احمد در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۴:۳۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۵:
با سلام
از نظر بنده نمیتوان با توجه به معنای ظاهری این اشعار قضاوت کرد،معنای نزدیک تر همان است که دوستان بر آن اتفاق دارند(فراموش کردن و بی اعتنایی به بهشت و جهنم...)
اما معنای دورتر(شاید عمیق تر) آن اینست که منظور خیام وصال و ملاقات خداوند را مقدم و برتر از بهشت میداند و دیدار خداوند را بهشت ترجیح میدهد،اگرچه بسیاری از مردم بهشت را مقدم میدانند(مقصود اصلی عرفا ملاقات و دیدار خداوند است نه بهشت).
کوکب در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۳۳ دربارهٔ کسایی » دیوان اشعار » مدح حضرت علی (ع):
گفت : 21 ساله بودم ، هرشب همراه با شوهرم ، حدود دوساعت ، رو به قبله به عبادت ، به امید رحمت الهی ، اشک در چشم و ناله در گلو ، از گناه ناکرده ، در خواست عفو میکردم . در 23 سالگی از ناله و زاری رویگردان شدم، دست همت به زانو گرفتم و به جای نشستن و درخواست رحمت از ناشناخته دوساعت شبانه را به دوخت لباس عروس پرداختم ، در ابتدا کاری از پیش نمی بردم ، ولی پس از چندی چنان تبحری یافتم که امروز با کمک چند زن که خود نان آور خانواده اند ، کار گاهی با تولید فراوان براه انداختم ، از درآمد این کارگاه اکنون 12 کودک بی سرپرست را سر پرستی میکنم و 3 جوان را به دانشگاه فرستاده ام ، ولی همسرم هنوز هرشب به سوی قبله می نشیند و تقاضای رحمت دارد
گفتم : تو رحمت را با زحمت به دست آوردی و همسرت هنوز ،،،،
سعید رمضانی در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۲:۰۱ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۲ - در ستایش اتابک سعدبن ابوبکر بن سعدبن زنگی بن مودود:
ابیاتی از این قصیده را استاد علیرضا افتخاری در آواز شوشتری اجرا نموده‌اند.
کنسرت دی ماه 1394
جاوید مدرس اول رافض در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۱:۴۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۹:
>>>>>>>>>>>>>>>>
**************************************
**************************************
بیا که لعل و گوهر در نثار مقدم تو
ز گنج‌خانۀ دل می‌کشم به .........
مخزن چشم: 37 نسخه (801، 803، 813، 816، 818، 819، 821، 822، 823، 825، 836، 843 و 25 نسخۀ متأخر یا بی‌تاریخ) خانلری، عیوضی، نیساری، جلالی نائینی- نورانی وصال، سایه
روزن چشم: 1 نسخه (827) قزوینی- غنی، خرمشاهی- جاوید
38 نسخه غزل 331 و بیت فوق را دارند. از نسخ کاملِ کهنِ مورّخ، نسخۀ مورخ 824 فاقد غزل است.
*************************************
*************************************
جاوید مدرس اول رافض در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۱:۲۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۳:
>>>>>>>>>>>
****************************************
****************************************
یا که پردۀ گلریز ........... چشم
کشیده‌ایم به تحریر کارگاه خیال
هفت‌کاری: 15 نسخه (801، 803، 813، 821، 822، 823، 824، 825، 843 و 6 نسخۀ متأخّر یا بی‌تاریخ) خانلری، عیوضی، نیساری، جلالی نائینی- نورانی وصال
هفت‌خانه: 7 نسخه (827 و 6 نسخۀ متأخّر یا بی‌تاریخ) قزوینی- غنی، سایه، خرمشاهی- جاوید
بخیه‌کاری: 1 نسخه (849)
نقش‌کاری: 1 نسخه (867)
هفت‌پرده: 1 نسخه (874)
هفتگانه: 2 نسخه ( یکی بسیار متأخّر:893 و دیگری بی‌تاریخ)
هفت اختر: 1 نسخۀ بی‌تاریخ
30 نسخه غزل 297 را دارند و از آن جمله 2 نسخه یکی متأخر مورّخ 875 و دیگری بی‌تاریخ بیت فوق را ندارند. از نُسَخِ کاملِ کهنِ مورّخ، دو نسخۀ مورّخِ 818 و 819 خود غزل را ندارند.
****************************************
****************************************
دکتر مجید پسندیده در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۰۵ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۶۰:
واقعا محسن چاووشی کار بزرگ و زیبایی انجام داده است. در دوره ای که شعرهای خواننده ها بی مفهوم هست. ایشان از شعرهای کهن و بامعنای فارسی اسفاده کردند و چقدر زیبا اجرا نموده اند. دم ایشان گرم که با این کار هم از موسیقی لذت می بریم و هم ادبیات ما رو هم پاس می دارند.
خداوندگار آواز: سیاوش در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۹:۱۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۳:
بجز اجرای زیبای استاد شجریان جناب محمودی خوانساری نیز تصنیف ضربی بسیار زیبایی از این شعر و در دستگاه شور داشتند.
خداوندگار آواز: سیاوش در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۹:۰۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۹:
محمودی خوانساری با این شعر بی نظیر چها که نکرده!
خداوندگار آواز: سیاوش در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۹:۰۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴:
این غزل زیبا را بجز دوباری که پویان و اصغر گرامی اشاره کردند یکبار هم استاد شجریان به همراه زخمه های جاودانه لطفی در مایه ابوعطا خواندند. البته قادر عزیز هم اشاره بجایی داشتند. چون اجرای بانو قمر هم یکی از اجراهای درخشان این شعر جاودانه بود.
محمّد محمودی در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۸:۴۰ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴:
اوجِ کمالِ تنهاییِ ساوُجیِ بزرگ.
مجتبی خراسانی در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۶:۱۰ دربارهٔ کسایی » دیوان اشعار » مدح حضرت علی (ع):
بسم الله الرحمن الرحیم
جلال الدین محمد، در فیه ما فیه (مجموعه ای از سخنان مولانا با احباب در اخلاق و تصوف) می فرماید:
هر کسی در دنیا به کاری مشغول است: یکی در محبتِ زن، یکی در مال، یکی در کسب، یکی در علم. همه را معتقدان است که درمان من و ذوق من و خوشی من و راحت من در آن است، و آن رحمت است. چون در آنجا می رود و می جوید نمی یابد، باز می گردد و چون ساعتی مکث می کند می گوید: آن ذوق و رحمت جستنی است، مگر نیک نجستم، باز بجویم. و چون باز می جوید نمی یابد، همچنین تا گاهی که رحمت روی نماید بی حجاب، بعد از آن داند که راه آن نبود. اما حق تعالی بندگان دارد که پیش از قیامت چنانند و می بینند آخر، علی رضی الله عنه می فرماید: لُو کُشف الغطاء ماازددت یقینا.
یعنی چون قالب را برگیرند و قیامت ظاهر شود یقین من زیادت نگردد. نظیرش چنان باشد که قومی در شب تاریک در خانه، روی به هر جانبی کرده اند و نماز می کنند، چون روز شود همه از آن بازگردند. اما آن را که رو به قبله بوده است در شب، چه بازگردد؟
چون همه سوی او می گردند. پس آن بندگان هم در شب روی به وی دارند و از غیر روی گردانیده اند، پس در حق ایشان قیامت ظاهر است و حاضر.
جلال الدین:
ای علی که جمله عقل و دیده ای/شمه ای وا گو از آنچه دیده ای
عقل و دیده: ماثورات در حق اوست: عین الله الناظرة و اذنه الواعیة و یده الباسطة
و:
باز گو ای باز عرش خوش شکار/تا چه دیدی این زمان از کردگار
و:
گفت فرما یا امیرالمومنین/تا بجنبد جان به تن در چون جنین
تا بجنبد جان به تن: یعنی جان چون جنین است و تن چون رحم و تو آفتاب، و تا تو نفرمایی جان زندگی حقیقی نگیرد.
بمنه و کرمه
بابک در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۵:۵۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۱:
@مجید
با من سخن مگو، این بیان را نکن
عباس مشرف رضوی در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۵:۵۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۶:
اغلاط احتمالی:
بگذشت و باز آتش در خرمن سکون زد
به
بگذشت و بازم آتش در خرمن سکون زد
هر جا که عاقلی بود این جا دم از جنون زد
به
هر جا که عاقلی بود آن جا دم از جنون زد ( به هرجا با "آن" اشاره می شود)
تفاوتها در ضبط:
هر گه که سنگ آهی بر طاق آبگون زد
به
هر گه که سنگ آهی بر طاق نیلگون زد (طاق مینایی)
دیدار دلفروزش در پایم ارغوان ریخت
به
دیدار دلربایش در پایم ارغوان ریخت (همخوانی دیدار و دلربا با الف کشیده)
مجتبی خراسانی در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۵:۰۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶:
بسم الله الرحمن الرحیم
سر فرا گوش من آورد و به آواز حزین/گفت ای عاشق دیرینۀ من خوابت هست؟
صائب تبریزی، در عالمی دیگر این حال را برای عاشق مایۀ خجلت می داند:
به بوی گل ز خواب بیخودی بیدار شد بلبل/زهی خجلت که معشوقش کند بیدار عاشق را
سهیل در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۲:۳۱ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۲ - او بود و او نبود:
هانی جان
تا جایی که من اطلاع دارم استاد در دانشگاه تهران پزشکی میخوندن که سال آخر انصراف دادن....
کمال در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۳۶ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۵۹:
جمع آن : 8888
کمال در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۱۱ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۵۸:
جمع آن : 12759
مجید در ۸ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۰۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۱:
معنی مصرع اول بیت دوم ( دم درکش) را متوجه نمیشم ممنون میشم دوستان راهنماییم کنند
محمد در ۸ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۱۲ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد اول » آتش خاموش:
شنیدن تصنیف این شعر زیبا باصدای زنده یاد ایرج بسطامی واقعا لذت بخش هست...
سمانه ، م در ۸ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۴، ساعت ۲۱:۱۲ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » طهمورث » طهمورث:
حمید خان گرامی
قافیه ها با هم همخوانی دارند ، اگر ، الفِ ، رای ، آ خوانده شود { رآی }
رای با جایگه هم قافیه نیست
با احترام