محمد جواد در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۱۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۴:
کدوم مصراع این غزل رو بگوییم قشنگ است. از اون اول شعر باید با "به به" این شعر رو خوند. غزلیات حافظ آسمانی اند. به قول دوستمون هر بیت این غزل یک دفتر حرف و مطلب داره. من با سواد نا چیزم، از ابهت و زیبایی این شعر به اشک اومدم.
کاش سمن بویان یه نگاهی به ما بکنند
شهریار مشکین در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۳۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۵۵:
قدح، کاسۀ بزرگ نیست و در برخی فرهنگ ها متأسّفانه به اشتباه آن را کاسۀ بزرگ دانسته اند. قدح دقیقاً هم معنی پیاله است و تقریباً یک لیوان آب گنجایش دارد.
رضا در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۵۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۷:
دوستان میتوانید پیوند به وبگاه بیرونی
به کانال گنجینه اشعار مراجعه کنید که از اشعار گنجور برگرفته شده است بهره مند شوید.
رضا در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۵۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۷:
سلام ترجمه کامل شعر را میخوام.
آرش تبرستانی در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۰۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۳۰ - امتحان کردن خواجهٔ لقمان زیرکی لقمان را:
ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻓﮑﺮﯼ ﮐﻪ ﺩﻝ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﺳﭙﺮﺩ
ﺍﺯ ﺗﻮ ﭼﯿﺰﯼ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﺩ
ﭘﺲ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮ ﮐﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮﺳﺖ
ﺗﺎ ﺯ ﺗﻮ ﭼﯿﺰﯼ ﺑﺮﺩ ﮐﺎﻥ ﮐﻬﺘﺮﺳﺖ
ﻫﺮﭼﻪ ﺗﺤﺼﯿﻠﯽ ﮐﻨﯽ ﺍﯼ ﻣﻌﺘﻨﯽ
ﻣﯽ ﺩﺭ ﺁﯾﺪ ﺩﺯﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﻮ ﮐﺎﯾﻤﻨﯽ
می فرماید به هرچیزی که مشغول شوی و دل بسپاری از سویی دیگر چیزی از تو می برند بنابراین به موضوعی برتر و والاتر بپرداز تا از تو چیزهای بی ارزش بدزدند و به این صورت مقام خود را بالاتر ببر چون به هرچه اعتنا کنی و چیزی از آن حاصل کنی از جایی دیگر که فکر آن هم نیستی چیزی از تو می دزدند و میبرند
جواد در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۵۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱:
به طور کلی خواجه عافیت و سلامت را با عشقبازی در تضاد و تنافی می داند. پس با این حسااب رفن دل و دین بااید ممدوح باشد و ترک زهد و سلامت در راه ععشق بازی مطلوب. اما در این بیت از زبان محبوب می گوید که به ما گفت با ما نباش چرا که سلامت از تو برخاسته است. اگر سلامت از خواجه برخاسته است چرا باید محبوب او را از این همنشینی منع کند؟ ممکن است که مراد خواجه از بیان این سخن محبوب به زبان هشدار و اتمام حجت باشد. به این معنی که محبوب به خواجه هشدار می دهد که داری سلامت خود را ااز دست می دهی و بدان که همنشینی با ما ایم غرامت ها را دارد همچنان که در این رباعی منسوب به خواجه امده است: گر همچو من افتاده ی این دام شوی/ ای بس که خراب باده و جام شویی/ ما عاشق و رند و مست و عالم سوزیم/ با ما منشین وگر نه بدنام شوی.
اما مشکل این معنی ایین است ه برای به ملامت برخاستن دلبر وجهی باقی نمی ماند چرا که مصرع دم از باب هشدار بیان می شودنه ملامت.
احتمال دیگر در معنی بیت این است که دل و دین در راه کسی یا چیزی غیر از محبوب صرف شده باشد و به همین خاطر محبوب به ملام برخاسته باشد و سللامت به معنی پاک بودن از محبت بیگانه باشد و لذا محبوب خواجه را از همنشینی با خود منع می کند چرا که خواجه دل و دین در راه غیر او صرف کرده است. این معنی با فضای کلی غزل مناسبت بیشتر دارد. همچنان که در بیت بعد خواجه می گوید هرکس که دمی در این مجلس خوشگذذرانی کند پشیمان می شود و این به خااطر این است که از خوشی بزرگتری منع می شوددر حالی که خوشگذرانی در بزم محبوب نه تنها مایع ندامت نیست که همواره موردد طلب واقع می شود.
تشبیهات و جان بخشی های بیت بعد هم با همین معنی دوم مناسبت دارد. خواجه در ابیان بعد از پشیمانی و ناتوانی همه زیبایان و دلبران چمن در برابر محبوب سخن می گوید و از دلکندن باد به هوای محبوب از دلبرن چمن می گوید.
هفتاد وسه ملت در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۳:۵۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۴:
در کتابی که من پیش رو دارم (قزوینی-غنی به کوشش ناهید فرشادمهر 1388) در توضیح بیت:
جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه
چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند
آمده که: "از هفتاد وسه فرقه اسلامی(!)، هفتاد و دوتای آنها در حال جنگ هستند. ستیز آنها را از نادانیشان بِدان و عذرشان را بپذیرزیرا چون راه راستین را نمی دانستند به خرافات روی آورده اند" !!!
واضح هست که این تفسیر از ناهید فرشاد مهر نیست و کار پرتقال فروش است.
نریمان در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۳:۴۸ دربارهٔ شاطر عباس صبوحی » غزلیات » شمارهٔ ۱۳ - نقطه خال تو:
نقطه کلمه لب پایین است ولی خال لب بالا است
شاعر به.درستی گفته.
این عجب نقطه خال تو به بالای لب است .
فقط خدواند میتواند نقطه لب رو بالا بگذارد انهم همان خال زیبای است که من هم دارم
این خال به صورت چنان زیبایی می بخشد که شاعر آرزوی بوسیدنش رو دارد.
... در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۳:۱۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰:
علیرضای عزیز
رَز به معنی انگور هست (ان نشانه جمع) و خون رزان همون شراب.
محمد در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۳:۰۹ دربارهٔ عطار » مختارنامه » باب هشدهم: در همّت بلند داشتن و در كار تمام بودن » شمارهٔ ۱۱:
اشاره دقیقی به اینکه برای دستیابی به موفقیت و خوشبختی و هر انچه می خواهیم راهی درونی وجود دارد. راه نهانی که از باورها و درون جان ما نشات می گیرد و باعث می شود که به اهداف خود برسیم.
دارابی در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۳:۰۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹۴:
دوستان من معنی بیت آخرو متوجه نمیشم اگر امکانش هست راهنماییم کنید
جمشید پیمان در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۳:۰۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۱:
آقا رضا گرامی سلام. مصرع اول بیت سوم مشکلی ندارد: ای گلبن جوان بـــَـــرِ دولت بخور که من/در سایه ی تو، بلبل باغ جهان شدم... بر یعنی میوه و ثمر و بر دولت خوردن کنایه از خوشبخت شدن است. باری حافظ برای معشوق جوانش( گلبن جوان) آرزوی خوشبختی و سعادت میکند .....
فرخ مردان در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۴۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۱:
@دان یئلی:
منبع؟
بابک در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۱۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۸۰:
درود بر دوستان هنر دوست ،
بنظر من درست که وزین بودن شعر مهمه و شخصیت و دیدگاه شاعر اونو نشون میده ولی شعر وقتی زیبا تر خوانده میشه که زیبا تر نوشته بشه مثلا دوبیت شعر حضرت مولانا رو که با خط عوام نوشته شده باشه رو با دو خط شعر شاعری ناشناس که با خط زیبای نستعلیق نوشته شده باشه نزدیک هم بگذارید کسیکه این دو رو میبینه اول سمت خوش خطه میره چون انسان ذاتا زیبا دوسته و همچنین شعر زیبا تر شنیده میشه که زیباتر و با احساستر خونده بشه ،ما خوانندگان بزرگی چون شجریان ،حسن عبدی نیشابوری و .. داریم ولی حقیقت اینه که نسل جوان ما گرایش بیشتر پاپ دارند ،شعرهای حضرت مولانا بصورت سنتی بسیار اجرا شده مثلا شعر ًبمیرید ً حضرت مولانا در سریال امیر کبیر که بعضی از جوانها وقتی بهش میرسیدند ردش میکردند ولی همین شعر و آقای چاووشی اجرا کرده ببینید جوانترها چقدر لذت میبرند از شنیدنش تازه کنجکاو میشند این آهنگ شاعرش کیه که متوجه میشند از حضرته ،من سنم جوریه که موسیقی اصیل دوست دارم ولی واقعیت اینه شما بعد از اجرای زندان یا متصل چاوشی ببینید شاعر این دو ترانه چندبار در نت سرچ شده و جوانان ما اکثرا نمیدونند شاعر مثلا ترانه دله من آقای چاوشی حضرت مولاناست و دنبالش میگردند و بیشتر با اشعار شعرای بزرگمون آشنا میشند .
نتیجه اینکه هر چیز و هرکس که به آشنایی بیشتر مردم با اشعار شعرای ما کمک کنه قابل دفاع و همایت ونظرات متفاوت نباید در این راستا دافعه ای درست کنه (دوستانیکه میگند اینجا نظردر مورد خواننده ندید! طرف بخاطر دنبال کردن شعر خواننده محبوبش آمده تو این سایت و این واقعیته ... )
علی در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۲۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۹۷:
دوستان لطفا و خواهشا یه کم روی درک اشعار وقت بذارید یه کم فکر بکنید و بعد نظر بدید
در این رباعی خیام خیلی واضح داره میگه انسان هیچی نیست!
دریا به اون بزرگیش تو یه قطره ابه
زمین به این وسعت اندازه یه گرد خاکه
(یادتون نره خیام یه منجم بوده)
انسان تو این دنیا و جهان بزرگ "هیچی" نیست
منظور از مگس کوچیک بودنه
Alireza behrouzi در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۱۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰:
معنی کلمه رزان جیه ؟؟
قباد در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۲۴ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب ششم در قناعت » بخش ۱۱ - حکایت مرد کوته نظر و زن عالی همت:
با روفیا موافق هستم
و نمیتونم منظور شما رو بفهمم
یعنی برداشتتون اینه که خاک و زر دو عنصر متفاوت و با قیمت متفاوت هستن که اینو همه میدونن
ولی اونی که مشخص هست فانی هستن برای من و شما
و ....
در ضمن همه عوامل در یک بیت سعدی نمیگنجه که چرا کودکی در یه جای دنیا به قول شما میمیره دلیل بر این نیست که این بیت نغض شه وگرنه آدمی هم کشته نمیشد یا ....
و
مهران در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۴۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲۱:
خیلی خوشحام که سعدی رو داریم
و نیز علاقه مندانش را.
سعدی رو فقط با شعراش میشه شناخت.
همه شعراش.
طهمورث جواهری در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۳۲ دربارهٔ عطار » تذکرة الأولیاء » بخش ۷۱ - ذکر حسین منصور حلاج قدس الله روحه العزیز:
منصور حلاج در کتاب بحار الانوار
در کتاب بحار الانوار تالیف علامه محمدباقر مجلسی جلد 51 صفحه 380 از شیخ ابی القاسم الحسین بن روح که خود را نایب امام زمان معرفی کرده نقل می‌شود که حضرت فرمان لعن و نفرین سه نفر را صادر فرموده که یکی از آنها حسین منصور حلاج می‌باشد و این در شرایطی است که برخلاف این مطلب سروده‌های منصور حلاج همیشه با تعریف و تمجید و اشعار مدح و ستایش عرفا و بزرگان ایران چاپ می‌شود و بنیانگذار انقلاب هم در اشعاری چنین فرموده
من به خال لبت ای دوست گرفتار شدم
چشم بیمار ترا دیدم و بیمار شدم
فارغ از خود شدم و کوس اناالحق بزدم
همچو منصور خریدار سردار شدم
و مهمتر اینکه لعن و نفرین فرستادن و مرگ بر این و آن گفتن با اصول متانت و فروتنی سازگاری ندارد و نقطه مقابل مثبت اندیشی هم می‌باشد که مشاهیر زیادی بر اهمیت آن تاکید نموده‌اند و بسیار بعید است که حضرت امام زمان توصیه‌ای داشته باشند که مورد اقبال عمومی واقع نشود و یا خلاف آن عمل گردد و به نظر می‌رسد چنین نقل قول‌هایی عقیده شخصی یک فرد معمولی باشد تا پیام یک مرجع جهانی و امیدوارم صاحب نظرانی لطف نموده و در این مورد اظهارنظر فرمایند. زیرا لعن و نفرین شامل کلیه کسانیکه منصور حلاج را ملعون ندانسته و در جهت خلاف فرمان عمل نموده و یا در چاپ کتابهای اشعارش نقشی داشته‌اند نیز می‌شود و اگر هم اشخاصی به صحت ادعای نایب امام زمان بودن شیخ بن روح اطمینان داشته و اعتقادی هم به مثبت اندیشی ندارند چاره‌ای نیست جز اینکه اسامی دو نفر دیگر را به استحضارشان برسانم.
1- ابوطاهر محمد بن علی بن بلال 2- محمد بن علی شلمغانی معروف به ابی العزاقر
و در خاتمه جا دارد یک بیت از اشعار مشهور کیش مهر علامه محمد حسین طباطبایی نقل شود که منصور را جز عشاق می‌داند و می‌فرماید.
چه فرهاد‌ها مُرده در کوهها
چه حلاج ها رفته بردارها
عمر شیردل در ۷ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۳۰ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۱۶: