امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۲۹ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴:

حکیمی میگفت انچه به ادمی از نیکی رسیده از این فرشته نیکوکار جبرائیل است جبرائیل را ایرانیان سروش می گفته اند و صفت و ستای او سروش دلیر و سروش اهلو است و اهلو یعنی نیکوکار ، سرور حکیمان سهروردی کتابی در باره پر و شهپر سروش دارد که خواندنی ست ، سلام و درود پاکان بر ان فرشته بلند مرتبه باد

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۱۲ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲:

سعدیا دمت گرم و تنت خرم باد

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۰۹ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰:

راه بین نامی است نیکو برای پسران که مردم کرد زبان مان بر پسر ها میگذارند و اینجا سعدی بر روانش درود انرا به کار برده است

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۴۸ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:

گاهی که از فزع و جزع رستاخیز می نویسند عارفان هیچ باور ندارند که رحمت خداوندگار ارحم الراحمین دریای بی پایانیست تنها بیانگارید که در پیشگاه این مومنان که نام انها را پیشتر بردم در سایه سار رحمت خداوندی چه بخشش ها و چه دهش ها بهره ما خواهد بود جان ادمی به شوق می اید در میان دانایان ایران زیر سایه سار بهشت و ابهای پاک و خانه های سرود و تافت و درخش پروردگاری که گنجور فیض و دهشمندی ست

مصطفی در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۱۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۹:

من در جایی مصرع اول بیت دوم رو با این مضمون دیدم که به نظرم درست تر از مصرع نوشته شده در این سایت می باشد :
ای گل، تو شوخ طبعی بلبل معاف دار
کانجا که رنگ و بوی بود، گفتگو بود

عنایت الفت در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۶:۲۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۷ - شرح انما المؤمنون اخوة والعلماء کنفس واحدة خاصه اتحاد داود و سلیمان و سایر انبیا علیهم‌السلام کی اگر یکی ازیشان را منکر شوی ایمان به هیچ نبی درست نباشد و این علامت اتحادست کی یک خانه از هزاران خانه ویران کنی آن همه ویران شود و یک دیوار قایم نماند کی لانفرق بین احد منهم و العاقل یکفیه الاشارة این خود از اشارت گذشت:

با احترام. این مثنوی مطوّل نیاز به جرح و تعدیل دارد ولی در بخش توضیحات آن چند تذکر لازم است. نوشته شده شرح انما الممنون در حالیکه باید باشد: انما المؤمنون. در 3 محل کلمه « که» بصورت « کی» نوشته شده که معنی را نمیرساند لازم است که اصلاح شود.
موفق باشید

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۰۰ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:

پذیرفتن اینکه سعدی عارف یا زاهد بوده سختست اما این سالاری در سخن بی گشایش درهای دهشمندی و فیض کجا تواند بود؟ از من بپرسند میگویم سعدی مرد خردمندی است و نشانه های خردستیزی صوفیانه را ندارد اما از درویشان نیک گفته او به نظر من دانایی است خردور که باید کتابش منبع و خانی اموزش اخلاق برای کودکانمان باشد گذر نکردن از عقل در حکیم خیام حکیم فردوسی و حکیم ناصر خسرو و حکیم بیرونی وحکیم رازی و حکیم نصیر توسی به اشکاری دیده میشود و گذر از عقل کار حافظ و مولانا ،شهید عین القضاة است و انکه خردمند است و هم رازدان شیخ ابوعلی سینا و شهاب شهید سهروردی است که درود پاکان بر همه این بزرگان بود که باز از بخشش پروردگار حکیمی اگاه و مزدا مارا رسد

ناشناس در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۵۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۳۱ - ظاهر شدن فضل و زیرکی لقمان پیش امتحان کنندگان:

ببریده‌ پی ست

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۴۳ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷:

هوای چیزی را پختن در اندیشه چیزی بودن

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۳۳ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳:

حادثه روز ازل را سعدی مهرورزانه و عاشقانه میداند

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۲۰ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب ششم در ضعف و پیری » حکایت شمارهٔ ۹:

در برابر

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۲۰ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب ششم در ضعف و پیری » حکایت شمارهٔ ۹:

هنگفت برابر تنک و به معنای ضخیم است اما معنی زیاد هم میدهد و فعلی هم دارد هنگفتن

محمد در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۴۸ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۱:

برائت استهلال بگمانم درست است

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۴۶ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۲۶ - برف و بوستان:

با نهایت احترام به پروین اما هزارانه زیستن از مورانه بسر بردن هزار بار بهتر است

فردین در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۲۵ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » بهجت آباد خاطره سی:

من شیفته استاد شهریارو علی اقا واحدم. استاد شهریار اشعارش بی نظیره بهجت اباد خاطرسی هم جای خودشو داره

علیرضا در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۵۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴:

آه در بیت دوم نیز به کنایه معشوق را مدیون عشق خود میداند و کاملا رندانه معشوق را تهدید میکند که معشوقی تو با عاشقی من معنی پیدا کرده..

علیرضا در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۴۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴:

در بیت اول این غزل خواجه شیدایی و غم و بیقراری و حیرانی را به نحو احسن به منصه ظهور میرساند

علیرضا در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۲۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱:

گویند شاه عباس پس از اینکه شهرهای ایران را یکی پس از دیگری گرفت به فکر تصرف تبریز می افتد ..به دیوان حافظ رجوع میکند تا تردید خود را بر طرف سازد که با این بیت روبرو میشود
عراق و فارس گرفتی به شعر خوش حافظ
بیا که نوبت بغداد و وقت تبریز است

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۲۵ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۲۶ - برف و بوستان:

مهر و کینه و شکست و پیوست در پیوند با هم ناسازی ( تضاد)زیبایی رو در بیت اورده است

رضا در ‫۱۲ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۵۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۲:

در بیت اول دختر رز در اینجا همان شراب است که تا قبل از اینکه به مجلس بزم بیاید در ظرفی مستور بوده(یعنی پوشیده بوده) و با کنار زدن حجاب خود یعنی توبه از مستوری و پوشیدگی در داخل پیاله ها ریخته شده و در اختیار همه قرار میگیرد و برای اینکه محتسب اجازه شراب خواری بدهد به خود او هم مقداری از آن شراب می دادند و دستوری (به معنی مجوز) می گیرند