محمدعلی در ۳ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۹ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۴۱ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵:
باسلام به دوستداران ادب پارسی این غزل عطار در واقع راه خداشناسی را به مانشان میدهد اچوازفرعون هستی بازرستم چوموسی میشدم هردم به میقات زمانی که از من توهمی خود واز ذهن من دار رهایی یافتم آنموقع است که از زندان وزهدان ذهن متولد شده و بعد از آن هرلحظه به خدا نزدیکتر میشوم
گیلدا در ۳ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۹ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۰۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۲:
میشه معنی بیت 8 رو بگین لطفا؟
امیر در ۳ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۹ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۰۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۶:
با سلام منظور از صحرا در این شعر چیست؟
a.mo در ۳ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۹ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۰۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۹۵:
ای موسی جان شبان شده ای؟؟؟!
چوپان شده ای
مهرداد راد در ۳ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۹ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۰۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴۵:
بنده این بیت را چنین در یاد داشتم
زعقل اندیشه ها زاید که خاطر را بفرساید
گرت آسودگی باید برو مجنون شو ای عاقل
که اگر تصنیف خوانده شده از خواننده خوش صدا آقای تاج را گوش کنید. ایشان هم بدینسان خوانده اند.
رضا قاسمی در ۳ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۹ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۰۸ دربارهٔ سنایی » حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب السّابع فصل فی‌الغرور و الغفلة والنسیان و حبّ‌الامانی والتّهور فی امور الدّنیا و نسیان‌الموت والبعث والنشر » بخش ۳۴ - التمثّل فی صفة‌الانسان:
سلام
در بیشتر نسخ بیت
باش تا بیخ تو به آب رسد ...
در باب دوم و فصل القناعه آمده است.
شاهرخ در ۳ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۹ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۰۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۵۸ - چالیش عقل با نفس هم چون تنازع مجنون با ناقه میل مجنون سوی حره میل ناقه واپس سوی کره چنانک گفت مجنون هوا ناقتی خلفی و قدامی الهوی و انی و ایاها لمختلفان:
بخش انتهایی برنامه 845 گنج حضور توضیح مبسوطی از این بخش دارد .
Parvizshahbazi
پیوند به وبگاه بیرونی
عبدالرسول امیری در ۳ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۹ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۵۲ دربارهٔ باباطاهر » قصیده:
سلام
عرض ادب و ارادت
این شعر را سال شصت یا شصت و یک آقای ملک محمد مسعودی با کمانچه یکی از اساتید بختیاری ، اگه اشتباه نکنم،اقای طغیانی؟! خواندند و بسیار زیبا ،ای کاش اگه کسی دسترسی داره مدارس را اینجا لینک بده
ممنون از اهل ادب و سایت خوب شما
تابان در ۳ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۹ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۲:۳۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۳۷ - مناجات:
سلام بر روفیای گرامی و دوستان
نظر شما در باره وحدت متعالی است و هر دو یا چند چیز که به وحدت نرسد در کمال نیست .اشاره به سوره توحید
شیطان هم در وحدانیت خدا میگنجد و برای امتحان و بیداری انسان ها
و به اذن خدا کار می کند.
فرعون و موسی هم در واقع در هنگام بی رنگی یکی هستند اشاره به مثنوی داستان فرعون و موسی
و داستانهای خانواده و سرگذشت ها همه تفسیر ذهن هستند و فی الواقع بی اثر. مولوی میفرماید ....چو فرموده‌‌ست حَقْ کَالصُّلْحُ خَیْر
رَها کُن ماجَرا را، ای یگانَه.....شنیدَسْتی که اَلْفُرقَهْ عَذاب؟
فِراقَش آتش آمد با زَبانَه
اصل کار عالم معناست که همگی یکی هستند.
تا در ذهن هستیم و روی زمین هستیم و با گردش آسیاب ذهن که همان اتفاقات و تفسیر آنهاست دچار شب و روز میشویم
اما پس از مهاجرت به عالم معنا و اسمانها می بینیم که خورشید همیشه می تابد و شب و روزی در کار نیست که این سفر منظور اصلی انسان از آمدن به این جهان می باشد.
از حد چو بشد دردم در عشق سفر کردم
یا رب چه سعادت‌ها که زین سفرم آمد.با تشکر
Mohammad Radmanesh در ۳ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۹ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۲:۱۲ دربارهٔ همام تبریزی » غزلیات » شمارهٔ ۲۷:
بیت چهارم * ز * رضوان غافل است.
nabavar در ۳ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۹ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۵۹ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۳:
گرامی ایمان
شکل ماه نو، خم ابروی او را، راستی
نیک می‌ماند، دریغا ماه نو پیوسته نیست
هلال ابروی یار به درستی مانند هلال ماه نو ست
اما حیف که دو ابروی او به هم پیوسته نیست
گویا ابروی یار اگر پیوسته بود بیشتر دوست می داشت
دخو نادری در ۳ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۹ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۴۶ دربارهٔ سنایی » حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب التاسع فیالحکمة والامثال و مثالب شعراء‌المدّعین ومذّمة‌الاطباء والمنجّمین » بخش ۳۷ - اندر هجو حکیم طالعی گوید:
منظورش دقیقا کدوم شاعره ؟
سعید در ۳ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۹ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۴۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۰:
سوال اینجاست که زاهد خلوت نشین به چه دلیل متحول شده و از سر پیمان برفته و به میخونه شده؟ جواب در بیت سومه که به نظر میاد باید بیت دوم باشه:
«شاهد عهد شباب آمده بودش به خواب...»
نمیدونم در بقیه نسخ معتبر هم ترتیب ابیات به همین شکل اومده! از حافظ بعیده پراکنده گویی کرده باشه!
محمد در ۳ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۸ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۵۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی بهرام گور » بخش ۴۵:
منظور قوم لر نیست. در شعر سعدی برای قوم لر از کلمه "لر" استفاده شده در حالی که در اینجا "لوری". ضمنا گفته نشده "لور" بلکه گفته شده "لوری". یعنی یک کلمه حساب می شود و اصلا به معنی "یک لر" نمی باشد. چنانکه حالت جمع آن نیز "لوریان" ذکر شده است، حال آنکه جمع کلمه "لور" کلمه "لوران" است. البته گروهی در لرستان زندگی می کنند که به آنان، لوطی می گویند. علاوه بر نوازندگی، گاهی کولی گری می کنند. جمعیت آنها در حدود چند صد نفر است، و ممکن است به آنها مربوط باشد. البته خودشان معتقد هستند که از هند آمدهاند.
ایمان در ۳ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۸ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۰۶ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۳:
سلام
بیت چهارم رو میشه تشریح کنید؟
محمدرضا منعمیان در ۳ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۸ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۳۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۶:
درود
در بیت دوش مرغی به صبح مینالید
اگر به معنی « در» بدهد معنی بیت چگونه میشود؟؟
شیخ خویی در ۳ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۸ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۱۲ دربارهٔ وحشی بافقی » گزیدهٔ اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۶:
با سلام.
به نظر بنده، نگارش 'بیوفا' بجای "بیوفا" بهتر است.
شیخ خویی در ۳ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۸ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۰۴ دربارهٔ وحشی بافقی » گزیدهٔ اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۵:
با سلام.
نگارش "ترا" به جای 'تو‌را' اشتباه است.
ضمنا ؛نگارش مذکور تَرا خوانده میشود که در معنی شعر اختلال پدید می‌آورد.
نگارش "ترا" در جستجوی موتور‌های جستجو نیز می‌تواند trend سایت را پایین بیاورد.
با سپاس.
Polestar در ۳ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۸ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۳۲ دربارهٔ وحشی بافقی » گزیدهٔ اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۳۷۹:
املای صد در اصل با سین بوده و در بسیاری اشعار بزرگان هم با همین سین نوشته شده.
بعدها برای اینکه با سدّ به معنای حائل اشتباه نشود، با صاد نوشته شده
شاهرخ در ۳ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۸ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۲۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۹:
تو که یوسف نیستی یعقوب باش
همچو او با گریه و آشوب باش
بشنو این پند از حکیم غزنوی
تا بیابی در تن کهنه نوی
ناز را رویی بباید همچو ورد
چون نداری گرد بدخویی مگرد
زشت باشد روی نازیبا و ناز
سخت باشد چشم نابینا و درد
پیش یوسف نازش و خوبی مکن
جز نیاز و آه یعقوبی مکن
معنای زشت دراین غزل مفهوم باطنی دارد نه ظاهری .
اشاره به ادب بنده دارد نسبت به آفریدگار.
ادب بنده ، شناخت جایگاه خود است.
معرفت بر اینکه ، جایگاه بنده نیاز است و مقام خداوندگاری ناز.
غیر از این نازیبا و بی ادبی است.