حامد کهن دل در ۸ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۲۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۲۱ - در بیان آنک موسی و فرعون هر دو مسخر مشیتاند چنانک زهر و پازهر و ظلمات و نور و مناجات کردن فرعون بخلوت تا ناموس نشکند:
نعلهای بازگونهست ای سلیم
نفرت فرعون میدان از کلیم
"بازگونه" بایستی "باژگونه" باشد.
لطفا اصلاح بفرمایید.
حسین در ۸ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۱۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۲۰ - تسلیم کردن مرد خود را به آنچ التماس زن بود از طلب معیشت و آن اعتراضِ زن را اشارات حق دانستن. به نزد عقلِ هر داننده ای هست، که با گردنده گرداننده ای هست:
حیف عمر که صرف چنین لاطائلات می شود
حامد کهن دل در ۸ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۰۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۲۰ - تسلیم کردن مرد خود را به آنچ التماس زن بود از طلب معیشت و آن اعتراضِ زن را اشارات حق دانستن. به نزد عقلِ هر داننده ای هست، که با گردنده گرداننده ای هست:
مرد زان گفتن پیشمان شد چنان
کز عوانی ساعت مردن عوان
یعنی مرد مانند زورگویی که در هنگام مرگ از زورگفتن پشیمان می شود، آن چنان از گفتن پشیمان شد.
حامد کهن دل در ۸ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۰۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۲۰ - تسلیم کردن مرد خود را به آنچ التماس زن بود از طلب معیشت و آن اعتراضِ زن را اشارات حق دانستن. به نزد عقلِ هر داننده ای هست، که با گردنده گرداننده ای هست:
من گنهکار توم رحمی بکن
بر مکن یکبارگیم از بیخ و بن
"توم" بهتر است به صورت "توام" نوشته شود.
لطفا اصلاح بفرمایید.
حامد کهن دل در ۸ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۰۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۲۰ - تسلیم کردن مرد خود را به آنچ التماس زن بود از طلب معیشت و آن اعتراضِ زن را اشارات حق دانستن. به نزد عقلِ هر داننده ای هست، که با گردنده گرداننده ای هست:
جناب محمد بینش
گرجه شاید اینجا محل مناسبی برای اینگونه مباحث نباشد، اما لازم دانستم مطالبی را به عرض برسانم.
طبق آیات قرآن، فرعون در هنگام غرق شدن پیش از آنکه بمیرد می گوید که ایمان آوردم و تسلیم شدم. و خدا به او می گوید: الان؟! (چه فایده؟!) در حالی که پیش از این عصیان کردی و از مفسدان بودی...
(ولی به پاس همین ایمان و تسلیم لفظی) بدن تو را حفظ می کنیم (مومیایی فرعون هنوز هم در موزه نگهداری می شود) تا نشانه و عبرتی برای دیگران باشد.
آیات مربوطه: سوره یونس، آیات 90:92
وَجَاوَزْنَا بِبَنِی إِسْرَائِیلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْیًا وَعَدْوًا حَتَّی إِذَا أَدْرَکَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِیلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِینَ ﴿90﴾
و فرزندان اسرائیل را از دریا گذراندیم پس فرعون و سپاهیانش از روی ستم و تجاوز آنان را دنبال کردند تا وقتی که در شرف غرق شدن قرار گرفت گفت: "ایمان آوردم که هیچ معبودی جز آنکه فرزندان اسرائیل به او گرویده اند نیست و من از تسلیم شدگانم" (90)
آلْآنَ وَقَدْ عَصَیْتَ قَبْلُ وَکُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ ﴿91﴾
اکنون؟! در حالی که پیش از این نافرمانی میکردی و از تباهکاران بودی (91)
فَالْیَوْمَ نُنَجِّیکَ بِبَدَنِکَ لِتَکُونَ لِمَنْ خَلْفَکَ آیَةً وَإِنَّ کَثِیرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آیَاتِنَا لَغَافِلُونَ ﴿92﴾
پس امروز تو را با زره [زرین] خودت به بلندی [ساحل] می افکنیم تا برای کسانی که از پی تو می آیند عبرتی باشد و بی گمان بسیاری از مردم از نشانه های ما غافلند (92)
**********
همچنین در جای دیگری قرآن می گوید که توبه برای کسانی که بدی می کنند و وقتی مرگ فرا می رسد می گویند الان توبه کردم، نیست.
آیات مربوطه: سوره نساء، آیات 17:18
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ یَتُوبُونَ مِنْ قَرِیبٍ فَأُولَئِکَ یَتُوبُ اللَّهُ عَلَیْهِمْ وَکَانَ اللَّهُ عَلِیمًا حَکِیمًا ﴿17﴾
توبه نزد خداوند تنها برای کسانی است که از روی نادانی مرتکب گناه می شوند سپس به زودی توبه می کنند اینانند که خدا توبه شان را می پذیرد و خداوند دانای حکیم است (17)
وَلَیْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئَاتِ حَتَّی إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّی تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِینَ یَمُوتُونَ وَهُمْ کُفَّارٌ أُولَئِکَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِیمًا ﴿18﴾
و توبه کسانی که گناه می کنند تا وقتی که مرگ یکی از ایشان دررسد می گوید اکنون توبه کردم پذیرفته نیست و [نیز توبه] کسانی که در حال کفر می میرند پذیرفته نخواهد بود آنانند که برایشان عذابی دردناک آماده کرده ایم (18)
سعید سلطانی در ۸ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۲۷ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۴۴:
مصرع دوم بیت یکی مونده به آخر ، باران صحیح هستش ، به جای یاران.
حمید مهدوی فر در ۸ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۹:۰۳ دربارهٔ اقبال لاهوری » زبور عجم » بخش ۸۰ - ای غنچهٔ خوابیده، چو نرگس نگران خیز:
با سلام بر مراجعین. زیبایهای ادبی این منظومه از جهات مختلف جای بحث دارد. باید اشارتا گفت: آهنگ روان و شورانگیز، واژه های دلنشین، محتوای عالی، سبک منحصر و قالب شعر، قرار دادن خواننده در واقعیت های فابل احساس، به کار گیری پدیده های طیعی در صناعات و آرایه های به کار رفته و موارد دیگر همه تایید
گر توانایی ادبی شاعر مربوط می باشد.
نادر.. در ۸ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۶:۳۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۱۱:
انبه شده قالبها، تا پرده جان گشته..
جویان در ۸ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۴:۱۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۲:
درود دوستان گرامی
با اندکی تامل دراندیشه های عرفای بزرگ خواهیم دید که نوع نگرش آنها برخلاف تفکردینی درخیلی ازمسائل با علم امروزی همخوانی دارد مانند عدم که تقریبا هم معنی همان هیچ کوانتومی هست
یا همین شعر حافظ که در لمعه یکم عراقی به نثر آمده است به نوعی تعریفی شبیه مهبانگ یا همان بیگ بنگ رادارد اما با نگاهی عاشقانه .
به این واژه ها دقت کنید: ازل ،پرتو، تجلی ،آتش همه این کلمات درتعاریف بیگ بنگ نیز وجود دارد وبه نوعی یاد آورهمان تعریف علمی از شروع جهان هستی میباشد
سیدمحمد در ۸ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۵۹ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد دوم » از خود رمیده:
وزن شعر درست است اگر درست خوانده شود.
که اینجا باید بصورت "مردمی است" خوانده شود نه "مردمیست"
"باشد" که هم از نظر معنی و هم از نظر وزن غلط است.
سلیمانی در ۸ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۴۶ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۹ - حکایت در فضیلت خاموشی و آفت بسیار سخنی:
با سلام. به نظرم نباید حرف استاد را کج فهمی نمود و باید سخنان سعدی را به مثابه یک کل نگاه کرد. همین استاد در جای دیگر فرمودند:
صاحبدلی به مدرسه آمد ز خانقاه
بشکست عهد صحبت اهل طریق را
گفتم میان عالم و عابد چه فرق بود
تا اختیار کردی از آن این خریق را
گفت آن گلیم خویش بدر می برد زموج
وین جهد می کند که بگیرد غریق را
سعدی دوستدار حقیقی انسان را کسی می داند که عیب هایش را به او بنمایاند تا خود را از آنها پیراسته سازد:
آئین برادری و شرط یاری
آن نیست که عیب من هنر پنداری
آن است که گر خلاف شایسته روم
از غایت دوستیم دشمن داری
خودداری از نهی از منکر نسبت به یک شخص ممکن است به تدریج سبب شود او از منکر بودن و زشتی گناه خویش غافل گردد:
به نزد من آن کس نکوخواه توست
که گوید فلان خار در راه توست
هر آن گه که عیبت نگوید پیش
هنر دانی از جاهلی عیب خویش
از نظر سعدی رهاندن کسانی که در اثر گناه در آستانه ورطه هلاکت قرار دارند یک وظیفه است که امتناع از آن گناه به شمار می آید و آزادمردان از این گناه مبرایند:
اگر بینی که نابینا و چاه است
اگر خاموش بنشینی گناه است
متقابلاً انسان باید از شنیدن پندها و نصایح دیگران در مورد عیب های خود نرنجد بلکه نشان دادن عیب ها و زشتی هایش توسط دوستان و معاشران خود را به مثابه هدیه ارزشمندی بداند و از آنان از این بابت سپاسگزار باشد.
از صحبت دوستی برنجم
کاخلاق بدم حسن نماید
عیبم هنر و کمال بیند
خارم گل و یاسمن نماید
کو دشمن شوخ چشم ناپاک
تا عیب مرا به من نماید
بنابراین این چنین به نظر میرسد که در کلام استاد نه تنها منع از امر به معروف و نهی از منکر نشده بلکه (به طبق سنت و قرآن) تشویق زیادی به آن شده است لکن ایشان نیز هشدار داده اند از اینکه مبادا در جایی که علم صحیح نداریم یا اطمینان به خطای عمل نداریم یا شرایط امر به معروف نیست، به آن بپردازیم.
منبع اشعار و تحلیل ها:
پیوند به وبگاه بیرونی
والسلام
شادمان در ۸ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۱:۴۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۵۱:
شاعر در ابتدا از پروردگار درخواست میکند که او را گرفتارِ طناز و افسونگر و دلبرانِ عشق مجازی نکند و سپس طالب ناسازگاری و سازناطلبی در قبال اغیار و جزپروردگاران میشود سپس از انگیزهی گریزان گشتنش در وجود پروردگار ، پرده برمیدارد و آن را گریزشِ از فتنِ نفس خوانده و سرانجام با تذکر این نکته که بنده از آنِ مولای خودست ، خواستار پس نزدنِ این پناهطلبی میشود.
حسین،۱ در ۸ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۵۲ دربارهٔ ملکالشعرا بهار » ترکیبات » انتقاد از اوضاع خراسان:
فردوس جان
بخوان ” دره گز “ درست می شود
زنده باشی
کمال داودوند در ۸ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۴۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳:
7170
داود در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۲۵ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » قاصد:
ایلان «الان»سنه چای دمیشم
الان گفته ام به تو چای بیاورند
در مناطق اطراف تبریز و بستان آباد و سراب از واژه «ایلان»«áylan» به جای «الان»به خاطر راحتی تلفظ استفاده میشه.
البته نظر شخصی منه.
همایون در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، سهشنبه ۷ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۵۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۷:
با احترام به ساحت بلند شعر و ادب ایران زمین
ضمن قدردانی و سپاس از مدیریت محترم سایت گنجور, پیشنهاد میکنم در صورت صلاحدید امکانی فراهم کنند تا تعداد حاضرین و بازدید کنندگان در صفحات گنجور قابل مشاهده باشد.
سپاسگزارم
سعید سلطانی در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، سهشنبه ۷ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۰۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۲۸:
جناب یغمای عزیز ، از لینکی که محبت کردید و مرقوم فرمودید ، تفسیر جناب سروش رو گوش کردم و استفاده بردم. خدا دکتر سروش رو حفظ کنه و به شما هم خیر بیکران عطا کنه ...
ابن فردوس در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، سهشنبه ۷ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۲۱ دربارهٔ ملکالشعرا بهار » ترکیبات » انتقاد از اوضاع خراسان:
این مصرع را چگونه می توان درست خواند؟ (یا عدو در درجز فتنه و بیداد چه کرد)
اگر بجای درجز( که شاید درگز باشد) رجز خوانده شود بهتر نیست؟
همیرضا در ۸ سال و ۱۰ ماه قبل، سهشنبه ۷ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۴۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۳۳:
بریده شده و زیرنویس گذاری شده این بخش از این سریال را (شش فوت زیر زمین - فصل 5 - قسمت 10 که دوستان نشانی دادند) میتوانید اینجا (کانال تلگرام) ببینید:
پیوند به وبگاه بیرونی
مهدی کاظمی در ۸ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۸ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۱۱:۲۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۹۶ - تفسیر ما شاء الله کان: