل نکند، باید کفاره بدهد.
برای آشنایی بیشتر با احکام قسم، به رساله‌ی توضیح المسائل مراجع تقلید، مراجعه شود.

سید محمد جواد موسوی در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۴:۰۹ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هشتم در آداب صحبت » حکمت شمارهٔ ۱۵:

چون بر دشمنت چیره شدی به منش ائمه و بزرگان دین برخورد کن و بر دشمنت رحم کن تا خدا بر تو رحم کند.

فریبا در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۵۲ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۶:

شاعر دنبال نا مهربان ویا محنت رسان نیست منظور اینه که کسی که دل من با اوست با من نامهربان است و عشقش برایم محنت اور اما با این وجود من در طلب اویم...

شمس شیرازی در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۴۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۱۱:

متکلم سخندان است ، سخن پرداز
وراج بسیار دروغ گوینده است بر وزن فعال صیغه مبالغه
مانند کفاش و حراف و بقال و.....
و چه زیباست: دوران باخبر در حضور و نزدیکان بی بصر دور. ای کاش با خبران نزدیک و بی بصران دور میبودند.

کیارش و.ش در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۴۰ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۱۶۸ - هنگام عبور از مداین و دیدن طاق کسری:

شعر بسیار گیرا و فلسفی ست. پرسشم از دوستان و آگاهان این ست که آیا اشاره ای به کج بودن بنای دیوار ایوان دارد که بر اثر این بوده که خانه ی پیرزنی در کنار بنا بوده و حاضر به فروش آن نشده و باعث گردید تا بنای ایوان کج ساخته شود.
باسپاس

شمس شیرازی در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۱۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۳:

جناب خداوندگار آواز:سیاوش
پروردگار آوازخوانان ، آفریدگار شعرو ترانه ، ای که نثر گهر باری مرقوم!!! فرموده ای که کس را یارای خواندن آن نیست ، چه رسد نقد آن!
بر من عوام ببخشایید من از دید عوامانه خود در محضر خداوندگار آواز ؛ سیاوش ، گستاخی کردم،
خوشا به حال شما که جمله بزرگان شما را و عقایدتان را می ستایند.
به خداوندی خودتان سوگند که قصد ی بد در میان نبود و ازین پس هرگز به ساحت شجریان زده سرکار جسارتی نخواهم کرد.
امدوارم همه گمراهان راه سرود وترانه را با کرم خویش به صراط مستقیم هدایت فرمایید
من شمس شیرازی ام و دیگر القاب میماند برای خداوندگار آواز: سیاوش تا به هر که اراده فرمود، مرحمت نماید.

روفیا در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۲:۱۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۱۱:

راستی بچه ها
یک سوال!
آیا متکلم همان وراج خودمان است؟

علی در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۲:۱۳ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد اول » ساغر هستی:

دوستان عزیز پیشنهاد میکنم این غزل زیبا رو با صدای دلنشین استاد علیرضا قربانی از آلبوم فصل باران گوش بدید واقعا زیبایی شعر چند برابر میشه

خداوندگار آواز: سیاوش در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۵۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۳:

جناب شمس تبریزی یا شیرازی یا اصفهانی ویا شمس هر شهر دیگری اولا که تا وقتی که قهرمان هست و حضور داره دیگر نیازی به قهرمان سازی به زعم جنابعالی حس نمیشه. ثانیا اگر قرار باشه کسی برای ابراز نظر از سرکار مجوز یا پروانه ای دریافت کنه لطف کنید آدرس دفترتون رو اعلام بفرمایید مردم نظر به دست خدمت برسند شاید شما مجوزی صادر فرمایید. تا کی باید به خودمون اجازه بدیم در آرا و عقاید دیگران دخالت کنیم و خودمون رو علامه دهر بدونیم. ثالثا در آینده بزرگتر و بهتر از ایشون خواهد آمد رو نمیدونم. ممکنه. اما قویا رد میکنم که قبلا بهتر از ایشون از نظر دانش و گستره هنر موسیقایی آمده باشه. اونهم به استناد سخنان بزرگان هنر و ادبیات این مرز و بوم. نه گزافه گوییهای بی سند یک عده عوام و عوامفریب. در پایان چکیده ای از گفتار بزرگان رو در خصوص حضرت استاد مرقوم میکنم شاید تنگ چشمان دست از نظر به میوه کردن بردارند: 1- استاد شهناز: دعا کنید شجریان زنده بماند تا موسیقی ما زنده بماند.2- استاد تاج: شجریان آینده و تنها امید آواز ایران است. 3- استاد برومند: شجریان در بین آواز خوانان ایران یک استثناست. 4- استاد کسایی: شجریان پایش را جایی گذاشته که دست هیچکس بدانجا نخواهد رسید. 5- استاد ابتهاج: آوازهای شجریان آنقدر زیباست که اگر حافظ و سعدی زنده بودند او را غرق در بوسه میکردند. 6- استاد قوامی: در آواز هر کاری که ما آرزو داشتیم و نشد آقای شجریان انجام داده است. 7- استاد نی داود: شجریان موسیقی مارا نجات میدهد. 8- محمد شمس لنگرودی: شجریان کتاب زنده موسیقی ماست. 9- دکتر پژمان مصلح: او شرف هنر ایران است. 10- محمود دولت آبادی: شجریان بهترین آوازخوان و تاج سر موسیقی است. 11- استاد خرم: شجریان گنجینه آواز امروز و دیروز ماست.12- سیمابینا: شجریان صاحب مکتب نام و صدایی جاودانه در تاریخ موسیقی ماست. 13- استاد دوامی: شجریان بهترین شاگرد من در ردیف دانی است. جناب شمس خان از این دست نظرات از سوی اساتید از جمله لطفی مشکاتیان علیزاده ساکت شایگان سریر درخشانی شکارچی منظمی و... به وفور پیدا میشه و قطعا و صدالبته خودتون بهتر از همه با این گفتارها آشنایی دارید. توصیه میکنم قلبهامون از کینه پاک کنیم و بجای حسدورزی و منکوب کردن بزرگان به مفاخر ملی خود افتخار کنیم. گو اینکه حافظ و سعدی هم در عصر خودشان از این دشمنیها و کینه ورزیها ضربه خوردند و ملت ما در کفران مفاخر خود سابقه تاریخی و ید طولایی دارند.

مجتبی در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۰۹:۴۰ دربارهٔ سعدی » گلستان » دیباچه:

کاش تو متن نقطه و ویرگول هم به کار می بردین.

معین در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۰۶:۵۲ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۸:

دوستان میشه معنی این شعر رو بگین؟ من احساس میکنم بیت آخر رو اشتباه میفهمم.
ممنون

ناشناس در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۰۵:۰۸ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۴۲:

بیت 5
غلط: گوشه
درست: گوش

ناشناس در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۰۵:۰۳ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۴۱:

بیت 1
غلط: سرگردان
درست : سرکران

Hamishe bidar در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۴۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶۱:

دوستان عزیز: این ابیت باید درست شوند:
ایا منازل سلمی فاین سلماک
ایا منازل سلمی فاین سلماکی
اری مآثر محیای من محیاک
اری مآثر محیای من محیاکی

کمال در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۳۶ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۱۳:

جمع آن: 4530

محمدامین در ‫۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۲۷ دربارهٔ شاطر عباس صبوحی » غزلیات » شمارهٔ ۱۷ - سودای دوست:

با سلام!
احتمالا در بیت اول به جای "برگرفت" باید "پرگرفت" باشد