کاری کمال در ۱ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۳۹ در پاسخ به هوشنگ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۶:
خب شما از چیزی خیلی سردرنمیاری گناه و مشکل دیگران نیست
بردیا در ۱ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۲۸ دربارهٔ وطواط » غزلیات » شمارهٔ ۶:
مختصر لطیف به به
Araz Arsalan در ۱ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۴۰ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۷ - دیگجوش:
فلک دوتا شده بیند که من بدین تن لاغر
چگونه بار امانت نهاده اند به دوشمدر فایل صوتی بنام "شهریار سخن"، خود استاد شهریار این غزل رو به درخواست هوشنگ ابتهاج میدن به استاد شجریان و آقای شجریان این بیت رو به شکل بالا در حضور خود استاد با ساز آقای لطفی اجرا می کنند ... لطفا در اشتراک گذاری اشعار استاد شهریار دقت کنید، ایشان که شاعر چند قرن پیش نیستند این همه اختلاف و خطا در انشای اشعارشون داشته باشیم... !
محمد حسین شعفی در ۱ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۲۶ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۲۰:
زیبق: معرب جیوه
زیبق به گوش ریختن: کنایه از کر گردانیدن گوش
مخالطت: دوستی و معاشرت؛ همنشینی
جهن یزداد در ۱ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۴۱ دربارهٔ غالب دهلوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۸۲:
اینقدر دانم که دشوارست اسان زیستن
فاطمه دِل سَبُک (مهر۱۳۲۵ - تیر۱۴۰۲/یزد) در ۱ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۴۳ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱:
به حوادث متفرق نشوند اهل بهشت
طفل باشد که به بانگِ جرسی برخیزد
سنگ وش در رهِ سیلاب کجا داری پای
هرکه زین راه به بادی چو خَسی برخیزد
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۲۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۷۸:
14- در آن مکان که مکان نیست قصرها داری - در این مکان فنا چون حریص تمکینی
15- هزار بارت گفتم خمش کن و تن زن - تو از لجاج کنون احمدی و پارینی
***
[یزدانپناه عسکری]
عوامل مؤثر در عدم تعقل قلب: 1- خود اندیشی و خود مهم بینی. 2- عدم خمشی درون. 3- حریص تمکین به قصد جمعی و خود..
میر نور الدین علوی در ۱ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۱۰ در پاسخ به تهمینه سیمرغ دربارهٔ سراج قمری » گزیدهٔ اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۱۲:
مشهور انتساب این شعر به خیام است هر چند که عده ای در این نسبت تشکیک کرده اند
و فارغ از سراینده، ظاهر این شعر کلام باطلی است
میر نور الدین علوی در ۱ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۵۴ در پاسخ به حمیدرضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳:
این شبهه (که در بیت خیام یا منسوب به وی مطرح شده)، مردود است چرا که منافاتی بین علم خداوند و اختیار انسان در افعالش، نیست
و در جواب آن سروده اند:
آن کس که ز روی علم و دین اهل بود
داند که جواب شبهه بس سهل بود
علم ازلی علت عصیان بودن
پیش حکما ز غایت جهل بود (و در نقلی: نزد عقلا ز غایت جهل بود)
Khishtan Kh در ۱ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۲۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۸:
زیباست
در رفتن جان از بدن گویند هر نوعی سخن
من خود به چشم خویشتن دیدم که جانم می رود
ازردهگی و لطافت بکار رفته در این شاه بیت احساساتی فراتر و ظریف تر از احساسات یک مرد لازم داشته و میشه گفت درک زنانگی در سعدی قابل تامله❤⭐کما اینکه در هنگامه وداع جنسیت مطرح نیست
جهن یزداد در ۱ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۲ دربارهٔ کسایی » دیوان اشعار » موی سپید و روی سیاه ...:
در فرهنگ اسدی این بیت از کسایی امده
می نیابم نان خشک و سوخ شب
تو همی حلوا کنی در شب طلب
سوخ = پیاز
از اینجا پیداست که سوخان/سوقان پارسی است و ترکی نیست
سیدمحمد جهانشاهی در ۱ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۰۴ دربارهٔ شهریار » منظومهٔ حیدر بابا:
هر دو ترجمهء منظومهء حیدر بابا تسط مرحوم دکتر بهروز ثروتیان و جناب آقای کریم مشروطه چی به لحاظ ادبی ، اعلا و بی نظیر هستند .
کوروش در ۱ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۱۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۵۴ - به عیادت رفتن کر بر همسایهٔ رنجور خویش:
گوش حس تو به حرف ار در خورست
دان که گوش غیب‌گیر تو کرست
یعنی چه ؟
کوروش در ۱ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۰۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۵۴ - به عیادت رفتن کر بر همسایهٔ رنجور خویش:
صل انک لم تصل یا فتی
یعنی چه ؟
امین در ۱ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۳۹ در پاسخ به زینب روزبهانی فر دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۴۴ - صفت رسیدن خزان و در گذشتن لیلی:
درود بر شما
درباره وصیت لیلی به مادرش به مختصر اومده که " شعار عید سرخ پوشی بوده" و این سرخ کفن نمودن اشاره به همین قضیه داره.
اما به عقیده بنده اگر میم واژه عیدم را به معنی "عید من" در نظر بگیریم ، این میتونه اشاره به عید لیلی داشته باشه که میتونه منظور روز ازدواج او با ابن سلام باشه. یعنی لیلی داره میگه مانند روز عیدم که روز ازدواج من بود من با کفن خونین (به عقیده خودش) به خانه بخت رفتم ، هنگام مرگ هم کفن من را چنان کن.
البته اگر میم واژه عیدم را جهش ضمیر بگیریم معنایی که عرض کردم دور میشه....!
میلاد زارع در ۱ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۳۲ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » هرچه باداباد [۱۰۰-۷۴] » رباعی ۹۹:
کلیدی‌ترین واژه این رباعی «مستی» است.
«مستی» منظور خیام رهایی از کالبد جان در عالم حیات و اتصال به منبع لایزال هستی می‌باشد که حدود علوم در دایره حیات زمینی نگنجد مگر آنکه در مدهوشی و مستی به ادراک کامل برسی.
رضا محمدزاده در ۱ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۲۷ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲:
سپاس خدا را که هستی آقا رضا ممنونم از تفسیر زیبای شما
bahman youssefi در ۱ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۰۹ در پاسخ به محسن رضایی دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲:
آقای رضایی هر نظری محترم نیست
از جمله نظر شما که ناشی از فقر فرهنگی و سواد شماست
جهن یزداد در ۱ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۰۳ دربارهٔ عنصرالمعالی » قابوس‌نامه » باب سی و هفتم: اندر خدمت کردن پادشاه:
آزاده را میازار چو آزردی بیوژن
بردیا در ۱ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۴۰ دربارهٔ وطواط » غزلیات » شمارهٔ ۳: