محمدرضا حاج بابایی در ۱۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۶ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۰۱:۳۶ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۴:
بیت سوم مصرع اول:
سید اولیا علی ولی الله
مجید در ۱۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۶ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۰۰:۱۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۸:
با سلام
حسین عزیز درست میگن
این شعر در آلبوم قاصدکمورد استفاده قرار گرفته
با تشکر
فرزین در ۱۳ سال قبل، چهارشنبه ۱۵ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۱۷:۲۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۴:
بیت سوم در بعض نسخ بصورت زیر ضبط شده که از هر جهت زیبا تر است.
در این چمن گل بی خار کس نمی چیند.
فرزین در ۱۳ سال قبل، چهارشنبه ۱۵ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۱۷:۱۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۷:
در بیت هفتم در بعضی نسخ لغت ایمن به جای فارغ ضبط شده که مناسب تر است.
م ح ابراهیمی در ۱۳ سال قبل، چهارشنبه ۱۵ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۱۵:۱۸ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۳ - گفتار اَندر آفرینشِ عالم:
در "ببالید کوه آبها بر دمید" بیت چهاردهم؛
به نظر "ببالید" با به "ببالین" تغییر یابد
م ح ابراهیمی در ۱۳ سال قبل، چهارشنبه ۱۵ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۱۵:۰۲ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۵۴۲:
به ناظر، باید که "ترکان شکاری" با "ترکان شیرازی" جایگزین گردد.
امین نوراللهی(ا.ن.فریاد) در ۱۳ سال قبل، چهارشنبه ۱۵ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۰۲:۲۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۱۰:
پشیمان بشد زان کجا گفته بود
بیهودگی مغزش آشفته بود
سلام.از شما بسیار متشکریم که اینقدر زحمت میکشید.با توجه به وزن فعولن فعولن فعولن فعل در ابتدای مصرع دوم این بیت جای یک هجای کوتاه خالی است که گمان میکنم کلمهء "که" باشد که البته این کلمه فقط حدس است و شما براحتی با مراجعه به اصل منبع می توانید اصل کلمه را بیابید.
یاعلی
سایه در ۱۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۴ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۲۳:۵۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵:
درک منظور حافظ از شاهد قدسی و مرغ بهشتی به تامل بسیار محتاج است چرا که خواننده در بیت نخست تصور میکند که شاهد قدسی از اولیاست ودر بیت دوم باخود میگوید که معشوقه ایست زیبا رو وهر شب با کسی ودر جاییست در بیت سوم بازز این اندیشه بانقیض دیگری مردود میشود زیرا او کسی است که درویش را نمپرسدوبه ثواب وپاداش خداوندی اندیشه نمیکند از معشوقه زمینی ویا هر زنی که هر شب جایی است هرگز چنین انتظاری نمیرودکه درویش را بپرسد یا به ثواب وامرزش بیندیشد .در بیت تتخلص سخن را به گونه ای میاراید که شنونده گمان کند او حاکم شیراز ودر مقامیست که حافظ او را خواجه خود میداند وخود را غلام او مینامد واوکسی است که حافظ را سرزنش کرده است .اما به سادگی میتوان فهمید شاه یا وزیر شاعر وسخنوری چون خواجه را به عتاب تهدید نمیکند وخواجه نیز به او نمیگوید بازآ.او کیست که خواجه از عتاب او خراب <وتیر به خطا رفته اش در دل حافظ اثری نکرده است .او شاه و وزیر نیست پیر وولی نیست وحتی یک زن هم نیست .با این همه بیتی مارا هدایت میکند و ان خطاب ناگهانی در میان کلام به قصری دل افروزاست که هم منزلگاه انس است وهم حافظ از صمیم دل دعا میکند که از افت ایم مصون بماند .در ترکیب منزلگاه انس با توجه به دعای خیر خواجه بیشتر از هر جایی شکل دل افروز مسجد یا خانقاه ویا زیارتگاهی از زیارتگاههای مورد احترام مردم مسلمان جلب توجه میکند
parsa در ۱۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۴ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۲۳:۰۳ دربارهٔ هاتف اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶:
در جایی این بیت به جای بیت سوم دیده شده:
توکمان کشیده ودر کمین که زقید جان برهانیم
به مراد دل برسی اگر به مراد دل برسانیم
سارنگ در ۱۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۴ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۲۲:۳۹ دربارهٔ عطار » فتوت نامه:
چرا عطار این بیت را گفته:
مزن لاف ای پسر، بادوست و دشمن
که باشد مرد لافی کمتر از زن
آیا عطار نیز مقام زن را پایین میداند؟
از این بیت که این مفهوم استنباط میشود
رامین فیروز در ۱۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۴ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۲۱:۴۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۹۵:
این شعر رو جناب آقای محمد حشمتی در آلبوم «آمده ام» و با عنوان «سلطان عشق» (برگرفته از بیت آخر شعر) خوانده اند
سه بیت از شعر حذف گردیده ولی به خوبی اجرا شده
بابک در ۱۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۴ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۲۱:۱۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۹۸ - توزیع کردن پای‌مرد در جملهٔ شهر تبریز و جمع شدن اندک چیز و رفتن آن غریب به تربت محتسب به زیارت و این قصه را بر سر گور او گفتن به طریق نوحه الی آخره:
بیت آخر مصرع دوم :
هم به رای و عقل خود اندیشه کن
فکر کنم درستش اینه
علی در ۱۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۴ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۱۴:۴۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۵:
سلام عزیزان من
در حکمت های باستانی ایران زمین اعتبار به حرکت و جنبش و شادمانی درون انسان بوده ( خورشاهیان ، سیمرغیان ، خورآبادیان و و و ) و ادیان این تقسیم بندی حکمت ها را نمی پذیرند و بر دو گانه ها که بر گرفته از تفکری افلاطونی است ( فارماکون ها ) تکیه زده اند مثالا کفر و ایمان ، زن و مرد ، زشت و زیبا ، بهشت و جهنم و غیره .
خیام که حکیمی بزرگ و فیلسوفی گرانقدر بوده و یقینا بر این حکمت ها اشراف کامل داشته ، یکی از روش های پریدن از این دوگانه ها و گشودن راهی برای رهایی انسان ، از اصطلاحاتی استفاده می نماید که ساحت این دوگانه ها را بشکند و چیزی آن سوی کفر و ایمان برای ارزش گذاری تفکر انسان ها بگشاید . باز هم سپاس
عاطفه در ۱۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۴ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۱۲:۱۴ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۵۷ - مناظرهٔ خسرو با فرهاد:
بی‌نهایت زیبا. در حاشیه‌ی پنجم نوشته شده بود که این عشق‌ها کم‌اند. به قول آقای اسماعیل امینی، شاعر و منتقد، اگر این عشق‌ها زیاد بود که عادی می‌شد یا دست کم این شور و شکوه نبود.
حسن خاکپور در ۱۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۴ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۱۰:۵۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۲۷:
چقدر از این همه زحمت پر ارزشی که برای راه اندازی چنین برنامه ی بزرگی کشیده اید . برای همه ی کسانی که بهر نحوی در این میان تلاش کرده اند آرزوی سلامت و موفقیت دارم .
الی در ۱۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۴ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۰۹:۰۲ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۵۷ - مناظرهٔ خسرو با فرهاد:
سلام من میخواستم درجواب محدث بگم که همه خسرو وشیرین که بخونی میبینی که عشق خسرو به شیرین ومتقابلا شیرین به خسرو اونقدر بیشتر وعمیقتره که چاره ای نیست جز اینکه متاسفانه فرهادبمیره .
ناشناس در ۱۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۴ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۰۸:۱۱ دربارهٔ عبید زاکانی » موش و گربه:
کارتن بسیار زیبایی می شود از این قصه ساخت.
ح ا م د در ۱۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۴ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۰۴:۵۳ دربارهٔ عبید زاکانی » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۱۷ - ایضا در شکایت از قرض گوید:
محسن:
کون درستی ...
حسن آقا در ۱۳ سال قبل، سه‌شنبه ۱۴ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۰۳:۰۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۱ - حلوا خریدن شیخ احمد خضرویه جهت غریمان به الهام حق تعالی:
لطفاش تصحیح فرمایید ؛ بیت 41 مصراع دوم ؛ عوعو
حمیدرضا در ۱۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۶ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۱۱:۰۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۴: