نیکومنش در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۵۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۷:
سلام و درود
این غزل همانند غرل های دیگر لسان الغیب حاوی اشاراتی است که حادثه اخر الزمانی را بشارت می دهد و اوصاف جهان را در زمان پایانی عالم و حکمرانی شاهدی بهشتی که اخرین منجی عالم است و حسن و ملاحتی دارد که بدون چنگ و خون روزی عالم را به سوی احدیت رهنمون خواهد شد و حافظ عزیز به خاطر دلدادگی که به این منجی داشته است چشم و دلش باز شده و چون جام جهان بین حقایق عالم را رصد کرده و به تصویر کشیده است ...
مظفر محمدی الموتی خشکچالی در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۴۳ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹:
مصراع دوم بیت ششم، به صورت اصلاح شود:
نگسلد در زیر خاک از ماه، فیض آفتاب / نیست ممکن «درنوردیدن» بساط جود را
A در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۴۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۲۹:
مرحوم « عبدالباقی گولپینارلی » آخرین روزهای حیات مولانا را اینگونه گزارش میکند:
«...آخرین ایّام حیاتِ او به بیماری میگذشت... تب، آنی رهایش نمیکرد. در این اثنا زلزلههای پیاپی، « قونیه» (شهر محلّ سکونت مولانا) را میلرزاند، مردم از بیم زلزله پیش مولانا آمدند، او تبسّم کنان گفت: « مترسید، شکم زمین گرسنه است و دنبال لقمهای چرب می گردد، به زودی این لقمة چرب را میرباید و از لرزیدن باز میایستد » و به همین مناسبت در آن ایام غزل زیر را ساخت: ( همین غزل 2729 را سرود )
سینا در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۲۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۱:
دانشمندان، لطفا این ابیاتی را که دوستمان آقای علی در حاشیه نوشته و منسوب به حافظ هستند (چون احمدم شفیع بود روز رستخیز) بررسی کنند و نظری دهند که حتی در آرامگاه ایشان هم کنار یک غزل دیگر قرار دارد (!) تا من از این سردرگمی خارج شوم که با این که از نظرم بدیهی است از حافظ نیست در جایی توضیح مفیدی در موردش نیافتم که درست توضیح بدهد چرا؟ و اگر اشتباه نکنم این را یادم هست که در یکی از نسخه ها برخلاف بقیه نسخ این غزل اضافه شده بوده (که کسی که آن نسخه را نوشته حتما اضافه کرده بوده).
سینا در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۰۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۱:
کمی بیشتر توضیح میدهم. مثلا شما بروید به مجموعه رباعیات عطار «مختار نامه» سری بزنید باب «در بیان آنکه آنچه نه قدم است همه محو عدم است» تا ببینید که منظور چیست از مفهوم اصلی این رباعی یعنی مستغرق حق شدن و رسیدن به نوعی مستی که هیچ چیز جز او را ندانند. و دوستان هم با توجه به ذهنیتشان از خیام تفسیر های عجیبی گفته اند برای این که با فلسفه اصلی خیام انطباق پیدا کند. بهتر است اول این احتمال که از خیام نباشد بررسی کنید. با این که رباعی عرفانی الحق زیبا و پرشوریست ولی صد البته که از خیام نیست و در اینجا تافته جدابافته ایست.
سینا در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۴۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۱:
این رباعی عمیقا عرفانی هست و مرا بیشتر یاد بایزید بسطامی می اندازد! و صد البته از خیام نیست! و بسیار نامتناسب است با دیگر رباعی های ایشان. ببینید. یک حکایت از تذکره الاولیا در ذکر احوال بایزید این جا می آورم تا معلوم شود که واقعا این رباعی چه میگوید: بایزید در راه میشد. کله سری یافت بر وی نوشته: صم بکم عمی فهم لایعقلون. نعره ای بزد، و برداشت، و بوسه داد، و گفت: سر صوفئی مینماید در حق محو شده و ناچیز گشته نه گوش دارد که، خطاب لم یزلی بشنود؛ نه چشم دارد که جمال لایزالی بیند، نه زبان دارد، که ثنای بزرگواری او گوید؛ نه عقل و دانش دارد، که ذره ای معرفت او بداند. این آیت در شان اوست.
سینا در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۳۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۲:
این طور که شما آوردید در مصرع «عابدان آفتاب ...» که هر طور فکر میکنم دلیل و منطق استفاده از این ترکیب را متوجه نمیشوم، خیلی بهتر میشود. میتوانید اطلاعات بیشتری در مورد این نسخه بدهید؟ مثلا تاریخ کتابتش؟
مجید۲۸ در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۳۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶۷:
کس از کناری در روی تو ......
این بیت حکایت از کسانی دارد که زیرکانه و از زاویه ای که محبوب متوجه نشود نظاره گر محبوب میشوند چون میترسند که حب آنها برملا شده و رسوا شوند
کسی اگر از کناری در به تو نگاه کند و تو متوجه بشوی با شوخی و دلبری او را به سمت جمع می کشانی وچون همه میفهمند که او نظاره گر تو بوده ممکن است رسوا شود.احتمالآ نگاه کردن از کناری در یک جور دید زدن غیر عرف محسوب می شده است.
بسام در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۰۰ دربارهٔ سنایی » حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب الثامن ذکرالسطان یستنزلالامان » بخش ۴ - فی صفة سهمه و اقباله:
این بیت که گفته شاعر استاد گفت از کیست واقعا معلوم نیست
گر فزاید کسی وگر کاهد ، عاقبت آن بود که حق خواهد
مریم در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۱۳ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶:
مثل اینکه غزل 25 موجود نیست
یاسین علیرضایی در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۱۳ دربارهٔ رضیالدین آرتیمانی » ساقینامه:
خیلی عالی مرسی بابت نشر
یاسین علیرضایی در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۱۲ دربارهٔ رضیالدین آرتیمانی » ساقینامه:
عالی من واقعا افتخار میکنم که همشهری این چنین شاعری هستم واز این به بعد به ایشون ارادت بیشتری دارم.
یاسین در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۵۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۵۸ - خواندن محتسب مست خراب افتاده را به زندان:
عالی بود
یاسین در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۵۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۵۸ - خواندن محتسب مست خراب افتاده را به زندان:
دمتون گرم توصیه میکنم این شعر رو باصدای دکتر الهی قمشه ای در سخرانی ایشان باعنوان (پاکی) بشنوید.
تینا در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۵:۳۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۵۴:
ترجمه شده ی این شعر به زبان ترکی استانبولی در سریال ازل از طرف دایی رامیز خوانده شده و محبوبیت و خاطره ی خاصی بین مردم ترکیه داره اما اکثرا به اسم دایی رامیز میشناسن شعرو و نمیدونن مال مولانا هستش
علی در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۳۱ دربارهٔ کمال خجندی » غزلیات » شمارهٔ ۵۷۱:
فکر می کنم با توجه به معنی در بیت دوم باید « تا روم» نوشته شود
علی در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۰۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۱:
سلام و عرض ادب و ارادت خدمت حافظ پژوهان ارجمند و سپاس از حضور ایشان در این سایت و ارسال تفاسیر و نظراتشان. اما روی سخنم در ین حاشیه با اشخاصی است که بر این عقیده اند که حضرت حافظ العیاذ بالله کافر و ملحد بوده. در جواب به محضرشون عارضم که اگر به خودشون زحمت بدن و دیوان حافظ رو بخونن متوجه میشن که ایشان فردی موحد بوده اند.
ابیاتی مثل:
1-هر گنج سعادت که خدا داد به حافظ/ از یمن دعای شب و ورد سحری بود
2- صبح خیزی و سلامت طلبی چون حافظ/ هر چه کردم همه از دولت قرآن کردم
3-چون احمدم شـفـیع بود روز رسـتخیز
گو این تن بـلاکش مـن پـرگنـاه بـاش*
آن را که دوستی علی نیست کافر است
گـو زاهـد زمانـه و گو شـیخ راه بـاش*
امـروز زنـده ام بـه ولای تـو یا عـلی
فردا به روح پـاک امامان گـواه بـاش
قبر امام هشـتم و سـلطان دیـن رضـا
از جان ببوس و بر در آن بارگاه باش
اما اینکه فقهای خشک مذهب و خشک مغز متعصب و متظاهر حضرت خواجه را کافر و ملحد خطاب میکردند، از این جهت بوده که افکار و اعمال و همچنین رای های باطل ایشان را به نقد می کشیده و در صدد احیای دین حقیقی و آزاد کردن مردم از بندگی جهل و تلبیس آنان بوده است.
طاهر غ در ۶ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۷ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۲۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۰:
الا ای یوسف مصری...!
یوسف کنعانی بود نه مصری!
به نظرم حافظ با طعنه و از قصد به این اسم یوسف رو مخاطب قرار داده!
A در ۶ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۷ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۲۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷:
ادامه : البته هرچه افراد ازجمله خودم در این حاشیه ها می نویسیم ، نظر شخصی و حدس ماست . اگر میبینید من هم میگویم این غزل در مورد حضرت علیست ، نظر شخصی من است که ممکن است اشتباه باشد . بهتر است برای فهم بهتر این غزل که ایا در مورد حضرت علیست یا خداست یا شمس و ... و همچینین غزل های دیگر از شرح آقای کریم زمانی استفاده کنیم . چون نظرات ما غیر تخصصی و شخصی است
تیمور ناصری در ۶ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۲۱ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۲۳: