م ، س در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۰۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۵:
آرش خان
اگر بار دیگر گوش کنید خواهید دید که مصرع ، سؤالی خوانده شده .
خود شرم نمی آیدش از ننگ بضاعت؟
در نتیجه همان مانایی را که شما اشاره می کنید ، می دهد
مانا باشید
م ، س در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۵۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۵:
شاملو خان
اشتباه از شماست
همان ذُل درست است که خوانده شده
ذِل معانی دیگری دارد که مناسب این غزل نیست
به لغتنامه هم بد نیست مراجعه بفرمایید.
مانا باشید
کاوه در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۳۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴:
در تکمیل صحبتهای روفیا باید بگم که معنی بیت تخلص به این صورت است:
حافظ از نیروی عشق تو به قدرت سلیمانی رسید، با این تفاوت که در دست حافظ بجز بادی که در اختیار سلیمان بود، چیزی از نعمتِ وصالِ معشوق باقی نمانده است.
هدیه در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۱۷ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۰:
درود
به نطر می آید مصرع اول با نسرشته اند آغاز می شود. زیرا از ادات استثناء استفاده شده است و این بدین معناست که فعل باید متفی باشد.
مطهره حکیمی‌نژاد mot.hakimi.۹۵@gmail.com در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۱۰ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۲:
که گر ماهی تب مهرش کشد گویی شود کاهی
به نظر میاد درستش اینه
که گر ماهی تب مهرش کشد کوهی شود کاهی
ایرج در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۳۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۲۴ - بیان آنک مجموع عالم صورت عقل کل است چون با عقل کل به‌کژ‌روی جفا کردی صورت عالم ترا غم فزاید اغلب احوال چنانک دل با پدر بد کردی صورت پدر غم فزاید ترا و نتوانی رویش را دیدن اگر چه پیش از آن نور دیده بوده باشد و راحت جان:
کل عالم صورت عقل کل است
خداوند یا مسبب الاسباب مرحله به مرحله آفریدگاری کرد ؛ یکی از این مراحل عقل کل یا بوجود آورنده ی این جهان می باشد . در اصطلاح عرفان حلقه به این عقل کل هوشمندی می گویند . او موظف است تا کاملا قانون مدار به هر چه که افراد به صورت اشتیاق (درخواست) صادر می کنیم ، چه بد و چه خوب پاسخ دهد .قوانین عقل کل یا هوشمندی ثابت و قابل درک است . به عنوان نمونه چند مورد ذکر می شود :
هر چه کنی به خود کنی *** گر همه نیک و بد کنی
؛
در جهان پیل مست بسیار است *** دست بالای دست بسیار است
؛
وحید در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۳۵ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۵۹:
سلام بر زحمت کشان
این یکی از معروفترین رباعیات خیام است . لطفا بررسی شود
رضا در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۲۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۲:
که ساقی هر چه دریابد تمام آورد مستان را
مریم در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۰۹ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » هرچه باداباد [۱۰۰-۷۴] » رباعی ۸۰:
علیرضا قربانی این شعر رو خوندن،آهنگ مست و خراب از آلبوم سر مستی
مریم در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۰۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۲۲:
این شعر زیبا ، تا همییییییشه منو به یاد یار عشق و ایمانم میندازه.
سیروس شاملو در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۲۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۵:
ضمنا آقای محمدی شعر را صحیح نمی خواند. ذل به کسر اول است !
Ghazal در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۴۵ دربارهٔ شیخ بهایی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:
بسیار زیبا و پر محتوا
مهدی در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۱۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۴۷:
درود بر دوستان گرامی
به گمانم در مصراع اول بیت اول "بوران" صحیح تر است.چون در بیت چهارم نیز واژه "برف" آمده است.البته این فقط نظر بنده حقیر است تا نظر اساتید گرامی چه باشد.
اشرفی در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۱۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۸۶:
خانم مریم درست میفرمایند
در بیت آخر باید کلمه "به" اضافه شود تا وزن شعر درست باشد
علی ساجدی در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۲۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۶:
شکایت:
نام این شاعر عمر است. من نمیدانم چرا نامش در این سایت درج نشده است.
منتقد در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۲۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۶:
شکایت:
به نظرم به حق این عزیز جفا شده که نام اصلی اش در اینجا نیامده.
نام این شاعر عمر است و لقبش خیام
امید است لحاظ شود.
... در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۱۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۱۳:
شهلای بزرگوار
صرف نظر از مفهوم خر و گاو، من فکر می کنم منظور امیر عزیز از جهل عارف، صنعت ادبی تجاهل العارف باشه که تو فارسی نادان نمایی هم گفته میشه. البته به نظرم این بیت این صنعت رو نداره. چون معمولا وقتی از تجاهل العارف استفاده میشه فقط یه پرسش مطرح میشه که جوابش واضحه و مخاطب میدونه و خود شاعر هم یا پاسخ پرسش رو در متن ذکر نمیکنه یا با جوابایی مثل «نمی دانم» و... خودش رو به نادانی می زنه. ولی اینجا شاعر پرسشی مطرح کرده که جوابش برای مخاطب روشن نیست و خودش در ادامه میاد بهش جواب میده.
به هر حال خواستم بگم کسی قصد توهین نداشت.
سیروس شاملو در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۲۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۵:
فلسفه در مشرق در شعر متجلی است ویکی از پایه های سرسختی در مقابل جهان مصرف کنونی و جنگ های خونریز و مهاجرت میلیون ها انسان همین روند تولید و مصرف سرمایه چند ملیتی است. عرفان مبارز ایرانی در مقابل ضدفرهنگ مصرف کورکورانه فرهنگ قناعت را توصیه می کند هرچند محققانی چون فروزانفر و این اواخر شفیعی کدکنی سعی داشته اند عنصر مبارزه در این آثار را بی مقدار جلوه دهند. فراماسونری دشمن عرفان واقعی بود.
سیروس شاملو در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۱۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۵:
فلسفه در مشرق در شعر تجلی است ویکی از پایه های سرسختی در مقابل جهان مصرف کنونی و جنگ های خونریز و مهاجرت میلیون ها انسان همین روند تولید و مصرف سرمایه ناب چند ملیتی است. عرفان مبارز ایرانی در مقابل ضدفرهنگ مصرف کورکورانه انه فرهنگ قناعت را توصیه می کند هرچند محققانی چون فروزانفر و این اواخر شفیعی کدکنی سعی در بی مقدار کردن عنصر مبارزه در این اظهار داشته اند.
فریدون در ۸ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۹:۰۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۷ - نواختن مجنون آن سگ را کی مقیم کوی لیلی بود: