أَ فَمَنْ کٰانَ عَلیٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ وَ مِنْ قَبْلِهِ کِتٰابُ مُوسیٰ إِمٰاماً وَ رَحْمَةً أُولٰئِکَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ مَنْ یَکْفُرْ بِهِ مِنَ اَلْأَحْزٰابِ فَالنّٰارُ مَوْعِدُهُ فَلاٰ تَکُ فِی مِرْیَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ وَ لٰکِنَّ أَکْثَرَ اَلنّٰاسِ لاٰ یُؤْمِنُونَ (۱۷) وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ اِفْتَریٰ عَلَی اَللّٰهِ کَذِباً أُولٰئِکَ یُعْرَضُونَ عَلیٰ رَبِّهِمْ وَ یَقُولُ اَلْأَشْهٰادُ هٰؤُلاٰءِ اَلَّذِینَ کَذَبُوا عَلیٰ رَبِّهِمْ أَلاٰ لَعْنَةُ اَللّٰهِ عَلَی اَلظّٰالِمِینَ (۱۸) اَلَّذِینَ یَصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اَللّٰهِ وَ یَبْغُونَهٰا عِوَجاً وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ کٰافِرُونَ (۱۹) أُولٰئِکَ لَمْ یَکُونُوا مُعْجِزِینَ فِی اَلْأَرْضِ وَ مٰا کٰانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ مِنْ أَوْلِیٰاءَ یُضٰاعَفُ لَهُمُ اَلْعَذٰابُ مٰا کٰانُوا یَسْتَطِیعُونَ اَلسَّمْعَ وَ مٰا کٰانُوا یُبْصِرُونَ (۲۰) أُولٰئِکَ اَلَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ مٰا کٰانُوا یَفْتَرُونَ (۲۱) لاٰ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِی اَلْآخِرَةِ هُمُ اَلْأَخْسَرُونَ (۲۲) إِنَّ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ وَ أَخْبَتُوا إِلیٰ رَبِّهِمْ أُولٰئِکَ أَصْحٰابُ اَلْجَنَّةِ هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ (۲۳) مَثَلُ اَلْفَرِیقَیْنِ کَالْأَعْمیٰ وَ اَلْأَصَمِّ وَ اَلْبَصِیرِ وَ اَلسَّمِیعِ هَلْ یَسْتَوِیٰانِ مَثَلاً أَ فَلاٰ تَذَکَّرُونَ (۲۴)
آیا کسی که باشد بر بیّنه از پروردگارش و بخواند آن را شاهدی از آن و از پیشش کتاب موسی پیشوا و رحمتی آن گروه میگروند بآن و هر که کافر میشود بآن از گروههای دشمن پس آتش وعدهگاه اوست پس مباش در شکی از آن بدرستی که آن حق است از پروردگارت و لیکن اکثر مردمان نمیگروند (۱۷) و کیست ستمکارتر از آنکه بر بافت بر خدا دروغ را آنها عرض کرده میشوند بر پروردگارشان و گویند گواهان این گروه آنانند که دروغ بستند بر پروردگارشان آگاه باشد لعنت خداست بر ستمکاران (۱۸) آنان که باز میدارند از راه خدا و میخواهند آن را کج و ایشانند بآخرت ایشان کافران (۱۹) آنها نباشند عاجزکنندگان در زمین و نباشد مر ایشان را از جز خدا هیچ دوستان مضاعف کرده میشود بر ایشان عذاب نیستند که بتوانند شنیدن و نیستند که ببینند (۲۰) آن گروه آنانند که زیان کردند بنفسهای خود و گم شد از ایشان آنچه بودند که دروغ میبستند (۲۱) ناچار است بدرستی که ایشان در آخرت ایشانند زیانکارتران (۲۲) بدرستی که آنها که گرویدند و کردند کارهای شایسته و آرمیدند بسوی پروردگارشان آن گروه اهل بهشتند ایشان در آن جاویدانند (۲۳) مثل آن دو گروه چون کور و کر و بینا و شنواست آیا یکسان میباشند بمثل آیا پس پند نمیگیرید (۲۴)
هر که او را باشد آیا بر قرار
مر ورا برهانی از پروردگار
وز پی او را شاهدی باشد ز حق
کاین بود صادق به گفتار و نسق
جمله قرآن است برهان جمیل
شاهدش یا مصطفٰی(ص) یا جبرئیل
بیّنه یا آنکه خود پیغمبر است
شاهد او در ولایت حیدر (ع) است
بیّنه یا خود بود برهان عقل
شاهد این قرآن بود بر شأن عقل
شاهد قرآن بود تورات نیز
پیش از آن در نزد ارباب تمیز
آن کتاب موسی از فرمان حق
هست بر قرآن مصدّق هر ورق
بود تورات اهل دین را پیشوا
واسطۀ بخشایش فیض خدا
آن گروه آرند ایمان بر کتاب
اهل برهان یعنی از عقل و صواب
وآنکه کافر شد به قرآن یا رسول
موعد ایشان راست دوزخ در دخول
پس از این موعد مباش اندر گمان
کوست بر حق ز آفرینندة جهان
لیک بر وی مردم اکثر نگروند
بر هوای نفس خود چون پیروند
کیست استمکاره تر زآنکه افترا
بندد از راه دروغی بر خدا
آن گُره گردند بر پروردگار
عرض کرده نزد موقف در قرار
شاهدان گویند با قولی متین
شاهدان یعنی کرام الکاتبین
یا که اشهادند آن اعضایشان
می دهند آنها گواهی بر نشان
کاین گروهند آن کسان کز بی فروغ
گفته بر پروردگار خود دروغ
می بدانید این به تحقیق و یقین
کز خدا لعنت بود بر ظالمین
آن کسان که باز دارند از لجاج
خلق را از راه حق بر اعوجاج
وآنگه ایشانند بر دیگر سرای
کافر اعنی بی ز ایمان و ولای
مر خدا را نیستند ایشان یقین
از رهی عاجز کننده در زمین
هم مر ایشان را نباشد جز خدا
از پی رفع عقوبت اولیا
می شود افزوده ایشان را عذاب
بهر اضلال و ضلالت در حساب
می نبودندی توانا در جهان
مر شنیدن را و دیدن را عیان
این گروهند آنکه بر تن های خود
کرده اند ایشان زیانی بی ز حد
گم شد ز ایشان خود آنچه افتراء
می نمودند از بتان اندر جزاء
شبهه نبود کآن کسان در آخرت
در زیان باشند و دور از مغفرت
وآن کسان کآورده ایمان از خلوص
کرده اند اعمال نیکو بر خصوص
هم گرفتستند آرام و قرار
خود به ذکر و نام آن پروردگار
آن کسانند اهل جنّت واندر آن
هستشان جای آن جماعت جاودان
این دو فرقه در مثال از کفر و دین
کور و کر، بینا و شنوا همچنین
می بوند آیا برابر در مثل
چون نمی گیرند پند از ماحَصَل
باز بر تذکار و تنبیه از عطاء
میکند حق ذکر حال انبیاء
با انتخاب متن و لمس متن انتخابی میتوانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی
راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور
معرفی آهنگهایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است
تا به حال حاشیهای برای این شعر نوشته نشده است. 💬 شما حاشیه بگذارید ...
برای حاشیهگذاری باید در گنجور نامنویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.