جعفر عسکری در ۸ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۶ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۷:۵۱ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۱۳۶:
سلام
پیشنهاد من:
زرد است ز عشق خاکبیزی رویم
وین نادره را به هر کسی چون گویم؟
این طرفه که خاکبیز زر جوید و من
زر در کف و خاکبیز را می جویم
دوستان اگر به نسخه ای دسترسی دارن؛عنایت و مقابله کنند تا درستی و نادرستی پیشنهادم آشکار گردد
جعفر عسکری در ۸ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۶ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۷:۴۱ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۹۸:
سلام
با توجه به توضیحات کامل و پیشنهادات جناب آقای نبوی،این شعر این گونه باید باشد:
زد لاله پریر،در نشابور آذر
دی بر زد از آب مرو،نیلوفر سر
امروز چو شد باد هری گل پرور
فردا همه خاک بلخ گردد عبهر
جعفر عسکری در ۸ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۶ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۷:۳۵ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۹۲:
سلام
جناب آقای مهدی نظری:
وزن این رباعی در هیچ مصرعی،مشکل نداره و کاملا رعایت شده
شاعر از اختیار وزنی استفاده کرده
اما باید برای مفهوم بیشتر،در مصرع دوم بین "دل" و "تنگ" ویرگول گذاشت
جعفر عسکری در ۸ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۶ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۷:۳۱ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۸۶:
"جو" اشتباه ست و "چو" درسته
جعفر عسکری در ۸ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۶ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۷:۲۹ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۷۲:
سلام
جناب آقای محمّد:
مصرع اول پیشنهادی شما دچار مشکل وزنیه ولی مصرع اول شعر اصلی کاملا درسته
مصرع پیشنهادی چهارم باید جایگزین بشه.کلمه "عشق" جا افتاده
وفایی در ۸ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۶ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۴:۴۷ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:
یک پاچه گیری دیگر از این لاتهای نه چندان کمیاب و افسوس از این نادانی
مهناز ، س در ۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۳۱ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۱۳:
حکایت سعدی و خشت زن در مورد جناب ” نیا “ و من کاملاً صدق می کند .
خوشا آنانکه مستی کارشان بی
می و ساقی به شبها یارشان بی
خوشا آنانکه دایم مست و مدهوش
بهشت جاودان گلزارشان بی
khayatikamal@ در ۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۰۸ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۵۵۱:
طاعاتت ان قبول
بنده این رباعی را با دوستان به اشتراک گذاشتم وجمع این رباعی از 4008
علی در ۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۰۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۶۵:
جان و جهان! غلط است .
جان جهان . [ ن ِ ج َ ] (ترکیب اضافی ، اِ مرکب ) خطابی است بمعشوقه :
بس بناگوش چو سیماکه سیه شد چو شبه
آن ِتو نیز شود صبر کن ای جان جهان .
فرخی .
بگشای بشادی و فرّخی
ای جان جهان آستین خی
کامروز بشادی فرارسید
تاج شعرا خواجه فرّخی .
کسرا در ۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۴۱ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۴:
خیلی زیباست
منصور بنانی در ۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۴۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۷ - قصهٔ دیدن خلیفه لیلی را:
شبح سایه وار خود کاذب
مرغ بر بالا پران و سایه‌اش
می‌دود بر خاک، پران مرغ‌وش
ابلهی، صیاد آن سایه شود
می‌دود چندانکه بی‌مایه شود
تیر اندازد به سوی سایه او
ترکشش خالی شود از جست و جو
ترکش عمرش تهی شد، عمر رفت
از دویدن در شکار سایه تفت
ترکش= تیر دان، کیسه یا جعبه حاوی تیر
تفت= گرم و سوزان، شتابان
خود کاذب، سایه یا شبحی توهمی است که به دلیل عدم مشاهده گری و جستجوی محققانه، در تاریکی و ابهام شکل گرفته است و اگر زیر نورافکن "مشاهده گری عاری از خشم و حرص " قرار گیرد، محو می شود و یافت می نشود!
وقتی دچار یک هیجان ناراحت کننده هستی: نا امیدی و یأس، بیحوصلگی، خشم و نارضایتی از خود یا دیگران، نگرانی از آینده... یا هر هیجان منفی دیگری، به بهانه یک علت بیرونی پدیدار شده است؛ به جای پرداختن به علل ظاهری آن، کمی مکث کن! و برای خودت این پرسش بنیادین را مطرح کن که: چه کسی یا چه چیزی دچار این حال بد شده است؟ ببین آیا می توانی این "من " را پیدا کنی؟ ستون و پایه ای که آن هیجان منفی بر پایه آن استوار است و صاحب این هیجان منفی است و بدون آن این ناراحتی بی معنی است و دوام ندارد کیست و چیست؟ آیا بدنت مأیوس شده؟ دستت؟ گونه ات؟ کدام سلول بدنت قابلیت مأیوس شدن دارد؟ آیا افکارت؟ آیا فکر توانایی مأیوس شدن دارد؟ آیا آگاهی ناب ورای فکر مأیوس می شود؟ پس از جستجوی دقیق و با حوصله، اگر آن من صاحب یأس را پیدا نکردی، مأیوس شدن را کنار بگذار! منیت دروغین و هیجان های منفی همراه آن فقط در حالت عدم آگاهی ناب و عدم نگاه موشکافانه ما، به حیات خود ادامه می دهند.
کلید واژه: اصالت انسان، توهم خود، مشاهده گری
این مطلب در کانال پیوند به وبگاه بیرونی آمده است.
مهناز ، س در ۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۱۶ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:
در کشورهای لیبرال و دمکرات چون اسکاندیناوی تبلیغ دین ممنوع است و در دبیرستان ، تمام ادیان و و ایسم ها را به روشنی به جوانان ارائه می دهند بدون آنکه کفه به جانبی بچرخد ، و این یعنی اختیار ، عقل و انتخاب . در عوض راستی برابری ، احترام به حقوق دیگران را می آموزند ،
امید که روزی ما هم به جای خرافات و اجبار ، همین روشها را اعمال کنیم .
مانا باشید
مهناز ، س در ۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۰۸ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:
گرامی روفیا جان
با شما موافقم اگر از ابتدا تقلید نکنیم و با رهنمایی خرد انتخاب کنیم.
آن دوستان که قسمتی از فرایض دین را انجام می دهند و مابقی را نه . نیز محق هستند چون با عقل و تفکر آنچه به نظرشان مفید است می گزینند و بقیه را ترتیب اثر نمی دهند
و دوستان و آشنایان من نیز چنین می کنند ، این یعنی انتخاب و نفی اجبار.
ضمناً در مسأله خمس 95 در صد مسلمانان آنرا رد می کنند و گویا فقط شیعیان آنرا قبول دارند که آنهم به گفته ی شما اغلب عمل نمی کنند .
فرخ مردان در ۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۰۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۳:
در نسخه فروغی بیت اول اینجور هست:" هر که نازک بود دل یارش...."
نادر.. در ۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۸:۴۴ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۶:
به نظر می رسد سعدی در بخشهایی از این غزل به شیوه یا حال و هوایی مشابه سبک هندی (اصفهانی) که بعدها رواج پیدا کرده گریز زده است!..
nabavar در ۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۸:۳۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶:
زیبا ترین بیت این غزل از حافظ است با مطلع :
به ملازمان سلطان که رساند این دعا را
،
همه شب در این امیدم که نسیم صبحگاهی
به پیام آشنایان بنوازد آشنا را
باقی همه غلو است و زیاده گویی ولی از نظر ترکیب زیباست
روفیا در ۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۸:۳۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۲:
درود
مهناز جان
این که هر کس به فراخور طبعش روشی بر می گزیند را خوب آمدید!
من دوستانی دارم که جملگی خود را مسلمان بر می شمارند، ولی یکی نماز می خواند حجاب را دوست ندارد، یکی محجبه است نماز نمی خواند، یکی هم نماز می خواند هم خود را می پوشاند ولی پایش که بیفتد لبی هم به ... «استغفر ا...» تر می کند!
هیچکدام نیز خمس نمی پردازند!!
جالب است نه؟
وقتی از ایشان پرسیدم چرا در مورد دستورات شرع اسلام گزینشی عمل می کنید و اعمال سلیقه می نمایید موضوع بحث را عوض کردند. ولی بامزه اینجا بود که به هیچ عنوان حاضر نبودند خمس بدهند!!
از شوخی که بگذریم این گزینش درباره احکام عملی دین اسلام در میان مسلمین آیا معنایی عیر از این دارد که ما خرد خود را داور و تصمیم گیرنده نهایی می دانیم؟
خوب اگر خرد می تواند تصمیم گیرنده نهایی باشد چرا از ابتدا تصمیم گیرنده نباشد؟؟
فرخ مردان در ۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۸:۰۱ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۶:
در نسخه فروغی در بیت ماقبل آخر"...خشم برگی،گو بریز" ذکر شده که بنظر خطای چاپی میرسه و همین "خشک برگی،گو بریز" که آوردید صحیح بنظر میرسه.
نادر.. در ۸ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۲۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۷۴:
به گمانم "برون از جان" باشد، خطاب به جانِ جان..
حامد کهن دل در ۸ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۶ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۷:۵۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۶ - متابعت نصاری وزیر را: