وفایی در ۸ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۷:۵۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۰۲:
" پر فن " در فرهنگ معین :
سخت مکار ، حیله گر ، محیل ، محتال .
احسان در ۸ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۷:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۹۳:
وقتی این شعر زیبا رو خوندم ، بعدش نوشته های عزیزان رو میخوندم و بعضا لذت میبردم تا جایی که یکی از دوستان پرسیده بود:
هدف از خلقت جهان و ما و کل آفرینش چیه و اصلا چرا خداوند دست به خلقت زده..؟ ..
فقط به این نکته توجه داشته باشید که خداوند پیش خودش نگفته که به این دلیل جهان رو خلق کنم، چون هدف ، نشانه رسیدن به مطلوب است و او خودش همان مطلوب است ، هیچ کم و کاستی نداشته که دنبال رسیدن به چیزی باشد یا نیاز به احساس رضایت
وفایی در ۸ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۷:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۰۲:
آقای کیخا
فند لری نیست (فقط ) بلکه فارسی است .
لغت قدیمی پارسی است و در تمام لغتنامه ها آمده و اتفاقا دقیقا به معنی حیله و نیرنگ است .
فند در معین :
[= بند = پند ] به معنی مکر ، حیله
مثال از رودکی :
نیزا با نیکوان نمایدت ( نماندت ) جنگ فند
لشکر فریاد نی خواسته نی سودمند
فند در نفیسی : ( اسم . پارسی )
به معنای : مکر و حیله و فریب و شید و زرق . و سخن بیهوده و بیفایده . و دروغ
khayatikamal@ در ۸ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۵:۵۲ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۵۰۵:
7731
مهناز ، س در ۸ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۴:۲۶ دربارهٔ شیخ بهایی » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۶:
گرامی نادر..
نقض کرم است آن که قدرش
در حوصلهٔ امید گنجد
نظر بانو روفیا و آقا حسین 1 را بسیار نزدیک به مانا می بینم
شاید به زبانی دیگر می گوید : اگر قدر او را فقط در دریای امید و آرزو جستجو کنی منکر کرم او شده ای .
امید را محدود دانسته ، ارزش او را بیشتر از حوصله ی { بحر } امید.
باز هم مانا باشید
عارف در ۸ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۲۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۰:
این غزل رو آقای محمد معتمدی در کنسرت رادیو ملی ایتالیا خوندند
محمد در ۸ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۱۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲۷:
سلام و عرض ادب ..
جناب "ناشناخته" گرامی ، این شخص "ناشناس" که راجب معراجو بیگ بنگو زاده شدن زمین از مشتری گفتن! ، برگرفته از تراوشات ذهن متوهم شخص معلوم الحالیست! که اگر به دیگر سخنان گهربار و ملکوتی اش !! گوش فرا دهید که چطور آسمان ریسمان می بافد ، به صفت متوهم بودنی که به ایشان نسبت دادم ایمان کامل می آورید
در پناه حق .
آرش آریایی در ۸ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۱۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲:
با سلام و عرض ادب خدمت برادران و خواهرانم
بنده بیشتر برای پژوهش در باب اشعار بزرگان به این سایت معتبر مراجعه می کنم . لیکن امروز به دلیل اینکه پژوهشی در باب نسخ مختلف مربوط به این غزل داشتم ؛ سخنان عزیزان را نیز تورقی کردم و خسته نباشید .
اما ذکر چند مطلب :
1- بنده متاسفم که عزیزانم در باب یک حرف های مصرع دوم بیت اول چنان حیران شده اند که اصلا یادشان رفته که این غزل سایر ابیاتی نیز دارد و هزاران نکته ی دیگر نیز در آن مستتر و مضمر است .
2- از دوستانم دعوت می کنم با مراجعه به نسخ معتبر قزوینی، ستایشگر ، افشار ، موزه ملی دهلی ؛ ایاصوفیه و بسیاری نسخ خطی دیگر بار علمی خود را افزایش داده و چیزی بیاموزند به جای این مناقشات .....
3- در نسخ مختلف مصرع دوم و چهارم گاها جایگزین شده اند . در نسخ متعدد ، شمع افتاب آمده و یا نور آفتاب . نیز قرص آفتاب که دوستان لطف کنند در این خصوص اظهار نظر فرمایند.
4- اختلافات دیگری در نسخ خطی مختلف وجود دارد با نسخه ی حاضر که اگر دوستان مناسب میدانند ، به جای ماندن در مصرع دوم ، به آنها نیز پرداخته شود.
ک. ز "راهی" در ۸ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۱۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۱۸:
نگارش درست بیت 7 چنین است:
گر بیفتی هم، در آن کشتی بیفت
ک. ز "راهی" در ۸ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۰۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۱۸:
بیت 7 اگر جنین نوشته شود درست خوانده می‌شود:
گر بیفتی هم، در آن کشتی بیفت
پارساپور در ۸ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۳۰ دربارهٔ نظامی » خمسه » مخزن الاسرار » بخش ۲۱ - داستان پادشاه نومید و آمرزش یافتن او:
یکدرمست آنچه بدو بنده‌ای
یک نفسست آنچه بدو زنده‌ای
پارساپور در ۸ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۱۷ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۴۲ - به خشم رفتن خسرو از پیش شیرین و رفتن به روم و پیوند او با مریم:
پس آنگه پای بر گیلی بیفشرد
ز راه گیلکان لشگر به در برد
پارساپور در ۸ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۰۷ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۴۸ - آگهی خسرو از مرگ بهرام چوبین:
دو رویه کرد تخت پادشائیش
کشیده صف غلامان سرائیش
محمد در ۸ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۳۴ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۱ (مهدی نامه):
در جواب آسمان آبی :
در صفحه های 16 - 17 - 18 فایل pdf در حاشیه صفحه و به صورت دستی نوشته شده .
نادر.. در ۸ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۳۱ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۱۵ دربارهٔ شیخ بهایی » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۶:
چون مثال ذره‌ایم اندر پی آن آفتاب
رقص باشد همچو ذره روز و شب کردار ما ...
نادر.. در ۸ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۳۱ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۵۰ دربارهٔ شیخ بهایی » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۶:
مهناز گرامی.. دوست عزیزم
سپاسگزارم
درست می فرمائید، شکر گزارم از حضور در جمع دوستان و با اشتیاق فراوان می آموزم و ..
در انتظار خواندن نظر شما و سایر دوستان ارجمند و بزرگوار در مورد این بیت هستم...
... در ۸ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۳۱ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۵۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۳ - بیان آنک نور که غذای جانست غذای جسم اولیا می‌شود تا او هم یار می‌شود روح را کی اسلم شیطانی علی یدی:
این قسمت از مثنوی، بسیار قابل توجه هست و شایسته پژوهش های جدی.
به طور کلی مطلبی در مورد ارتباط جسم و روح بیان میشه. مولوی معتقده اشباع روح و جان از خوراک های روحی مناسب، باعث اشباع جسم هم میشه. اگر بخوایم این موضوع رو تشریح کنیم میشه گفت پرداختن به وجه معنوی انسان، باعث تعالی میشه و تمایل جسم و نفس به ارضای نیازهای خودش رو کاهش میده. من فکر می کنم «دیو» در این بخش، اگرچه معنای عام شیطان رو در بر داره، ولی بیشتر ناظر بر نفس هست و نه شیطان به عنوان ابلیس و موجودی خارجی.
در مورد بیت دوم، «اسلم الشیطان» اشاره به خبری داره از رسول خدا. مرحوم استاد فروزانفر در کتاب «احادیث و قصص مثنوی» در صفحه 432 و ذیل این بیت آورده:
اشاره است بدین خبر: .... رسول خدا فرمود: هیچ کس از شما نیست مگر اینکه یکی از شیاطین بر وی گماشته شده است. پرسیدند ای رسول خدا شامل شما هم می شود؟ فرمود آری، اما خداوند مرا بر او مسلط کرد و او اسلام آورد....
در واقع مولوی با اشاره به این موضوع، میگه شما برای اینکه بتونید نفس خودتون رو که به شهوات و نفسانیات و مادیات میل داره، تحت سلطه خودتون دربیارید و «اسلم الشیطان» اتفاق بیفته، باید به این نفس غذای روحانی و معنوی بچشانید. از این طریق، عشقی دیگر جایگزین عشق به دنیا میشه.
در مورد ابیات عربی این بخش هم عرض کنم که دقیقاً به همین مفهوم اشاره دارن. «یا حریص البطن...» به این مفهوم هست که ای کسی که حریص به خوردن هستی، این چنین تغییر کن که راه درست، تبدیل غذایت است. «یا مریض القلب...» هم به این معنی است که ای بیمار دل، با تغییر رویه می توانی خود را درمان کنی و تغییر مزاجت تمام تدبیر است. «ایها المحبوس...» ای کسی که اسیر خوراک هستی، اگر نبودن غذا را تحمل کنی نجات خواهی یافت. (فطام به معنی گرفتن کودک از شیر هست). «ان فی الجوع...» در گرسنگی خوراک فراوانی وجود دارد، آن را طلب کن و امیدوار باش. (استاد فروزانفر در ذیل این بیت هم خبری رو از شرح تعرف نقل کردن: «گرسنگی طعامی است که آن را خداوند فقط نصیب خاصانش می کند»). در بیت «اغتذ بالنور کن...» هم مولوی برای کامروایی، تغذیه توسط نور را توصیه می کنه، مثل چشم.
نکته ای رو هم در دو بیت آخر بیان می کنه. اینکه از غذاهای روحانی و معنوی در هستی به وفور یافت میشه. ولی طبیعت پست نفس (مثل موش و مار) به سمت غذاهای خاکی و پست میل می کنه و این ما هستیم که باید روح خودمون رو از خوراکی های متعالی و معنوی تغذیه کنیم.
با احترام.
نادر.. در ۸ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۳۱ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۴۰ دربارهٔ شیخ بهایی » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۶:
روفیا جان..
مهربان!
بسیار سپاسگزارم از توضیحات زیبا و دلنشینتان
لذت و بهره فراوان بردم ..
اشاره جالبی به "بخشش" داشتید.. در معنای دوم آن، عامل بخشنده بودن "آگاهی" است و علت مستحق بخشش بودن "نا آگاهی" .. و این بخشش بدیهی است زیرا
تنها "او" آگاه مطلق است و ...
Amin در ۸ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۳۱ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۲۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۴۸:
he is amazing... i ll proud to be persian
وفایی در ۸ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۶، ساعت ۰۷:۵۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۰۲: