مگر محمود می‌آمد ز راهی

درآمد پیشِ خَرقانی پگاهی

ولیکن امتحانِ شیخ را شاه

ایازِ خاصِ خود را خواند آنگاه

لباسِ خود دَرو پوشید آن روز

که من جان دارم او شاهِ دل‌افروز

ولی چون کَرد خَرقانی نگاهی

بِدو گفتا نِه‌ای جاندار، شاهی

بیا تا پیشِ من ای شاهِ درویش

که حق اکنون تُرا کردست فاپیش

تو ای محمود اگرچه پادشائی

ولیکن دل همی خواهد گدائی

همه مُلکِ جهان داری مُسلّم

همه در دست و این می‌بایدت هم

چو تو در مُلکِ عالَم پادشاهی

چو درویشان چرا نان‌پاره خواهی

نه بینی آنکه محمودِ ازل بود

که او را نیز گوئی این عمل بود

چو دریاهای بی‌پایان صفت داشت

جهان پُر عارف و پُر معرفت داشت

رها کَرد آن همه از بهرِ آدم

برون آمد به دستِ خَلقِ عالِم

به پاکی آن صفت را شد خریدار

به دستِ آن صفت آمد پدیدار

چو من بیمار گشتم هان چه بودت؟

که خود بیمارپُرسِ من نبودت

چو نان و آب جُستم از دَرِ تو

شدم بی این و بی آن از بَرِ تو

که از تو مال و نفسِ خود خَرَم باز

که از تو وام می‌خواهم زهی راز

منم با این همه مشتاقم و دوست

اگر مشتاقِ من باشی تو نیکوست

عزیزا می‌ندانم کین چه کارست

چه دَرد است این چه عشق است این چه نار است

باستغنا رُبوبیّت بباید

ولیکن در عبودیت بباید

خداوندا قوی کاری است امّا

کسی را نیست معلوم این معمّا

بنی‌آدم، حقیقت، چون ایاز است

که او را خاص، محمودش لباس است

در اوّل چون بدادت صورتِ خویش

صفاتِ خویش آرَد آخِرَت پیش

گهی نامِ تو نامِ خویشتن کرد

گه اسمِ خویش اسمِ ما و من کرد

دگر چون نیست دستوری چه گویم

خدا نزدیک و تو دوری، چه گویم

به حق تا باخودی ره کِی توان بُرد

ولی گر بی‌خودی این پی توان بُرد