ناشناس در ۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۳ دی ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۳۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۸۵:
خنک آن قمار بازی که بباخت (هرچه) بودش
بنماند هیچش الا هوس قمار دیگر
بیت پنجمه (مجید) جان :)
فرهنگ در ۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۳ دی ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۳۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۷۹ - آواز دادن هاتف مر طالب گنج را و اعلام کردن از حقیقت اسرار آن:
بیت ده مصرع دوم صحیح نگارش نشده و وزن شعر بهم ریخته
صحیح:گو بدو کو را سوی گنج است پشت
فرهاد در ۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۳ دی ۱۳۹۴، ساعت ۰۰:۲۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۶۷:
این شعر زیبارو حتما با صدای علیرضا شاه محمدی در آلبوم ذوق مستی گوش بدید
ناشناس در ۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۳۴ دربارهٔ شاطر عباس صبوحی » غزلیات » شمارهٔ ۴۳ - خواب آلودگان:
زیبا زیبا
sara در ۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۲۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۷:
و باز هم شاهکاری دیگر از جناب چاووشی خان عزیز به همراه اقای سرلک. پیشنهاد میکنم آهنگ ای عاشقان در البوم من خود آن سیزده ام را بشنوید..کار عجیبی است تلفیق شعر مولانا و حافظ
همیشه بیدار در ۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۴۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۹:
آموزگار عزیز "هر چه کردم همه از دولت قرآن کردم" را که از حافظ است شما چگونه تفسیر میفرمایید؟ به نظر شما حضرت حافظ واقعاً حافظ قرآن بوده یا خیر؟ به نظر شما حضرت حافظ آدم رندی بوده یا یک ریا کار و منافق؟
مهدیار در ۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۱۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۸۰:
خدااااااااااااااااااااااااا......
چاوشی چی خونده..... عجب شعریِ
دارم از فرط خوشحالی منفجر میشم
آموزگار در ۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۱:۲۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۹:
درود
در پاسخ به روفیای گرامی که از دیدگاه استادی نوشته که ....
باید گفت: نمی دانم چرا کسانی می خواند حافظی را باور کنند که دوست دارند چنین باشد،
سوای بسیاری از غزل های حافظ، اگر به این غزل نگاه کنید، انگار که کسی داره با شما سخن نثر می گوید، ولی وزین و غزل گونه، بدون ابهام، راست و درست، و این رند است، کسی است که دیدگاه فلسفی ویژه ای در باره ی زندگی یافته است، یک پاردایم روشن را که در آن خدای خویش را آنگونه می بیند که چون دوستی باده نوشی و عشق ورزی را می پسندد، و اگر هم گناهی باشد، بخشش پذیر، و در این میان تاکید او بر راستی است، و در راستی، بهره مندی از شادمانی و زیبایی بخشی از سرشت کسانی چون حافظ است، که به یک دیدگاه ویژه ی برای او رسیده است،
به چند بیت نخست دوباره نگاهی بیندازید، این ریتم خود گویا یک فیسلوف است که در باره ی خواسته ای خود سخن می گوید.
و این بیت هم در میان دیگر بیت ها بیان همین است، بیان نگاه عوام به حافظ،
صراحی می‌کشم پنهان و مردم دفتر انگارند،
عجب گر آتش این زرق در دفتر نمی‌گیرد
همین سخن حافظ را در باره ی اون استاد گرامی هم می توان داشت: که حافظ سخنی دیگری دارد و شما برداشتی دیگر (به دلیل اینکه امید دارید و آرزو دارید و یا اینکه نمی توانید حافظ دیگری را باور کنید)
ندا در ۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۱:۱۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۴:
چون دانه شد افکنده بررست و درختی شد
این رمز چو دریابی افکنده شوی با ما
دانه وقتی در کمند خاک قرار میگیرد به درخت سبز و زیبا و بالنده تبدیل میشود. این یک رمز است که تو ای انسان اگر آن را پیاده کنی و خود را در کمند خدا بیندازی تو هم نیز به رستگاری میرسی
۱۲ در ۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۹:۰۳ دربارهٔ اوحدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۵۱:
به نظرتون از ای پسر منظور خاصی داشته عایا؟
هادی در ۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۲۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴:
آیا منظور مولانا از شاخ شکسته را بگو آبخور و بیازما این است که خداوند قابل آزمایش است؟
محبت می کنند اساتید محترم اگرم پاسخ گو باشند.
محمدصادق در ۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۲۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱:
عشق سعدی عرفانی نیست....ببخشیدا ولی بعضی ها همش سعی دارنی بگونجونن که منضمون شعراش عشق الهیه...
همیشه بیدار در ۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۰۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۹۱:
از موقعی که این ربایی را در شوق پرواز شنیدم، مفتون معنی اش شدم
دیوانه کنی هر دو جهانش بخشی
دیوانهٔ تو هر دو جهان را چه کند
شمس شیرازی در ۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۳۱ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » بیان وادی فقر » حکایت پروانگان که از مطلوب خود خبر می‌خواستند:
استاد سخن همین معنا را با ایجازی که خاص اوست،
به زیبایی تمام بیان فرموده است:
ای مرغ سحر، عشق زپروانه بیاموز
کان سوخته را ، جان شد و آواز نیامد
این مدعیان در طلبش بی خبرانند
کانرا که خبر شد، خبری باز نیامد.
نفیس در ۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۲۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۹۴۶:
گویا مصرع پایانی حرف «ب» از بنهی حذف شده ٬ اشتباه تایپی ست؟؟
مهدی نیکدل در ۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۱۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۹۱:
شهادت هنر مردان خداست . کسانی که جانشان را در راه خدا دادند و مصداق این شعرزیبایند.
هرگز جز برای خدا کاری مکن
همیشه بیدار در ۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۰۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۳:
این بیت که مرقومه فرمودید از جناب ناصرخسرو است.
بی در کجا در ۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۲:۰۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۳:
هردم ازین باغ بری می رسد،
خداوندگار آواز: سیاوش بودی سپهسالار شدی و اینک شب پره!
شب پره ای که میخواهد رونق آفتاب بیفزاید!!
شما را به خداوندیتان سوگند میدهم این بحث را ادامه ندهید.من پس ازین به مصداق این شعر که نام شاعرش را از یاد برده ام به شما پاسخ نخواهم داد
نمی خواستم مصراع اول بیت را بنویسم ناگزیر شدم.
نکند با سفها مرد سخن ضایع
نان جو را که زند زیره کرمانی؟؟
نامدار پورخیری در ۹ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۱:۳۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۸۲:
محمد پیام آور مهربانی و رستن و رهایی انسان از نادانی است . آمد که جهان پر شکر کند .
نور محمد که رسید کفر جامه سیه پوشید ، و اینک کسانی هستند که خود را به او منتسب می کنند اما مانند کفر جامه سیه می پوشند و انسان را به نادانی و خرافه و جهل جاهلیت می خوانند .
ناشناس در ۹ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۳ دی ۱۳۹۴، ساعت ۰۲:۳۶ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۵ - اشک یتیم: