گنجور

حاشیه‌ها

یسنا در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۴۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۳:

بنده از خاک شیراز بخاطر ساخته شدن این شعر و چند غزل نغز دیگر توسط حافظ تشکر میکنم

 

David در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۱۹ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۲:

این حکایت رو به صورت موسیقی مدرن با اجرای حسین حدیثی شنیدم:
پیوند به وبگاه بیرونی

 

علیرضا در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۰۶ دربارهٔ محتشم کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۳۸۱:

ابتدای بیت ششم، صد رنگ فسون، به اشتباه صدر نگفسون تایپ شده.

 

نیما در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۴۷ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۲۱ - تمثیل در بیان رابطهٔ شریعت و طریقت و حقیقت:

منظور شیخ در پایان رجعت است نه تناسخ

 

محمد سالمی در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۰۳ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۷:

سلام. به نظر حقیر، بیت آخر این گونه صحیح است:
شد همه‌ی هستی عطار نیست تا ز میان همگان گم شدم
یعنی حضرت عطار علیه‌الرّحمة می فرمایند تمام سرمایه و هستی من، "مقام فنا و نیستی و رهایی از خودپرستی" است.
خدایش این انسان بزرگ و والامقام را بیامرزاد و رحمت بیکران الهی بر ایشان باد.
لطفا صاحبنظران نظر بدهند و من را راهنمایی فرمایند.
سپاس

 

محمد در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۵۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » ترجیعات » سی‌ام:

خوشم میاد هر کی که سواد خوندن نوشتن داره میاد در مورد هر چیزی که یه نخود اطلاعات داره نظر میده.
آخرش هم میگه این نظر منه.
بابا بی خیال. اگه واقعا توی یه چیزی استاد نیستید، سعی نکنید دیگران رو از دریای بیکران اطلاعات و دانایی تون سیراب کنید!!!
به این فکر کنید که دیگران هم مثل شما پروفسورن!!!
موفق باشیم

 

ابوالحسن کاشانی در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۳۷ دربارهٔ شیخ بهایی » دیوان اشعار » مخمس:

این دو مصرع «هر کس به زبانی صفت حمد تو گوید بلبل به غزلخوانی و قمری به ترانه» شاید اقتباسی از این حدیث امام صادق (ع) باشد که در کتاب شریف کافی از شیخ کلینی (م329 ق) آمده است و حضرت می‌فرماید: «مَنِ اتَّخَذَ فِی بَیْتِهِ‏ طَیْراً فَلْیَتَّخِذْ وَرَشَاناً فَإِنَّهُ أَکْثَرُ شَیْئاً لِذِکْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَکْثَرُ تَسْبِیحاً وَ هُوَ طَیْرٌ یُحِبُّنَا أَهْلَ الْبَیْتِ: اگر کسی می‌خواهد در خانه‌اش پرنده‌ای داشته باشد قمری داشته باشد زیرا قمری بیشتر از پرندگان دیگر یاد و تسبیح خداوند عز و جل را می‌کند و پرنده‌ای است که ما اهل بیت را دوست دارد.» الکافی (چاپ الإسلامیة) ؛ ج‏6 ؛ ص550-551.

 

حمید زارعیِ مرودشت در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۱۴ دربارهٔ بیدل دهلوی » ترجیع بند:

جناب سینا
حق با شماست.‌ بنده تمام تلاشم را کردم که نوشتاری بدون غلط املایی منتشر کنم اما خستگی در زمان تایپ از سویی و نسخه‌ی پر غلطی که در زمان تایپ در دست داشتم از سویی باعث شد که اغلاطی رخ دهد و شرمسارِ جنابِ بیدل هستم. اکنون ویرایش متن با صاحبان سایت و اصحابشان است و از دست بنده خارج است.
البته با ایمیل می‌توانم اطلاع بدهم که در اسرع وقت این مهم را به سمعشان خواهم رساند. با سپاس از توجه شما.

 

حمید زارعیِ مرودشت در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۰۹ دربارهٔ بیدل دهلوی » ترجیع بند:

جناب زوزبه عزیز
بنده ویرگول‌ها را نه بر مبنای رسم‌الخط رایج که بر مبنای نیاز خوانشِ شعر بیدل در زمان تایپ گذاشته‌ام.
رسم‌الخط رایج فارسی، برای نوشتاری مناسب با خواندنِ شعرِ بیدل بسیار کمیود دارد. در نتیجه باید به نحوی لحنِ لازم را با علاماتِ نکارشی مشخص کرد.
بنده با خیلی‌ها راجع به این موضوع بحث دارم، اما فقط کسی که بیدل‌خوانِ قهاری باشد متوجه این کمبودِ رسم‌الخط فارسی می‌شود.

 

س در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۵۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۱۲۲ - بیان این خبر کی الکذب ریبة والصدق طمانینة:

“خواب زن کمتر ز خواب مرد دان
از پی نقصان عقل و ضعف جان“
آدم متاسف میشه از شدت ادبیات زن ستیزانه ای که در سراسر ادبیات پارسی جای دارد. حتی در مثنوی معنوی

 

مریم در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۰۲ دربارهٔ وحشی بافقی » گزیدهٔ اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۳:

سلام خوانش این شعر را در کجا میتوانم پیدا کنم ...خوانش ها مدتی است در گنجور یافت نمیشود .چرا ؟

 

محی‌الدین در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۵۰ دربارهٔ سنایی » حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب الرّابع: فی صفة العقل واحواله وافعاله و غایة عنایته و سبب وجوده » بخش ۲ - اندر ستایش عقل و عاقل و معقول:

از لغت‌نامه دهخدا
خشک بند [ خ ُ ب َ ] (اِ مرکب ) نوعی از علاج زخم که زخم را بدون بستن دوای تر علاج کنند. (غیاث اللغات ). مقابل تربند. (آنندراج ). رجوع به خشک بند کردن شود
ابر بهاریست ز سرچشمه آب را
زخمی که داشت جوی چمن خشک بند
سلیم

 

مهرداد وحدتی دانشمند در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۳۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۹:

در مورد نقش مقاله بررسی وتحلیل معنای «نقش» در بیتی بحث­برانگیز از حافظ
دکتر هادی اکبرزاده
مدرس دانشگاه آزاد اسلامی_ واحد مشهد هم کارگشاست.

 

مهسا در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۴۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۷۰ - جواب آمدن کی آنک نظر او بر اسباب و مرض و زخم تیغ نیاید بر کار تو عزرائیل هم نیاید کی تو هم سببی اگر چه مخفی‌تری از آن سببها و بود کی بر آن رنجور مخفی نباشد کی و هو اقرب الیه منکم و لکن لا تبصرون:

«کاین طلب در تو گروگان خداست زانکه هر طالب به مطلوبی سزاست»
جالبه همون لحظه ای که داشتم با بغض به کتاب تستا نگا میکردم و تو اوج ناامیدی بودم به چشمم خورد:) نشونه خیلی قشنگی بود؛ مرسی خدا جونم

 

بهار در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۱۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۰:

سلام. لطفا بیت چهارم را توضیح دهید. ممنون

 

حمید در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۵۸ دربارهٔ رهی معیری » چند قطعه » قطعهٔ ۱ - نیروی اشک:

..
یکسر ز دست رفت «اگرش» بود طاقتی

 

حمید در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۵۷ دربارهٔ رهی معیری » چند قطعه » قطعهٔ ۱ - نیروی اشک:

سرو روان چو عزم جوان «دید استوار»

 

طهمورث کارگر در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۳۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۳۷ - حکایت ماجرای نحوی و کشتیبان:

دوستان:
ماهیت وجودی انسان سه بخش است که شامل:
الف) کالبد ب)روح ثانویه ج ) روح اولیه
ماهیت کالبد: همین بدن فانی است که از عناصر مادی شکل گرفته و مجددا به آن باز می گردد.
روح اولیه : ماهیت وجودی خداوند است که متصل به کالبد شده و وجود انسان را سبب گردیده است. اینکه عشق به خداوند و رفتارهای انسان دوستانه داریم و تصمیماتی می گیریم که گرایشات تفکرات الهی را در ما افزایش می دهد تحت تاثیر همین اتصال است.
روح ثانویه : یک ماهیت وجودی سیگنالی دارد که عامل اتصال و تاثیر پذیری او از سایر عالم های غیر مادی است.
اینکه افکار و تصمیمات غیر انسانی می گیریم و تفکرات و عملکرد شیطانی در ما شکل می گیرد ، همه ناشی از تاثیرات همین اتصال است.
مولانا در این ابیات تلاش کرده که مبحث ذوب شدن و یکی شدن با روح اولیه را بمنظور نجات انسان تشریح نماید.
به همه دوستان پیشنهاد میکنم که کتاب " ساختار عالم " و کتاب " زندگی های کالبدی من " نوشته طهمورث کارگر را مطالعه بفرمایند زیرا با صراحت و بصورت کاربردی موارد فوق را تشریح نموده است. است.

 

سیاوش رضایی در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۳۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۱:

با عرض سلام و ارادت خدمت موسس ارجمند سایت و همراهان گرامی
به نظر بنده وزن بیت دوم مصرع اول کمی با مصرع اول مغایرت دارد و شاید بیت دوم بدین گونه بوده :
یک روز به شیدایی در زلف تو آویزم
وز آن دو لب شیرین صد شور برانگیزم
با

 

رسول در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۰۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۵۶ - ذکر دانش خرگوش و بیان فضیلت و منافع دانستن:

آدمیِّ باحَذَر، عاقل‌کسی است

 

۱
۱۱۶۵
۱۱۶۶
۱۱۶۷
۱۱۶۸
۱۱۶۹
۵۰۲۶
sunny dark_mode