گنجور » سعدی » دیوان اشعار » غزلیات

وزن:	مفعول فاعلات مفاعیل فاعلن (مضارع مثمن اخرب مکفوف محذوف)
قالب شعری:	غزل
دسته:	طیبات
منبع اولیه:	ویکی‌درج
تعداد ابیات:	۱۳

خلاصه

هوش مصنوعی: این شعر با زیبایی از عشق و شوق صحبت می‌کند. شاعر از بویی دل‌انگیز و آبی که زندگی‌بخش است، سخن می‌گوید و به نسیم و مرغ آشنای بوستان اشاره می‌کند. او از قاصدی با رایحه‌ای خوش صحبت می‌کند که پیامی معطر به همراه دارد. همچنین، شاعر از فراق و دوری معشوق ابراز اندوه می‌کند و می‌گوید که در غیاب او، زمان به سختی می‌گذرد و روزهایی که بدون او سپری می‌شود، مانند روز محشر است. او همچنین به این نکته اشاره می‌کند که با وجود تلاش برای صبوری در عشق، هر روز شوق و عشق بیشتر می‌شود. در پایان، شاعر به زیبایی‌های ویرانگر و شیرین لحظات عشق اشاره می‌کند و می‌گوید که در این لحظات، غفلت از سوز دل نیز وجود دارد.

برگردان به زبان ساده

# این بوی روح‌پرور از آن خوی دلبر است

وین آب زندگانی از آن حوض کوثر است

این عطر خوش‌، از عرق و گلاب یار من است؛ این آب زندگی‌بخش از آب آن چشمه بهشتی است. [ آب زندگانی : ---> بیت سوم غزل ۵۳ / کوثر : ---> بیت پنجم غزل ۵۷ ]

# ای باد بوستان مگرت نافه در میان؟

وی مرغ آشنا مگرت نامه در پَر است؟

ای نسیم بوستانی، مگر نافه ای به کمر بسته ای که چنین خوشبویی؟ و ای مرغ آشنا، آیا نامه ای از معشوق به پرت بسته شده است؟! [نافه ---> مشک در بیت دوم غزل ۲۲ / میان : کمر / مرغ آشنا : مرغ دست آموز / تناسب : مرغ ،نامه، پر " نامه را به پر مرغ می بسته اند " / آرایهء موازنه: تقابل واژگان هم وزن در دو مصراع / جناس لاحق: نافه، نامه ] - منبع: شرح غزلهای سعدی

# بوی بهشت می‌گذرد یا نسیم دوست؟

یا کاروان صبح؟ که گیتی مُنَوّر است

آیا این دوست است که در گذرگاه خود بوی خوش بهشت را می پراکند؟! و آیا این روشنایی دوست است یا قافلهء سپیده دمان که جهان را بدین سان روشن کرده است؟! [تجاهل العارف: نادان نمایی میان بوی بهشت و نسیم دوست / تشبیه صبح به کاروان "اضافهء تشبیهی "] - منبع: شرح غزلهای سعدی

# این قاصد از کدام زمین است مشک‌بوی؟

وین نامه در چه داشت؟ که عنوان معطرست

این پیک از کدام سرزمین خوشبوی آمده است؟! و این نامه که عنوانش چنین معطر است، در خود چه خبر خوشبویی دارد؟! یا در چه چیز خوشبویی پیچیده شده است؟! [ قاصد: پیک /مشک بوی: معطر و خوش بوی /تناسب: قاصد، نامه، عنوان / ایهام: از کدام زمین است مشک بوی ۱_از کدام زمین مشک بوی است؟ ۲_در اثر بودن در کدام سرزمین مشک بوی شده است؟ / این نامه در چه داشت؟ ۱_ در این نامه چه داشت؟ ۲_ این نامه را در چه چیزی پیچیده بود؟ ] - منبع: شرح غزلهای سعدی

# بر راه باد عود در آتش نهاده‌اند؟

یا خود در آن زمین که تویی، خاکْ عنبر است؟

آیا در مسیر حرکت باد عود بر آتش نهاده اند؟ یا در آن سرزمین که تو هستی، به تاثیر پذیری از تو خاک هم عنبر می شود؟ [عود: ---> بیت سوم غزل ۵۹ /عنبر: ---> بیت هفتم غزل ۵۷ / تناسب: باد، آتش، خاک /تشبیه: خاک به عنبر / تجاهل العارف: عود به آتش نهادن یا عنبرین بودن خاک.] - منبع: شرح غزلهای سعدی

# بازآ و حلقه بر در رندان شوق زن

کاصحاب را دو دیده چو مِسمار بر در است

باز آی و در رندان مشتاق را بکوب، زیرا که دو چشم دوستان مثل میخ که بر روی در کوبیده شده، بر در مانده و انتظار ورود تو را می کشند. [ رندان: جمع رند ---> بیت دوم غزل ۱۱ / رندان شوق: رندان عاشق و مشتاق / مسمار: میخ /کنایه: حلقه بر در کسی زدن "کمک و یاری از کسی خواستن " دیده بر در بودن "منتظر و چشم به راه بودن". ] - منبع: شرح غزلهای سعدی

# بازآ که در فراق تو چشم امیدوار

چون گوش روزه‌دار بر اللهُ اکبر است

باز گرد که در دوری از تو، چشم امیدوار ما مثل گوش روزه دار بر الله اکبر است. دیدن تو برای چشم امیدوار ما مثل شنیدن صدای اذان است برای روزه داران که آنان را از ریاضت گرسنگی می رهاند و ما را از مرارت فِراق. [تناسب: چشم، گوش ] - منبع: شرح غزلهای سعدی

# دانی که چون همی‌ گذرانیم روزگار؟

روزی که بی تو می‌گذرد روز محشر است

هوش مصنوعی: می‌دانی که روزهایی که بدون تو می‌گذرد، انگار روز قیامت است.

# گفتیم عشق را به صبوری دوا کنیم

هر روز عشق بیشتر و صبر کمتر است

هوش مصنوعی: ما تصمیم گرفتیم برای درمان عشق از صبر استفاده کنیم، اما هر روز عشق در دل ما بیشتر می‌شود و صبرمان کمتر می‌شود.

# صورت ز چشم غایب و اخلاق در نظر

دیدار در حجاب و معانی برابر است

چهرهء تو از برابر چشمان ما غایب، ولی خلق و خوی خوشت در نظر ما مجسم است، همچنانکه دیدار و ظاهر امری در حجاب و معانی باطن آن آشکار باشد. [ دیدار: چهره / معانی: جمع معنا ، حقایق ] - منبع: شرح غزلهای سعدی

# در نامه نیز چند بگنجد حدیث عشق؟

کوته کنم که قصهٔ ما کارِ دفتر است

در فضای محدود نامهء عشق چه مقدار می توان داستان عشق را گنجاند؟ پس سخن کوتاه می کنم، زیرا بیانِ عشق ما کارِ نامه نه، بلکه کار دفتری است با مجالی فراخ .[ تناسب: نامه، حدیث، دفتر ] - منبع: شرح غزلهای سعدی

# همچون درختِ بادیه، سعدی به برق شوق

سوزان و میوهٔ سخنش همچنان تَر است

سعدی مثل درختی در بیابان که آذرخش آن را می سوزاند، اما باز هم میوه ای بر آن دیده میشود، از شوق می سوزد، ولی میوهء درخت سخنش همچنان تر و تازه است.[ بادیه: صحرا و بیابان / کنایه: تر بودن سخن "دلنشین و نغز بودن شعر" / تشبیه: سعدی به درخت بادیه، شوق به برق "اضافهء تشبیهی" / استعارهء مکنیه: میوهء سخن "میوه درخت سخن " ] - منبع: شرح غزلهای سعدی

# آری خوش است وقت حریفان به بوی عود

وز سوز غافلند که در جانِ مِجْمَر است

آری، لحظه های اهل بزم از بوی خوش عود از لذت سرشار است، اما آنان از آتشی که در درون مجمر وجود دارد و عود را می سوزاند، آگاهی ندارند. - منبع: شرح غزلهای سعدی / دکتر محمدرضا برزگر خالقی / دکتر تورج عقدایی

رونوشت متن رونوشت نشانی نمای مشابه کتابهای چاپی (فقط رایانه)

پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی

راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور

غزل ۶۴ به خوانش حمیدرضا محمدی
می‌خواهید شما بخوانید؟ اینجا را ببینید.

غزل ۶۴ به خوانش محسن لیله‌کوهی

غزل ۶۴ به خوانش فاطمه زندی

غزل ۶۴ به خوانش سعیده تهرانی‌نسب

غزل ۶۴ به خوانش سهیل قاسمی

همهٔ خوانش‌هاautorenew

غزل ۶۴ به خوانش پری ساتکنی عندلیب

غزل شمارهٔ ۶۴ به خوانش نازنین بازیان

غزل شمارهٔ ۶۴ به خوانش مریم فقیهی کیا

فعال یا غیرفعال‌سازی قفل متن روی خوانش من بخوانم

غزل شمارهٔ ۶۴ به خوانش امیر اثنی عشری
می‌خواهید شما بخوانید؟ اینجا را ببینید.

فعال یا غیرفعال‌سازی قفل متن روی خوانش

پیشنهاد مشق شعر

امیر معزی » قصاید » شمارهٔ ۷۰

شاه جهان که خسرو فرخنده اخترست

بر شرق و غرب‌ پادشه عدل‌ گسترست

عزمش فرو برندهٔ ملک مخالف است

رأیش برآورندهٔ دین پیمبرست

سَهمَش به خاورست و نهیبش به باختر

[...]

وطواط » قصاید » شمارهٔ ۳۲ - در مدح اتسز خوارزمشاه

ای آنکه روزگار بطبعت مسخرست

عزم تو باقضای سمایی برابرست

جاوید باد ، تاکه در ایام ملک تو

از خبث کافری همه عالم مطهرست

کشته ترا صمیم بیابان قرار گاه

مشاهدهٔ ۳ مورد هم آهنگ دیگر از وطواط

کمال‌الدین اسماعیل » قطعات » شمارهٔ ۴۲ - وله ایضا

در شعر من بعیب نگیرند اهل فضل

گر جای جای قافیه بعضی مکرّرست

معنی سر سخن بود و قافیه تنش

بر یک تر ازو او دوسر، آن چون دو پیکرست

گر قافیه دو باشد و معنی یکی بدست

مشاهدهٔ ۲ مورد هم آهنگ دیگر از کمال‌الدین اسماعیل

مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۸

امروز روز نوبت دیدار دلبرست

امروز روز طالع خورشید اکبرست

دی یار قهرباره و خون خواره بود لیک

امروز لطف مطلق و بیچاره پرورست

از حور و ماه و روح و پری هیچ دم مزن

مشاهدهٔ ۱ مورد هم آهنگ دیگر از مولانا

سعدی » مواعظ » قطعات » شمارهٔ ۲۳

در چشمت ار حقیر بود صورت فقیر

کوته نظر مباش که در سنگ گوهرست

کیمخت نافه را که حقیرست و شوخگن

قیمت بدان کنند که پر مشک اذفرست

مشابه‌یابی بر اساس وزن و قافیه

معرفی ترانه‌هایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است

تا به حال ۱۷ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...

همیرضا در ‫۱۶ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۳ خرداد ۱۳۸۸، ساعت ۱۷:۰۶ نوشته:

تنگه‏ی «الله اکبر» گویا ورودی شیراز بوده در زمان سعدی و توجه به این نکته می‏تواند به درک ظرافتهای بیت هفتم کمک کند.

reply flag link

امیر عباس امامی در ‫۱۳ سال قبل، شنبه ۱۷ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۱۶:۱۷ نوشته:

صبوری هم ارتباط معنایی با صبر بر درد هجران دارد و هم نام دارویی است که تسکین دهنده است و برای کاهش بی تابی مورد استفاده قرار می گیرد. بیت نشانه ای از هنر سعدی در استفاد از آرایه ایهام است.

حمیدرضا در ‫۱۲ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۱۱:۰۹ نوشته:

چون گوش روزه دار بر الله اکبرست
یعنی مثه وقتیکه روزه دار منتظر است تا الله اکبر اذان را بگویند تا سریعتر افطار کند ...
هیچ ربطی به تنگه نداره!!!

سید محمد هاشمی در ‫۱۲ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۲۲ مهر ۱۳۹۱، ساعت ۱۳:۳۶ نوشته:

دوست عزیز جناب حمیدرضا.
آرایه ای که سعدی در این بیت به کار برده بسیار زیبا و ظریف هست.الله اکبر هم الله اکبر اذان هست و هم دروازه یا تنگه الله اکبر.بیت به این صورت مفهوم کاملی داره.چشم امیدوار به دروازه الله اکبر دوخته شده مثل گوش روزه دار که منتظر الله اکبر اذان هست.

بهار در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۳ خرداد ۱۳۹۳، ساعت ۰۰:۲۵ نوشته:

بیت سوم از آخر باید باشه: کوته «کنم» که قصه ما کار دفتر است
---
پاسخ: با تشکر، تصحیح شد.

سرمد تهرانی در ‫۱۱ سال قبل، شنبه ۱۴ تیر ۱۳۹۳، ساعت ۰۰:۱۳ نوشته:

بله اون بیت ایهام تناسب داره

صدرا در ‫۱۰ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۳۲ نوشته:

دوستان آرایه بیت مورد بحث :
باز آ که در فراق تو چشم امیدوار
چون گوش روزه دار بر الله اکبر است
صنعت استخدام نام دارد، یعنی شاعر از یک کلمه اراده دو معنی کرده است به عبارت ساده تر یک کلمه را برای دو معنا استخدام کرده است.
باز آکه چشم امیدوار ، همانند گوش روزه دار بر الله اکبر است
چشم روزه دار بر دروازه الله اکبر و گوش روزه دار بر صدای الله اکبر.

وشایق در ‫۹ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۵۸ نوشته:

با سلام سعدی در این غزل درد هجران را با شیواترین کلمات بیان کرده و انرا به اوج رسانده است

احمد در ‫۹ سال و ۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۵۸ نوشته:

سلام
الله اکبر برای دو معنی استفاده نشده ، منظور همون اذان هست، مصراع اول معنی جدا و کامل داره و میگه بازآ که چشم منتظر دیدار توست و انتظارش شبیه انتظار روزه دار برای اذان است، و اینطور تشبیه کرده

عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۰۲:۴۵ نوشته:

بازآ که در فراق تو چشم امیدوار
چون گوش روزه دار بر الله اکبر است
کسانی که شیراز تشریف آوردند می دانند که ورودی شهر شیراز دروازه قرآن یا همان تنگ (تنگه) الله اکبر قرار دارد.
خانقاه سعدی که در محل آرامگاه ایشان بوده است در انتهای مسیری است که از هفت تن به تنگ (تنگه) الله اکبر می رسد.
سعدی در این بیت از ایهام بسیار زیبایی استفاده نموده است.
گوش می تواند بر صدای الله اکبر اذان باشد ولی چشم کارش دیدن است نه شنیدن
سعدی به زیبایی می گوید همان طور که گوش روزه دار بی صبرانه منتظر صدای الله اکبر اذان است چشم امیدوار من هم همانگونه بی صبرانه بر تنگۀ الله اکبر دوخته شده که بیایی و البته همانگونه که با اذان سختی روزه دار به پایان می رسد با آمدن تو سختی فراق هم پایان می یابد
شاهد سخن هم در بیت دیگر است:
بازآ و حلقه بر در رندان شوق زن
کاصحاب را دو دیده چو مسمار بر در است
مسمار به معنی میخ است و می دانیم که میخ در چوب فرو می رود. سعدی شرین سخن دوخته شدن چشم بر در را به فرو رفتن میخ در چوب در تشبیه می کند که از آن جدایی ندارد.
ایام عزت مستدام

نادر در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۰۱:۵۰ نوشته:

ایهام زیبای دیگری که شیخ اجل بکار برده در عبارت کار دفتر است . یک معنا این که با نامه مشکل این داستان حل نمی شود و نیاز به یک دفتر دارد . معنای دوم به کار دفتری بر می گردد که با نامه نویسی دایم سر وکار دارد که هرگز تمامی ندارد .

ع.ر.گوهر در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۱۵ نوشته:

صورت ز چشم غایب و اخلاق در نظر
دیدار در حجاب و معانی برابر است
به واقع عمق فراق را بیان فرمودند از آن جهت که یار در دسترس نیست و از جهتی نظر به اخلاق را ارجح دانسته اند نه چهره

هاوژان شارویرانی در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۸ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۰۳ نوشته:

سلام دوستان خسته نباشید..معنی خوی تو مصرع اول چی هست..لطفا جواب بدید

دکتر حافظ رهنورد در ‫۳ ماه قبل، شنبه ۳۰ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۲۳:۰۵ پاسخ داده:

خوی به‌معنی عرق چهره است.

حافظ فرمود: زلف آشفته و خوی کرده و خندان لب و‌ مست

به خو که معنای خلق و سیاق دارد دست‌کم در این شعر ربطی ندارد. می‌بینیم که در مصرع اول از بو سخن می‌راند شیخ اجل

فاطمه زندی در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۶ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۸:۲۴ نوشته:

خوی=سرشت ، فطرت

البته در برخی نسخه ها به جای خوی ،کوی است

یوسف رشیدی در ‫۲ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۷ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۰۵ نوشته:

بازآ که در فراق تو ، چشم امیدوار

چون گوشِ روزه دار بر الله اکبر است

سعدی کلا با روزه مشکل داشته و معلومه زوری روزه می‌گرفته و باهاش حال نمی‌کرده

ای صبح شب نشینان جانم به طاقت آمد

از بس که دیر ماندی چون شام روزه داران

فاطمه زندی در ‫۲ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۲۳ شهریور ۱۴۰۱، ساعت ۱۶:۰۷ نوشته:

وزن : مفعول فاعلات مفاعیل فاعلات

معنی بیت اول

۱_این بوی خوش که روح را صیقل می دهد ، از خصایل آن معشوقه بر خاسته و این آب حیات از سر چشمهء جاودانی او جاری گشته است

[ اب زندگانی : ---> بیت سوم غزل ۵۳

کوثر : ---> بیت پنجم غزل ۵۷ ]

معنی بیت دوم

۲_ای نسیم بوستانی ،مگر نافه ای به کمر بسته ای که چنین خوشبویی؟ و ای مرغ آشنا ،آیا نامه ای از معشوق به پرت بسته شده است ؟!

[نافه --->مشک در بیت دوم غزل ۲۲ / میان : کمر /مرغ آشنا : مرغ دست آموز ./تناسب : مرغ ،نامه ،پر " نامه را به پر مرغ می بسته اند " /آرایهء موازنه : تقابل واژگان هم وزن در دو مصراع /جناس لاحق : نافه ، نامه ]

معنی بیت سوم

۳_آیا این دوست است که در گذر گاه خود بوی خوش بهشت را می پراکند ؟! و آیا این روشنایی دوست است یا قافلهء سپیده دمان که جهان را بدین سان روشن کرده است ؟!

[تجاهل العارف : نادان نمایی میان بوی بهشت و نسیم دوست / تشبیه صبح به کاروان "اضافهء تشبیهی "]

معنی بیت چهارم

۴_این پیک از کدام سرزمین خوشبوی آمده است ؟! و این نامه که عنوانش چنین معطر است ،در خود چه خبر خوشبویی دارد؟! یا در چه چیز خوشبویی پیچیده شده است ؟!

[قاصد: پیک /مشک بوی : معطر و خوش بوی /تناسب : قاصد ، نامه ، عنوان / ایهام : از کدام زمین است مشک بوی ۱_از کدام زمین مشک بوی است .۲_در اثر بودن در کدام سرزمین مشک بوی شده است .این نامه در چه داشت . ۱_ در این نامه چه داشت . ۲_ این نامه را در چه چیزی پیچیده بود ]

معنی بیت پنجم

۵_ آیا در مسیر حرکت باد عود بر آتش نهاده اند ؟ یا در آن سرزمین که تو هستی ،به تاثیر پذیری از تو خاک هم عنبر می شود؟

[عود: ---> بیت سوم غزل ۵۹ /عنبر : ---> بیت هفتم غزل ۵۷ / تناسب : باد آاش ، خاک /تشبیه : خاک به عنبر / تجاهل العارف : عود به آتش نهادن یا عنبرین بودن خاک .]

معنی بیت ششم

۶_ باز آی و در رندان مشتاق را بکوب ، زیرا که دو چشم دوستان مثل میخ که بر روی در کوبیده شده ،بر در مانده و انتظار ورود تو را می کشند.

[ رندان : جمع رند ---> بیت دوم غزل ۱۱ /رندان شوق : رندان عاشق و مشتاق / مسمار : میخ /کنایه : حلقهبر در کسی زدن "کمک و یاری از کسی خواستن " دیده بر در بودن "منتظر و چشم به راه بودن ]

معنی بیت هفتم

۷_ باز گرد که در دوری از تو چشم امیدوار ما مثل گوش روزه دار بر الله اکبر است.دیدن تو برای چشم امیدوار ما مثل شنیدن صدای اذان است برای روزه داران که آنان را از ریاضت گرسنگی می رهاند و ما را از مرارت فِراق .

[تناسب : چشم، گوش ]

معنی بیت هشتم

۸_ می دانی که ما روزگار را بی تو چگونه سپری می کنیم ؟ آن روزی که بدون تو می گذرد ، برای ما مثل روز محشر طولانی و سخت و عذاب آور است .

[ روز محشر : روز قیامت ]

معنی بیت نهم

۹_ در این اندیشه بودیم که بیماری عشق خود را با شکیبایی مداوا کنیم ، اما چه سود که هر روز عشق افزون می گردد و شکیبایی کم.

معنی بیت دهم

۱۰_ چهرهء تو از برابر چشمان ما غایب، ولی خلق و خوی خوشت در نظر ما مجسم است، همچنانکه دیدار و ظاهر امری در حجاب و معانی باطن آن آشکار باشد

[ دیدار: چهره /معانی : جمع معنا ، حقایق ]

معنی بیت یازدهم

۱۱_در فضای محدود نامهء عشق چه مقدار می توان داستان عشق را گنجاند ؟ پس سخن کوتاه می کنم ، زیرا بیانِ عشق ما کارِ نامه نه، بلکه کار دفتری است با مجالی فراخ .

[ تناسب : نامه ،حدیث ، دفتر

معنی بیت دوازدهم

۱۲_سعدی مثل درختی در بیابان که آذرخش آن را می سوزاند ،اما باز هم میوه ای بر آن دیده میشود ، از شوق می سوزد ،ولی میوه ء درخت سخنش همچنان تر و تازه است

[ بادیه : صحرا و بیابان ./کنایه : تر بودن سخن " دلنشین و نغز بودن شعر /تشبیه: سعدی به درخت بادیه ، شوق به برق "اضافهء تشبیهی " /استعارهء مکنیه : میوهء سخن "میوه درخت سخت " ]

معنی بیت سیزدهم

۱۳_آری ، لحظه های اهل بزم از بوی خوش عود از لذت سرشار است ، اما آنان از آتشی که در درون مجمر وجود دارد و عود را می سوزاند ، آگاهی ندارند

منبع : شرح غزلهای سعدی

دکتر محمدرضا برزگر خالقی

دکتر تورج عقدایی

سعدی : به چه کار آیدت ز گُل طبقی ؟

از گلستان ِ ما بِبَر طبقی

شاد و تندرست باشید .

جلال ارغوانی در ‫۸ ماه قبل، پنجشنبه ۳ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۲۲:۴۲ نوشته:

گویند کلام عشق به هرجاوهر زبان

اما کلام سعدی ما زهمه وجه برتر است

برای حاشیه‌گذاری باید در گنجور نام‌نویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.

	غیرفعال و فعال کردن دوبارهٔ حالت چسبانی نوار ابزار به بالای صفحات
	راهنمای نوار ابزار
	پیشخان کاربر
	اشعار و ابیات نشان‌شدهٔ کاربر
	اعلان‌های کاربر
	ادامهٔ مطالعه (تاریخچه)
	خروج از حساب کاربری گنجور
	لغزش به پایین صفحه
	لغزش به بالای صفحه
	لغزش به بخش اطلاعات شعر
	فعال یا غیرفعال کردن لغزش خودکار به خط مرتبط با محل فعلی خوانش
	فعال یا غیرفعال کردن شماره‌گذاری خطوط
	کپی نشانی شعر جاری در گنجور
	کپی متن شعر جاری در گنجور
	همرسانی متن شعر جاری در گنجور
	نشان کردن شعر جاری
	ویرایش شعر جاری
	ویرایش خلاصه یا برگردان نثر سادهٔ ابیات شعر جاری
	شعر یا بخش قبلی
	شعر یا بخش بعدی

ورود به گنجور

غزل شمارهٔ ۶۴