امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۱۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۹:

خیام البته از می انگور سروده ولی اگر بخواهید بیشتر از او بدانید اول کتاب نوروزنامه رابخوانید او ناگروا نیست ازرم واحترام پیامبر را بجای اورده است ولی او حکیم است و حکیمان را ما ارزیاب نیستیم ما کسی نیستیم حکیمان را حکیمان ارزیابند

محمدرضا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۳۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۳:

کسی که می میخورد (می عرفان یا می انگور)هوشیار میشود.خیام پند میدهد که هوشیار باشید که مردن و فنا هم هست.

محمدرضا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۰۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۹:

بنظراین معنی را تداعی میکند که ندیدن دلیل بر عدم وجود نیست

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۵۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۱:

خرقه و پلاس ریاکاری خشک مغزان را قابل اتش هم نمی داند و نیک از روی و ریا بیزار است

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۴۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۰:

شمع سحر شمعی است که که هرچند می سوزد اما به او نگر نمی کنند و نماد نیکی و روی ناکردگی است ولی شمع شب همه بدو روی کنند.

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۳۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۸:

بحر عربی است اما از لغت بار در پایان رود بار و دریابار گرفته شده است

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۱۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۸:

غوطه از گود درست شده و عربی نیست و باید غوته نوشته شود

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۱۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان خاقان چین » بخش ۱:

پشیز یا پولک به معنی حلقه زره هم هست

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۱۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان خاقان چین » بخش ۱:

غوطه که سالار سخن فردوسی بکار برده از گود درست شده است و باید غوته نوشته شود و فارسیست

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۱:۲۶ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۳:

داستان یزدانشناخت (عرفان) و فقه در همه جا همانند نیست مثل نگارش و واژه شناسی که هر کلمه ریشه وستاک خود را دارد ولی ان کلمه ممکنست نگارش خطی خوبی نداشته باشد و توجه کمی به ان شود در خوشنویشی حالا موضوع یزدانشناخت ذات باری تعالی است خداوند گروگر و کندا و فقه تکالیف مومنان را برمی خواند البته کم نیستند کسانی که فقیه هستند و یزدانشناس اما این پیوند دروا و ضروری نیست و هر عارفی فقیه نیست و داستان فلسفه هم خود جداست حکیمان متالهه و عارف و فقیه و فیلسوف کم هستند و بارها نالیدهاند از هم ، گر نه که حلاج بر دار نمی رفت و قاضی حمادی حکم اعدام و مرگ ارزانی به او نمی داد و نیز خواجه ابو القاسم القشیری که خود مومن وعارف بوده بدحلاج نمیگفت و رابعه را گمراه نمی شمرد

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۱:۱۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۲:

مرگ ناله همگان را بر اورده است در مرگ سام نیرم که به نیرمی و گیس داری و گرزوری سر امد ازادگان بوده است نیز فردوسی فرا مینارد(بانگ بلند میکند)اما همین ناله و بسته بودن درهای شناخت دانایان دربایست و ضرورت امدن پیامبران را استوار میکند(تأکید میکند)

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۵۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۱:

کامیار سپاس از روشنگریت و ازرمداری و احترام گذاری شهروندانه ات

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۱۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۹:

انچه که از فردات و فرداد گفتی درست است اما این فکر روشمند خود خیام است و لی شاید دیگری سروده است

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۰۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۸:

بودنی ها یعنی واقعیات انچه رخ میدهد رخداد ها

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۰۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۲:

اینجا یک شعر در ناسازی با اندیشه های کامروایی که پیشتر دیده میشد و در گرامیدن سلوک

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۵۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۹:

گراییدن یعنی ایمان اوردن گروا یعنی مومن و باورمند ، اراستن یعنی زیبیدن و تنظیم کردن و برای تنظیم لغت های سامان دادن و اراستن را داریم اینجا به کار رفته است

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۵۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۹:

اینکه ادم سهم خودش را از دنیا بردارد اصلا کامجویانه و لذت طلبی نیست درست خردورانه است و اینکه از حق خودت نه بگذری و نه تجاوز کنی ، جایی از قران کریم به قارون از زبان کسی میگوید سهم خودت را از دنیا بر دار و فساد نکن و البته قارون گوش نمی دهد , البته می پذیرم که اصلا صوفیانه نیست و خیام اساسا روش فکری یک حکیم غیر صوفی را داشته است چنانچه فردوسی و سعدی هستند و روش او با ناصر خسروی حکیم و حکیم شهید سهروردی و حکیم شهید عین القضات و دیگران که سر بدار شدند ناهمگون است شعر هایش اگر چه مدح دنیا نیستند ولی به گذر عمر اشاره دارندو بر خور داری و بهرمندی از ان .

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۴۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۸:

چیر مخفف چیره دست نیست بلکه چیر شدن خودش فعل است معنی غلبه عربی را میدهد و گاهی control انگلیسی , مثلا میگویند اسد الله الغالب که لقب علی ابن ابی طالب است و ترجمه میکنند علی شیر چیر خدا

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۶:۳۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۰:

این بیت ها در ناسازی سرتا بنی با شعر بلبل و مور پروین میباشد که در ان مورانه رنج بردن و خرحمالی را أرج نهاده ،بلبلانه کام جستن و باعشق ورزی روز گار در نوشتن را نابخردی دانسته است

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۶:۳۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۹:

خوار یعنی اسان و دژخوار یا دشوار یعنی سخت