عبدالرضا جلالی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سهشنبه ۲۴ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۳۶ دربارهٔ سنایی » حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب الثانی: فی الکلام ذکر کلام الملک العلّام یسهل المرام » بخش ۱۱ - التمثیل فی خلقة آدم و عیسیبن مریم علیهماالسلام:
بیت
«خنک آنکس که نقش خویش بشست //نه کس او را نه او کسی را جست»
توجه ما را به مقام انقطاع از مقامات عرفانی جلب میکند که تبتل، مأخوذ از آیه «...و تَبَتَّل اِلَیْهِ تبتیلاً»
است. این واژه مصدر باب تَفعُّل و از مادّه ب ت ل به معنای قطع کردن، جدا کردن و ممتاز ساختن است. احتمالاً اصل این واژه سُریانی، و به معنای خود را وقف خدا کردن به شیوه رهبانی است. و اینکه در عرفان تبتّل به عنوان اصطلاح کمتر به کار رفته و اغلب، معنای آن یا برخی مراتب آن با عناوین دیگری از قبیل «مقام انقطاع » یا «اخلاص » آمده است ومقام هفدهم «إخلاص» است. همه شب نماز کنند و همه روز روزه دارند، چون نفس ایشان در طاعت نیاید و طاعت بینند، پنجاه ساله طاعت به یکی شربت آب بفروشند و به سگی یا به کسی دهند، آنگه گویند: ای نفس! دانستی که آنچه تو کردی، خدای را نشاید؟
عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سهشنبه ۲۴ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۲۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۲:
درود به یاران همراه
نامه تعزیت دختر رز بنویسید
تا همه مغبچگان زلف دوتا بگشایند
گیسوی چنگ ببرید به مرگ می ناب
تا حریفان همه خون از مژهها بگشایند
برخی بزرگواران در اینجا نوشته اند مصرع دوم این دو بیت با هم جابجا شده است!!
نمی دانم دلیل این بزرگواران چیست اما به نظر بنده کمینه این ابیات به همین شکل درست است.
بیت چهارم:
زلف گشادن و مو پریشان کردن در هنگام دریافت خبر مرگ کسی است.
نامه تعزیت (سیاه نامه، خبر مرگ، نامه تسلیت) دختر رز (شراب) را بنویسید تا مغبچگان ساکن میخانه زلف بگشایند و عزا بگیرند.
(رَز = ما در استان فارس به درخت انگور یا مو می گوییم رَز و دختر رز همان محصول درخت انگور است)
برسان بندگی دختر رز گو به درآی/که دم و همت ما کرد ز بند آزادت
جمال دختر رز نور چشم ماست مگر/که در نقاب زجاجی و پرده عنبیست
دوستان دختر رز توبه ز مستوری کرد/شد سوی محتسب و کار به دستوری کرد
اما بیت پنجم:
وقتی گیسوی چنگ بریده شود (استعاره) از آن خون جاری می شود و با مصرعی که در ادامه آن آمده است تطبیق دارد.
ارسلان در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سهشنبه ۲۴ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۲۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۴:
گفت: "مگر ز لعل من بوسه نداری آرزو؟"
مردم از این هوس ولی، قدرت و اختیار کو؟ :(
مهدی قربانی زیناب در ۵ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۴۴ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » خان ننه:
در دانشگاهی در انگلیس دیدم که دانشجو ها در دانشگاه برای جشن روز مادر ترجمه انگلیسی این شعر استاد شهریار را همخوانی میکردند این نشان از جایگاه والا ی استاد را دارد واقعا شعر بسیا جذاب و شگفت انگیزیه خدا شهریار را بیامرزد واقعا مرد بزرگی بود
حامد در ۵ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۰۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۴:
درود و سپاس فراوان بر آقای رضا بابت این تحلیل زیبای ایشان.....کسانی که از دانشی برخوردارند به جای بحث های الکی و درگیری های بی مورد زیر اشعار همانند این دوست گرامی آقا رضا دانش خودشون رو با چنین تحلیل هایی برای اشخاص علاقه مند به نمایش بزارن .
بهرام در ۵ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۵۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان سیاوش » بخش ۱۸:
با سلام و درود و عرض ادب خدمت بزرگواران
به امید برداشتن توشه ای از خرمن حکیم فردوسی و بهره مندیِ بیشتر از سایت ارزشمند گنجور، امروز سری به این چند بیت زدم و دوست تر داشتم از نظرات عزیزان در فهم بهتر ادبیاتی که مشکل می نماید، استفاده کنم.
دیدنِ بحث های حاشیه ای و گاه طولانی برایم خوشایند نبود.
امیدوارم کسانی که به فهم و شناخت حقیقت و دادار جهان و گوهر های معرفتی و انسانی دل سپرده اند مهربانانه و بیش از این یار و مددکارِ هم باشند.
با تشکر.
احمد نیکو در ۵ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۴۳ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » هرچه باداباد [۱۰۰-۷۴] » رباعی ۸۰:
در سروده های استاد محمود سراجی متولد خطه ی سرسبز گیلان شهرستان زیبای آستارا این رباعی آمده است
احمد نیکو در ۵ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۴۱ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » هرچه باداباد [۱۰۰-۷۴] » رباعی ۹۱:
کس خلد و جحیم را ندیده ست ای دل
کاو کس که از آن جهان رسیده ست ای دل
امید و هراس ما به چیزیست کزان
جز نام نشانی نه پدیده ست ای دل
کشتکار در ۵ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۱۹ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۱۳:
مصرع دوم بیت ششم باید به جای است، بست ( ردیف )نوشته شود.
کتایون فرهادی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۰۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۰۴:
انسانی که صاحبدل است و از اهمیت دل و عظمت آن آگاه است و میداند که تنها کانال ارتباطی انسان با خداوند ,دل اوست چنین انسانی برای دل انسانها ارزش و اهمیت وافری قایل است و مانند کعبه , دل انسانها را طواف میکند, در حقیقت دل انسان کعبه معناست وجنس آن مانند بقیه اعضای بدن انسان از گل ساخته نشده, دل از جنس مجردات است
حقیقت اینست که خداوند به شما دستور داده که کعبه را طواف کنید این کار ظاهری را برای این از تو خواسته که بدینوسیله دلت نرم شود و بتوانی دلیرا بدست آوری
اگر هزار بار به طواف کعبه بروی , اگر دلی را بیازاری, آن هزار بار طواف نیز مقبول حق نمی افتد
تو هرچه مال و ثروت داری را بده و دلها را بدست آور چون هردلی که بدست میاوری برای تو حکم چراغی در شب اول قبررا برایت خواهد داشت
عبدالرضا جلالی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۴۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۰ - بیان آنک کشتن و زهر دادن مرد زرگر به اشارت الهی بود نه به هوای نفس و تأمّل فاسد:
آنچه در باب توجیه مولانا از قتل زرگر در این داستان بیان شده این است که طبیب الهی به وحی و الهام خداوند عمل کرده است نا از روی طبع خویش..
در آزمون دکتری 98 سئوالی با همین عنوان یعنی توجیه مولانا در این داسنان چه بوده در سئوال 22 رشته زبان و ادبیات فارسی آمده است.
ر ب در ۵ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۴۴ دربارهٔ همام تبریزی » غزلیات » شمارهٔ ۱۵۰:
در بیت
«فارغیم از نغمهٔ بلبل که شب ها تا سحر
در میان کویش از بانگی سگان آسوده ایم»
به نظر میآید حرف «ی» اضافی است.
عبدالرضا جلالی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۱۹ دربارهٔ نظامی » خمسه » مخزن الاسرار » بخش ۲۹ - داستان پیر خشتزن:
مفهوم کنایه ایی « دست کشیدن »در ابیات زیر اقدام کردن است
«دست بدین پیشه کشیدم که هست // تا نکشم پیش تو یکروز دست
دستکش کس نیم از بهر گنج // دستکشی میخورم از دسترنج»
در آزمون دکتری رشته ادبیات سال 98 این سئوال با این موضوع داده شده است .
بابک شمس در ۵ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۱۴ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » بدایع الجمال » شوقیات » شمارهٔ ۱۷۸:
با درود از شعر بسیار لذت بردم
بابک شمس در ۵ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۱۱ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » بدایع الجمال » شوقیات » شمارهٔ ۱۷۸:
با درود چه زیبا ،چه پر مایه
حسن خورگوئی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۲۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۰:
با سلام خدمت دوستان
در خصوص 4 و 7 در مصرع اول جمع ودر مصرع دوم تفریق می باشد و با تایید فرمایشات دوستان در خصوص زمان و فضا با این حال او خیام مسلم بوده به اصل توحید معتقد لذا در مورد بحث من و تو که دو واژه خلقت و جاودانگی میباشد سیر میکند من و تو و ما سه واژه میابد 4+7=11و 4-7 =3
اعداد از یک به بعد تعریف میشود
با تشکر
علیرضا علیزاده شاد در ۵ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۰۹ دربارهٔ اوحدی مراغهای » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۰۳:
لطفا برای درست کردن وزن مصرع ، در بیت دوم تصحیح کنید :
بیدلان 《را》 به بوسه کام بده
محسن در ۵ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۳۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۵:
علی الظاهر بیت سوم قابل تفسیر نیست.
هر کس سخنی از سر سودا گفتند......
زان روی که هست، کس نمی داند گفت
خیام
علیرضا شاد در ۵ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۳ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۳۲ دربارهٔ اوحدی مراغهای » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۸:
با سلام
لطفا در بیت سوم تصحیح کنید :
بدین سخن نتوان رفت در《جدال》امشب
عبدالرضا جلالی در ۵ سال و ۸ ماه قبل، سهشنبه ۲۴ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۴۱ دربارهٔ سنایی » حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب الثانی: فی الکلام ذکر کلام الملک العلّام یسهل المرام » بخش ۱۱ - التمثیل فی خلقة آدم و عیسیبن مریم علیهماالسلام: