و آنچه گفتم که: «اغراضی که به نفس بازمیگشت از دل ستردم»، مراد آن بود که اندر هر کاری که غرض نفسانی اندرآید برکت از آن کار برخیزد، و دل از طریق مستقیم به محل اعوجاج و مشغولی اندر افتد، و آن از دو بیرون نباشد: یا غرضش برآید و یا برنیاید. اگر غرضش برآید، هلاک وی اندر آن بود، و در دوزخ را کلید بهجز حصول مراد نفس نیست و اگر غرض برنیاید، باری وی بیشتر آن از دل بسترده باشد که نجات وی اندر آن بود و کلید در بهشت را بهجز منع نفس از اغراض وی نیست؛ چنانکه خداوند تعالی گفت: «ونَهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوی فانَّ الجنّةَ هِیَ المأوی (۴۰و ۴۱/النازعات).» و اغراض نفسانی اندر امور آن بود که بنده اندر کاری که میْکند بهجز خشنودی خدای تعالی باشد و نجات نفس خود از عقوبت، طلب نکند ودر جمله رعونات نفس را حدی پیدا نباشد و تعبیههای وی اندر آن ظاهر نبود؛ و اندر این کتاب، به جایگاه خود، بابی اندر این معنی بیاید. ان شاءاللّه، تعالی.
با انتخاب متن و لمس متن انتخابی میتوانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
هوش مصنوعی: نویسنده در این متن بیان میکند که هرگاه در کاری غرض نفسانی وجود داشته باشد، برکت آن کار کاهش مییابد و فرد از مسیر صحیح منحرف میشود. این منحرف شدن میتواند به دو صورت باشد: یا هدف نفسانی برآورده میشود که این امر به هلاکت فرد در دوزخ منجر میشود، یا اینکه هدف برآورده نمیشود که در این صورت فرد بیشتر از چیزی که از آن دلسرد شده، نجات مییابد. در واقع، برای ورود به بهشت، باید از پیروی از خواستههای نفسانی خود دوری کرد، همانطور که در قرآن نیز به این موضوع اشاره شده است. در نهایت، هدف از تلاش بنده باید فقط رضایت خداوند باشد و نه تأمین منافع شخصی. در این کتاب نیز اشاره به این موضوعات خواهد شد.
هوش مصنوعی: منظور من از این جمله که "من اغراضی که به نفس بازمیگشت را از دل پاک کردم" این است که وقتی هدفی از تمایلات شخصی در کارها دخالت کند، برکت از آن کار گرفته میشود و دل از مسیر درست منحرف میگردد. در این حالت، دو وضعیت ممکن است پیش آید: یا هدف به نتیجه میرسد یا نمیرسد. اگر هدف به نتیجه برسد، در آن صورت خطر هلاک شدن در آن نهفته است، زیرا در دوزخ تنها راه ورود به آن به دست آوردن تمایلات نفسانی است. اما اگر هدف به نتیجه نرسد، در این وضعیت ممکن است که دل از آن جدا شود و نجات خود در این جدایی باشد. کلید ورود به بهشت تنها در بازدارندگی نفس از تمایلات شخصی نهفته است. بهطوری که خداوند در قرآن میفرماید: "و نفس را از هوای نفس بازداشت که بهشت مأوای اوست." تمایلات نفسانی در امور به این معناست که بنده باید در کارهای خود تنها رضایت خداوند را مدنظر داشته باشد و بهدنبال نجات از عذاب نباشد و در کل، تمایلات نفسانی هیچ حدی برای خود قائل نشود. در این کتاب، به زودی فصلی در این مورد آمده است. ان شاءاللّه.
پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی
راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور
معرفی ترانههایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است
تا به حال ۳ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...
reply flag link
reply flag link
reply flag link
برای حاشیهگذاری باید در گنجور نامنویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.